Monarkism i Ryssland är en grupp politiska rörelser förknippade med stödet av idén om monarkin som Rysslands statsstruktur. I det ryska imperiet började de första politiska organisationerna för en monarkistisk flygel att dyka upp på 1880-talet, den monarkistiska rörelsen utvecklades särskilt aktivt under perioden 1905 till 1917. Det var då som så stora monarkistiska organisationer uppstod som Unionen av det ryska folket , som förespråkade bevarandet av envälde, och unionen den 17 oktober, som stödde upprättandet av en konstitutionell monarki i Ryssland . Revolutionen 1917 ledde till det monarkiska systemets fall och förbudet mot monarkistiska organisationer i Ryssland, monarkisternas verksamhet var nästan helt förlamad, ett inbördeskrig bröt ut , som ett resultat av vilket de flesta av monarkisternas framstående figurer rörelse dog eller hamnade i exil. Efter Sovjetunionens kollaps började monarkistiska organisationer i Ryska federationen att dyka upp igen, och 2012 uppstod det första officiellt registrerade monarkistiska partiet i Ryska federationen , som också proklamerade målet att upprätta en konstitutionell monarki. I april 2013 sa den rysk-ortodoxa kyrkans talare, ärkeprästen Vsevolod Chaplin , att kyrkan inte utesluter återupplivandet av monarkin i Ryssland [1] . I april 2015 föreslog han att kombinera monarki och socialism i Ryssland [2] . I början av 2016 tillkännagav Monarkistpartiet sin beredskap att gå till valet till statsduman , 2017 kanderade dess ledare Anton Bakov som president för Ryska federationen. I juli 2017 uttalade en annan talare för den rysk-ortodoxa kyrkan, Metropolitan Hilarion , att "den ryska ortodoxa kyrkan är redo att delta i en dialog om återupprättandet av monarkin i Ryssland" [3] .
Som följer av teorin om monarki är monarkin nära förknippad med religion, eftersom man tror att monarken genom kyrkan får Guds välsignelse för att styra, från vilken han kallas Guds " Smorde " och är ansvarig inför Gud för hans folk [4] . Många tror att den ryska monarkin är av ortodoxt ursprung, även om landet före dopet i Ryssland av Vladimir den röda solen hade ett monarkiskt system. Historisk vetenskap indikerar att för första gången etablerades en klassisk monarki i Ryssland 1547 , när Moskva Metropolitan Macarius förrättade ett bröllop med storhertigen Ivan IV den förskräckliges kungadöme från Rurik-dynastin , med hjälp av den bysantinska ortodoxa riten, som förmodligen fördes till Ryssland av Ivans mormor Sophia Paleolog . Enligt denna rit är den ortodoxa tron obligatorisk för ryska monarker och de som de gifter sig med. Samtidigt tror de flesta av de mest auktoritativa ryska historikerna (till exempel Ruslan Skrynnikov och många andra) att före bröllopet med Ivan den förskräcklige fanns det också ett monarkiskt system i Ryssland, där Novgorod, Kiev, Moskva och Vladimir storhertigar utförde funktionen som monarker . Romanovdynastin regerade 1613 efter tillkännagivandet av Zemsky Sobors beslut och bröllopet av bojaren Mikhail Fedorovich Romanov till kungariket . Under Peter I utropades det ryska imperiet , och statsöverhuvudet började kallas " kejsare ", som samtidigt bar titeln "försvarare av kyrkan", i själva verket kontrollerade den ryska kyrkan , som hade (tills 1905) statlig status.
Med vändpunkten för den ryska monarkin i början av 1900-talet förknippar många ortodoxa den vördade mirakulösa ikonen för Guds moder "Sovereign" , som förvärvades på dagen för abdikationen av Nicholas II från tronen . Guds moder avbildad på den med en spira och klot tolkas som den sanna ägaren av kunglig makt vid tidpunkten för början av svåra tider för landet. Ikonen anses vara den viktigaste helgedomen för ryska monarkister [5] [6] och markerar den framtida återkomsten av monarkin som förutspåtts av ett antal profetior [7] [8] . Många ortodoxa hierarker och författare betraktar monarkins fall som ett gudomligt straff för det ryska folket för deras många år av synder och brott mot katedralens ed från 1613 [9] , och monarkins återkomst med dess förlåtelse efter omvändelse [9] [10] [11] [12]
År 1907, efter resultaten av den tredje allryska monarkistiska kongressen, som hölls med stöd av kejsaren och den V.M., under ledning av den store ryska konstnärenGuryanovV.P.rysk-ortodoxa kyrkan, förbön av Guds moder etablerades som den huvudsakliga helgdagen för alla ryska monarkiska styrkor. Den ursprungliga ikonen anses nu vara förlorad.
1981, familjen till Nicholas II, som dödades av revolutionärer 1918 i Jekaterinburg, helgonförklarades som martyrer av den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och 2000 av den rysk-ortodoxa kyrkan som heliga kungliga martyrer . På platsen för mordet byggdes och invigdes en av de största ortodoxa kyrkorna i Ryssland 2003 - Church on Blood , som av många anses vara stadens huvudattraktion. Byggandet av andra kyrkor pågår längs vägen från platsen där familjen anlände till staden till platsen för avrättningen (2017 öppnades Church of the Port Arthur Icon nära autobron på den transsibiriska järnvägen, som föll på den transsibiriska järnvägen [13] ). ROC spelar en nyckelroll i sådana händelser som 300-årsdagen av Romanovdynastin 1913 och 400-årsdagen av Romanovdynastin , som firades under 2013 , i samband med vilka chefen för ROC besökte Jekaterinburg för tredje gången i historien . Vissa ortodoxa troende förespråkar helgonförklaring av tsar Ivan IV den förskräcklige .
En speciell roll tilldelas interaktionen mellan den ortodoxa religionen och monarkismen av anhängarna av " doktrinen om tsar-förlösaren " och " Mother of God Center ", som den ryska ortodoxa kyrkan anser vara icke-kanonisk.
Sedan 2005 har en årlig procession hållits från St. Petersburg till Jekaterinburg , med välsignelse av S:t Petersburg Metropolitan Vladimir (Kotlyarov) , som symboliserar omvändelse.
Patriark Kirill talade den 6 mars 2013 i Moskva efter en gudstjänst för att hedra 400-årsjubileet av Romanovdynastin : ”Kyrkan gör inga politiska bedömningar och är långt ifrån en sekulär bedömning av suveräners verksamhet, men vi kan säga med tacksamhet till Gud att de krönta härskarna i vårt land alltid har förblivit trogna mot kyrkan och ortodoxin, i de svåraste ögonblicken vände de sig till Gud” [14] .
I juli 2015 firades 1000-årsdagen av den heliga prinsen Vladimir döparens vila i Ryssland och Ukraina, i samband med vilken rollen av Rysslands dop som utfördes av honom i bildandet av den ryska staten betonades särskilt . Den religiösa processionen på tsardagarna i Jekaterinburg samlade omkring 60 tusen människor [15] . Betydande resonans orsakades också av uttalandet som gjordes samma månad av åklagaren på Krim , Natalia Poklonskaya , att abdikationen av Nicholas II inte har någon juridisk kraft [16] .
En ideologiskt integrerad trend av monarkism började ta form i Ryssland under första hälften av 1800-talet, under Nicholas I:s regeringstid.
Denna utveckling av den inhemska utbildningsministern, greve S. S. Uvarov , blev ett av de första slående verken där behovet av autokrati i det ryska imperiet underbyggdes. Så Uvarov skrev att Ryssland är ett land som har en speciell väg som skiljer sig från västländer. Deras regler är otillämpliga på rysk stat, som måste utarbeta sin egen utvecklingsväg. Att säkerställa denna oberoende utveckling är endast möjlig med reformer "uppifrån", som kommer från en stark monarkisk makt som skyddar landet från inflytandet från västerlandets idéer, skakat av den stora franska revolutionen. Huvudformeln i Uvarovs teori är "autokrati, ortodoxi, nationalitet." Det är de tre komponenterna som enligt hans åsikt bör säkerställa Rysslands välstånd. Den viktigaste rollen ges samtidigt till autokratin och den ortodoxa tron, medan nationaliteten presenteras mindre tydligt: Uvarov erkänner Rysslands multinationalitet, dock under förutsättning att andra folk respekterar de andliga värdena i Ryssland. Ryska folket, kyrkan. [17]
Uvarovs koncept låg till grund för många framtida artiklar och verk av ideologer av de monarkistiska och konservativa trenderna. Sålunda följde redaktören för tidskriften Moskovskie Vedomosti , M. N. Katkov , Uvarovs teori när det gäller den senares inställning till envälde som det enda sättet att rädda Ryssland från europeiskt inflytande. Katkovs verksamhet föll på perioden med de europeiska revolutionerna på 1830-talet och sedan 1840 -talet , vilket återspeglades i hans idéer: han trodde att endast en stark tsarmakt kunde skydda Ryssland från den revolutionära vågen. I sina artiklar kritiserade Katkov allvarligt idén om kontroller och balanser , maktdelning. Han trodde att ett sådant system inte bidrar, utan tvärtom hindrar bildandet av en enda stark stat. Dessutom motsatte sig Mikhail Nikiforovich till och med regeringen som leds av ministrar som en gren av den verkställande makten, i samband med vilken han talade skarpt om reformerna av Alexander II, och ansåg dem inte vara något annat än ministeriell godtycke. Således försvagade alla manifestationer av "mångmakt", enligt Katkov, bara det ryska statsskapet. [17]
I det ryska imperiet började de första politiska organisationerna för en monarkistisk flygel att dyka upp på 1880-talet, den monarkistiska rörelsen utvecklades särskilt aktivt under perioden 1905 till 1917. Med stöd av det kejserliga hovet och den ryska ortodoxa kyrkan hölls regelbundna allryska monarkistiska kongresser, kända under olika namn: "All-Russian Monarchist Congress", " All-Russian Congress of Russian People ", "All-Russian Congress" av folket i det ryska landet", "allrysk kongress för det förenade ryska folket", etc. En viktig roll de spelades av sådana politiska föreningar som " ryska monarkistiska partiet ", " svarta hundra " och så vidare.
1913 firades 300-årsdagen av Romanovdynastin i stor utsträckning . Historikern Yulia Kantor , som förlitar sig på dokument och memoarer, menar att kungafamiljen till följd av jubileumsfirandet hade ett för gott intryck av vad som hände i landet, vilket sedan fick en ödesdiger effekt på monarkin [18] .
Den slavofile filosofen Ivan Ilyin på 1950-talet i exil i samlingen Våra uppgifter skrev om monarkinismens tillstånd i dessa tider: ”Det ryska folket hade en tsar, men glömde hur man skulle ha honom. Det var suveränen, det fanns otaliga undersåtar; men deras inställning till suveränen var avgjort inte i nivå. Under de senaste decennierna har det ryska folket skakat om sitt monarkiska rättsmedvetande och förlorat sin vilja att leva, tjäna, slåss och dö som det anstår en övertygad monarkist ... det fanns inget enskilt och organiserat monarkistiskt parti som skulle bevaka tronen och kunna för att hjälpa monarken - det fanns inte [19 ] ".
I början av 1917 hade Romanovdynastin 65 medlemmar [20] (inklusive 32 män), varav 18 [20] (inklusive 13 män) dödades av bolsjevikerna 1918-1919 i Jekaterinburg , Alapaevsk , Petersburg . De 47 som överlevde hamnade i exil utomlands (främst i Frankrike och USA).
Även efter bolsjevikernas slutliga seger i Ryssland fortsatte monarkisterna sin kamp, både agitativ och militär. I början av 1920-talet, för OGPU:s organ, var kampen mot monarkisterna en av prioriteringarna. Av rädsla för en monarkisk hämnd med stöd av emigration och regeringarna i "borgerliga länder", organiserade tjekisterna total kontroll över de minsta manifestationer av monarkistiska känslor, identifierade monarkister avrättades ofta utan rättegång. Den mest uppmärksammade operationen av de sovjetiska specialtjänsterna mot den monarkistiska underjorden var " Operation Trust ", som ett resultat av vilken den underjordiska monarkistiska organisationen i Sovjetunionen likviderades, arbetet i " ROVS Combat Organization " förlamades, och kommunikationskanaler för de sovjetiska underjordsarbetarna och emigrationen identifierades och stördes. 1929 korsade stabskapten Albert Khristianovich Schiller, en deltagare i första världskriget och inbördeskriget, på uppdrag av general P.V. Glazenap illegalt gränsen till Sovjetunionen och skapade en underjordisk monarkistisk grupp i Leningrad [21] . Avdelningar av monarkister i Fjärran Östern förde ett gerillakrig mot den sovjetiska regimen fram till 1930 -talet [21] . Storhertiginnan Olga Konstantinovna i november-december 1920 var Greklands regent och tog emot några av flyktingarna från Ryssland till landet. 1942 erbjöds två representanter för Romanovdynastin den montenegrinska tronen.
Under åren av sovjetmakten tvingades de ryska monarkisternas verksamhetscentrum att flytta till väst. Medlemmar av Romanovdynastin bodde där . På den tiden fanns det tre huvudströmningar i den ryska emigrantmonarkistiska rörelsen: "Kirillovtsy", "Nikolaevtsy" och " Ungryssar ". "Kirillovtsy" (de är legitimister) stödde storhertigen Kirill Vladimirovich 1924 i samband med mordet på kejsar Nicholas II , hans son och arvtagare Alexei Nikolaevich och avsägandet av tronen av Mikhail Alexandrovich , som tillkännagav antagandet av rättigheterna och plikter för kejsaren av hela Ryssland . "Nikolaevites" (de är inte förutbestämda) stödde storhertigen Nikolai Nikolaevich Jr. , som förklarade att regeringsformen skulle bestämmas av "folket", och i händelse av ett val till förmån för monarkin, samma " folk” skulle välja monarken. "Mladorossy" (unionen "Unga Ryssland") skulle bygga ett nytt Ryssland "på en monarkisk grund", men "med hänsyn till de djupa, oundvikliga processer som ägde rum i moderlandet."
Det högsta monarkistiska rådet är en monarkistisk organisation skapad av ryska emigranter 1921 i Reichengalle, 1921 höll den den första monarkistiska kongressen där . På kongressen erkändes enkekejsarinnan Maria Feodorovna som den obestridda auktoriteten bland ryska monarkister. Frågan om tronföljden ansågs oläglig, eftersom möjligheten att rädda den kejserliga familjen inte var utesluten.
År 1921, i Paris, skapade och registrerade tidigare officerare i den ryska kejserliga armén "Union of Zealots in the Memory of Emperor Nicholas II"; 1929 - "Ryssian Imperial Union-Order".
I september 2006 genomförde All-Russian Public Opinion Research Center ( VTsIOM ) en undersökning om detta ämne [22] . Frågan om att återställa monarkin ansågs relevant av 10 % av de tillfrågade. Ungefär samma antal (9%) ansåg att monarkin var den optimala regeringsformen för Ryssland. I fallet med en folkomröstning i denna fråga skulle 10 % av de tillfrågade avge sina röster för monarkin, 44 % skulle rösta emot, 33 % skulle ignorera folkomröstningen. Samtidigt, om en "värdig kandidat" gör anspråk på tronen, talar upp till 19% av de tillfrågade för monarkin, ytterligare 3% är anhängare av monarkin som redan har beslutat om monarkins identitet. I allmänhet är monarkistiska känslor starkare bland dem med högre och ofullständig högre utbildning än bland dem med sekundär och ofullständig gymnasieutbildning [22] ; starkare bland muskoviter och Petersburgare än bland invånare i andra städer [22] . I en VTsIOM-undersökning i mars 2013 talade 11 % av de tillfrågade definitivt för monarkin, 28 % har inget emot monarkin [23] . Liknande siffror erhölls i en undersökning 2017 [24] .
I dagens Ryssland, fram till 2012, deltog monarkister inte i de politiska partiernas kamp, men de är aktivt involverade i det offentliga livet: utbildningsevenemang hålls, gemensamma aktioner med den ortodoxa kyrkan , aktioner till förmån för behövande barn från fattiga familjer, evenemang för militär personal. 1999 försökte rörelsen "För tro och fosterland" delta i valet till statsduman, men fick inte delta i valen [25] . 2012 skapade och registrerade Ural-politikern och entreprenören Anton Bakov Rysslands monarkistiska parti nära Jekaterinburg , som blev det första lagliga ryska monarkistiska partiet sedan 1917 och deltog i kommunalvalet i september 2013 . Den 1 februari 2013 höll partiet den 1:a kongressen för monarkistiska styrkor i Paris och förklarade konsolideringen av ryska och utländska monarkister som ett av verksamhetsområdena [26] . Partiledaren Anton Bakov förbinder den befintliga sekulära makten i Ryska federationen med en gammal hednisk kult, anser att monarkin är det enda konstruktiva sättet för utvecklingen av rysk politik och presenterade 2013 en bok om detta ämne. År 2017 tillkännagav Bakov sin avsikt att kandidera från Monarkist Party för presidentskapet i Ryska federationen i valet 2018 . En av punkterna i Bakovs program är skapandet av en "monarkistisk international" [27] . Några av monarkisterna stöder storhertigen Kirill Vladimirovichs arvingar till den ryska tronen, förenade kring Maria Vladimirovna Romanova . Andra monarkister erkänner endast Kirill Vladimirovichs och hans son Vladimir Kirillovichs rättigheter, samtidigt som de förnekar rättigheterna för dottern till den senare, Maria Vladimirovna, som född från ett morganatiskt äktenskap. Denna position intas av "All-Russian Monarchical Center" och några andra organisationer. Dessutom, i det nuvarande utvecklingsstadiet i Ryssland, finns det många monarkistiska partier och organisationer av en "icke-förutbestämd" mening, såsom Union of the Russian People , Union of Michael the Archangel , the Banner Bearers , etc.
De viktigaste monarkistiska organisationerna och partierna som skapats i dagens Ryssland är Ryska federationens monarkistiska parti , All-Russian Monarchist Center (ordförande N. N. Lukyanov ), den ryska kejserliga unionsordningen , rörelsen " För tro och fosterland " (chef - Konstantin Kasimovsky ), rysk monarkistisk offentlig rörelse (ledare sedan 2011 Sergey Mikhailovich Chesnokov; grundare och chef för rörelsen (1999-2011) - Kirill Nemirovich-Danchenko), rysk adelsförsamling (ledare - prins Grigory Gagarin).
1993, "omvändelse för synden regicid på vägnar av hela kyrkan" kom av patriarken Alexy II : "Vi uppmanar till omvändelse allt vårt folk, alla deras barn, oavsett deras politiska åsikter och syn på historien, oavsett deras etniskt ursprung, religiös tillhörighet, från deras inställning till idén om en monarki och till den sista ryska kejsarens personlighet" [28] . Sedan 2005 har en årlig procession hållits från St. Petersburg till Jekaterinburg , med välsignelse av S:t Petersburg Metropolitan Vladimir (Kotlyarov) , som symboliserar omvändelse.
All-Russian Monarchist Center hävdar att "det ryska imperiet inte avskaffades på det föreskrivna sättet (vid den konstituerande församlingen). I enlighet med folkrättens normer anses det vara en stat som har förlorat sin rättskapacitet. Verksamheten av dess normativa rättsakter har tillfälligt avbrutits, men kan återupptas när som helst” [29] [30] . Men den 5 januari (18) 1918 utropade den allryska konstituerande församlingen den ryska demokratiska federativa republiken [31] .
I juni 2013 tillkännagav Ryska federationens monarkistiska parti, skapat ett år tidigare och officiellt registrerat av de moderna ryska myndigheterna, omvandlingen till ortodoxi av den tyske prinsen Karl-Emich av Leiningen , som tog namnet Nikolai Kirillovich. Han är en icke-organisk arvtagare i linje med Kirill Vladimirovich och Alexander II, och en ättling till den brittiska drottningen Victoria . Monarkistpartiet kallar det det mest legitima när det gäller det ryska imperiets grundläggande statliga lagar , med hänvisning till artiklarna 35 och 36 [32] . Hans rätt att ärva den ryska tronen i händelse av antagandet av ortodoxi erkänns [33] [34] av sådana moderna forskare inom rysk monarkism som Mikhail Nazarov [35] , Stanislav Dumin [36] och E. V. Alekseev, och den senare understryker : “Det verkar som att den här frågan är extremt förvirrande och tvetydig. Inte alls. Du behöver bara strikt följa lagens bokstav och anda, och inte försöka anpassa dem för att tillfredsställa dina politiska förkärlek eller nära-vetenskapliga begrepp” [37] . Den 18 juni 2013 publicerade webbplatsen för International Monarchist Institute, knuten till partiet, ett uttalande av A. Zakatov, chef för Maria Romanovas kontor, som uttryckte en negativ reaktion på omvandlingen av prins Leiningen till ortodoxi. I uttalandet underbyggs Maria Vladimirovnas rättigheter till tronen bland annat av hennes koppling till kungahuset i Georgien [38] . Den 29 juli publicerade partiet ett ”Expertutlåtande om äktenskapets ojämlikhet Vel. Bok. Vladimir Kirillovich" [32] , vilket bevisar inkompetensen hos Maria Vladimirovnas pretention, vars allmänna innebörd är att Ryssland erövrade Georgien[ förtydliga ] Därför kan georgiska monarker inte anses likvärdiga för äktenskapsföreningar med ryska monarker. Ett jämställt äktenskap kan bara vara mellan suveräna monarker, men prinsarna av Bagration-Mukhransky var vasaller av de ryska kejsarna sedan 1801 och fick inte status som ett suveränt hus när kungariket Kartli-Kakheti blev en del av Ryssland. Därför är äktenskapet mellan chefen för Romanovhuset, Vladimir Kirillovich, med prinsessan Leonida Bagration-Mukhranskaya en misallians som bryter mot art. 36 och 188 i det ryska imperiets grundlagar. Det monarkistiska partiet i Ryssland inkluderade prins Nikolai Kirillovich i styrelsen för "Imperial Palace Fund" [39] , som i Ryssland bygger tre kungliga palats enligt gamla mönster, som kommer att ges representativa och turistiska funktioner för att popularisera idén om monarkism i landet. Genom Nikolaj Kirillovich vände sig partiet till Vladimir Putin med en begäran om hjälp med att skapa stadsstaten "Imperial All-Russian Throne" i Jekaterinburg med liknande uppgifter.
Under 2013 ägde många evenemang tillägnad 400-årsdagen av Romanovdynastin rum på många platser i Ryssland. Huvudarrangörerna var staten och den rysk-ortodoxa kyrkan. Den ledande rollen i organisationen tilldelades av staten det ryska historiska sällskapet (RIO), skapat 2012, som kallas efterträdaren till det kejserliga ryska historiska sällskapet grundat 1866 . Dess chef är statsdumans ordförande Sergej Naryshkin . Föreningens februarimöte var tidsbestämt att sammanfalla med början av Zemsky Sobors arbete 1613 , där behovet av en "enskild lärobok i historia" uttrycktes. De viktigaste händelserna hölls på sommaren och var tidsbestämda att sammanfalla med Mikhail Fedorovichs bröllop till kungariket den 11 juni (21), 1613 i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.
2018 var tsardagarna i Sverdlovsk-regionen tidsbestämda att sammanfalla med 100-årsdagen av medlemmar av familjen Romanovs död i Jekaterinburg och Alapaevsk, i samband med vilket firandet utökades, vilket inkluderade ett femdagars besök av chef för den rysk-ortodoxa kyrkan och ett möte i den heliga synoden . I Akademichesky-mikrodistriktet i Jekaterinburg , till minne av 100-årsjubileet , uppkallades en ny boulevard, intill byggnaderna vid Ural State Medical University och en anläggning för tillverkning av pacemakers , efter kungafamiljens livläkare , Dr. Botkin , som sköts tillsammans med Romanovs [40] .
De kungliga dagarna, inklusive en pilgrimsfärd till Jekaterinburg, 2018 hölls även i Kostroma [41] , där Ipatiev-klostret ligger, där Mikhail Fedorovich bodde före bröllopet.
En positiv bedömning av enväldet i Ryssland ges av M. V. Lomonosov i hans arbete "Ancient Russian History":
... Jag noterar olikheten att den romerska staten upphöjdes av civil besittning, envälde föll i förfall. Tvärtom, genom sina avvikande friheter nådde Ryssland nästan punkten av extrem förstörelse; enväldet, som till en början intensifierades, och efter olyckliga tider förökade det sig, stärktes, blev berömt. Vi har en pålitlig försäkran om vårt fosterlands välbefinnande, eftersom vi i ensam ägande ser garantin för vår salighet, bevisad endast av många och bara stora exempel.
— Lomonosov M. V. Forntida rysk historia [42]V. I. Lenin tillhör följande bedömning:
Vi måste tydligt förstå vilken typ av lögner som sägs till folket av de människor som försöker framställa tsarregeringen som den bästa regeringen. I andra länder, säger dessa människor, väljs regeringen; de rika väljs där, och de rika styr orättvist, förtrycker de fattiga. I Ryssland väljs dock ingen regering; en autokratisk kung styr över allt. Kungen är framför allt, både fattig och rik. Kungen är rättvis, säger de, mot alla, både fattiga och rika.
Sådant snack är rent hyckleri. Varje rysk person vet vad vår regerings rättvisa är.
Ekonomen Yevgeny Yasin uttryckte åsikten att: "det fanns tsarer i Ryssland, men det fanns aldrig rättvisa för alla med dem. aldrig! En myt fanns kvar i folkets minne: kungen är helt klart solen, han har en andlig förbindelse med folket. Och boyarerna är dåliga, de gör otäcka saker bakom hans rygg, så de måste dämpas” [44] .
Enligt chefen för Moskva-avdelningen för den ryska kejserliga unionsordningen Anton Lyubich, är huvudproblemet för den monarkistiska rörelsen i det moderna Ryssland problemet med självidentifiering. Enligt hans åsikt bygger sann monarkism på idén om suveränens legitimitet, på skyddet av värdena frihet och rättvisa, och alla försök att kalla idén om att återuppliva den socialistiska totalitarismen "monarkism" ” bara misskreditera den monarkiska idén i allmänhetens ögon och vilseleda dem om vad som faktiskt är en monarki [45] .
Frågan om tronen, från den politiska teknologen Stanislav Belkovskys synvinkel , är viktig eftersom "den enda formen i vilken demokrati är möjlig i Ryssland är en konstitutionell monarki, eftersom den ärftliga monarken inte är föremål för korruption i samma utsträckning som tillfälligt valda härskare (på grund av vilket statsvetare ofta kallar makten i Ryssland för kleptokrati , ochlokrati , tribalism ). Monarken förknippas med sin ställning för livet, är ansvarig för den av eftervärlden och uppfattar den som en plikt och inte ett sätt att tjäna pengar, vilket gör att han effektivt kan utföra funktionerna för allmän anti-korruptionskontroll över de valda demokratiska institutionerna underordnade honom, armén och andra strukturer. Belkovsky stöder idén om att kalla en utländsk ättling till Romanovs till kungariket, som han anser vara "nyckeln till bildandet av en högkvalitativ härskande elit istället för den surrogat som har utvecklats nu" [46] .
I allmänhet är upprättandet av monarkin, baserat på dess teori, förknippat med religion och uppfyllandet av Guds vilja, vars talesman är monarken; i synnerhet kröns monarken med hjälp av en kyrklig rit. Så, A. Bakov i sina intervjuer kopplar utsikterna för den ryska monarkin, såväl som det slutliga beslutet i frågan om tronföljden, med "Guds försyn."
Bland fördelarna och nackdelarna med landets politiska utveckling i denna riktning är:
Fördelar