Klostret St. Job av Pochaev (München)

Kloster
Job av Pochaevs kloster
Kloster des Heiligen Hiob von Potschajew
48°09′42″ s. sh. 11°27′33″ E e.
Land  Tyskland
Stad München
bekännelse Ortodoxi
Stift Berlin och tyska stiftet
Sorts sällskaplig
Stiftelsedatum 29 december 1945
abbot Ärkebiskop Mark (Arndt)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Klostret St. Job av Pochaev ( tyska:  Kloster des Heiligen Hiob von Potschajew ) är ett ortodoxt manligt kloster i Berlin och tyska stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , beläget i Obermenzing , en förort till München . Klostret har en stiftsförvaltning, en ljusfabrik och ett tryckeri.

Man planerar att flytta klostret till slottet Seyfriedsberg köpt av stiftet i staden Ziemetshausen [1] .

Historik

1944 flyttade Röda armén närmare östra Slovakien . De antisovjetiska bröderna i klostret St. Job av Pochavsky i Ladomirova , ledda av Archimandrite Seraphim (Ivanov) , tvingades flytta först till Bratislava och sedan till Tyskland och Schweiz , där de väntade på tillstånd att komma in i USA [2] . I slutet av 1945 organiserade hegumen Job (Leontiev) , som inte hade fått tillåtelse att flytta till USA på grund av sjukdom, en klostergemenskap i källaren på synodalhuset vid ROCOR-synoden i München i Bogenhausen- distriktet . Födelsedatumet för klosterbrödraskapet i munken Job av Pochaevs namn i München är den 29 december 1945. Den nya klostergemenskapen organiserades enligt stadgan för det tidigare klostret, som i sin tur lånade från Pochaev Lavra [3] . Förutom hegumen Job inkluderade det nya samfundet brödernas biktfader Hieromonk Nikodim (Nagaev) och fyra noviser . Ikonostasen i gammal rysk stil målades 1944-1946 av Hieromonk Kiprian (Pyzhov) [2] .

I början av 1946 köptes en fallfärdig tvåvåningsbyggnad av Hitlerjugendskolans tidigare skola ( 1939) [2] nära slottet Blutenburg [4] åt munkarna i München . I tidskriften Pravoslavnaya Rus för 1947 ges följande vittnesbörd: ”När vi flyttade in hittades bara två breda bänkar från duschens omklädningsrum i hela huset. Dessa bänkar fungerade som sängar åt två bröder länge - resten sov på golvet... Träsängarna fick vi av bekanta från amerikanska institutioner <...>, men vi har fortfarande inte köpt garderoberna - det finns ingenstans att få tag på dem” [5] .

Den 4 mars 1946 beslutade biskopssynoden i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland : "1. Tillåt huvudsammansättningen av broderskapet St. Job, ledd av rektor archim. Seraphim att lämna till Amerika för att ansluta sig till Holy Trinity Monastery och arbeta tillsammans med honom bland lokalbefolkningen; 2. Att i Europa bilda två broderskapsgårdar - tillfälliga i Genève och permanenta i München, så att denna del av broderskapet kommer att fungera som kärnan för bildandet av kloster i Europa; att hålla båda gårdarna direkt underställda synoden med stavropegiska rättigheter ; Utse hegumen Job (Leontiev) till rektor för metochion i Tyskland med upphöjning till rang av arkimandrit” [6] . I slutet av 1946 - början av 1947 emigrerade de flesta av de tidigare invånarna i klostret St. Job av Pochaev i Ladomirov från Schweiz till USA, där de anslöt sig till bröderna i Holy Trinity Monastery i Jordanville [2] .

Genom ansträngningar från munkar och arbetare bland församlingsmedlemmarna i Münchens församlingar byggdes byggnaden delvis om och anpassades för klosterlivet. En ljusverkstad låg i den tidigare bassängen och bredvid installerade munkarna en tryckpress. En huskyrka var utrustad: ”De tog med sig bilder från synoden, fixerade på en tavla, i form av en gudinna ... och en talarstol gjord då av Fr. Gelasius. De ställde upp dem och bad framför dem <...> Bröderna byggde under bön en tron, ett altare och en ljus ikonostas från skogen de hade fått ... Det var en fest i App. Petrus och Paulus [det vill säga den 12 juli, enligt den nya stilen], och denna dag serverades den första liturgin i klostret " [5] . Den 28 augusti 1946 invigde Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) en kyrka i munken Job av Pochaevskys namn [2] , "desutom invigdes ikonerna från Schweiz och tillverkade av prästen. Cyprianus (Pyzhov) ... och uppförd på en tillfällig ikonostas ... Kyrkans dekoration, såsom: ljuskrona , banderoller , två ljusstakar, en del av bilderna, talarstolar donerades av krigsfångar från Plattling-lägret, som tillverkade dem av improviserat material: burkar, aluminium från kraschade flygplan, etc.." [5] .

1947 installerades tre ikonhus i klosterkyrkan : till munken Job av Pochaev , St Nicholas the Chutovorets och St. Theodosius av Chernigov . Konstnärerna K. I. Gusev, L. A. Jordan, M. A. Yanson dekorerade templets väggar med ornament och helgonbilder [5] .

I slutet av 1940-talet öppnade Archimandrite Job ytterligare två klostergårdar: i Nice ( Frankrike ) under ledning av Hieromonk Theodosius (Trushevich) och i Tyskland med en separat byggnad, en huskyrka och ett tryckeri i församlingen St. Procopius of Ustyug i Hamburg under ledning av Archimandrite Vitaly (Ustinov) . Den mest aktiva var Hamburgkomplexet, där 1945-1948 munken Job av Pochaevskys tryckeri verkade, överfördes 1948 till det ryska flyktinglägret Fishback . 1950 initierade biskop Nathanael öppnandet av ytterligare två kloster i Frankrike. Den första öppnades inte långt från Ozuar-la-Ferriere av abbot Nikodim (Nagaev), den andra - i södra Frankrike, i staden Pau , där Alexander Nevsky-kyrkan funnits sedan 1867 ; Hieromonk Panteleimon (Rogov) blev ansvarig för dess skapelse . Utöver dem utstationerades ytterligare fyra munkar från München för att organisera bondgårdar [2] . Dessa bondgårdar stängdes dock snart, och den enda efterträdaren till Ladomirov-klostret i Europa var klostret i München [7] .

1947 bodde 32 personer i klostret, 1948 - 46 personer. Sedan började antalet invånare minska, när de reste till USA och Schweiz. 1951 flyttade en del av munkarna under ledning av Hieromonk Ignatius (Raksha) till det heliga landet [2] . Att bo i Västtyskland , nära det socialistiska lägrets gränser, verkade osäkert. I slutet av 1954 fanns 25 personer kvar i klostret, bland dem flera tyskar [5] .

År 1950 återupptogs tryckningen i klostret, munkarna publicerade helgonens liv , böneböcker , kyrkkalendrar och tidskrifter. På 1950-talet fanns det tvååriga pastorala kurser i klostret, ledda av protopresbyter Vasilij Vinogradov. Med tiden stängdes klostrets alla gårdar [2] .

Bredvid klostrets väggar planterade munkarna vindruvor , planterade bikupor och många fruktträd dök upp på gården, mestadels äppelträd . Under den andre rektorn, Archimandrite Cornelius (Malyushitsky), blev de lokala tyskarna intresserade av det ortodoxa klostret, till vilken han berättade om den ortodoxa kyrkan och klosterlivet. Några av dem donerade till klosterikoner och kors som de fick som krigstroféer [4] .

I början av 1970-talet verkade emigrantföreningen för vänner från klostret St. Job av Pochaev i München, vilket samlade in pengar för reparationen av klosterbyggnaden. Intill klostret uppfördes ett träkapell [2] .

1980 blev Archimandrite Mark (Arndt) ny rektor . Vid den tiden fanns ärkebiskop Nathanael och en läsare kvar bland invånarna i klostret [8] . Tillsammans med Mark (Arndt) flyttade ett litet klostersamhälle från Wiesbaden , som levde enligt Athos regel [9] .

Den 30 november samma år vigdes Arkimandrit Markus till vikarbiskop i München och Sydtyskland. I detta kloster ordnade han sin bostad. 1981 upphörde klostret att vara stauropegialt och kom under det tyska stiftet ROCORs jurisdiktion [2] .

Efter biskop Marks resa sommaren 1981 till Athos infördes Athos cenobitic charter i klostret [2] . Men Pochaevs inflytande bevarades också – både i lydnad, bokutgivningens prioritet och till exempel i sång [8] . Sedan 1981 började Herald of the German Diocese dyka upp, bokutgivning på ryska och tyska, produktion av ljus och rökelse etablerades . Hösten 1982 blev biskop Mark regerande biskop av Berlin och Tyskland, men fortsatte att bo i klostret, varifrån han styrde sitt stift [10] .

Sedan 1983, årligen den 26-28 december, har stiftsungdomskongresser hållits i klostret, där delegater från olika länder i Tyskland, Belgien , Schweiz och Frankrike , samt lärare från teologiska fakulteter från Belgrad , Aten och Thessaloniki [2] ] delta .

På 1990-talet började bröderna fyllas på med besökare från före detta Sovjetunionen , vilket räddade klostret från en gradvis nedgång som hotade klostret på grund av den ryska emigrationens utarmning [5] .

Klostret var en av platserna där lagen om kanonisk nattvard förbereddes . Ärkebiskop Mark träffade här första gången ärkebiskop Feofan (Galinsky)  , chef för Moskva-patriarkatet i Berlins stift. I september 2004 hölls möten i klostret för dialog mellan ROCOR-kommissionerna och Moskva-patriarkatet [4] .

Klostret har ett tryckeri som trycker mestadels översatt ortodox litteratur på tyska. 2013 hade klostret 10 invånare [8] .

Nuvarande tillstånd

Job of Pochaevskys hemkyrka ligger på första våningen i den enda klosterbyggnaden. Interiören är uppdelad i två delar av en serie valv, väggarna är målade med blommönster i pastellfärger. Förutom templet på första våningen finns ett klosterbibliotek. Här finns de blygsamma kamrarna för rektor, ärkebiskop Mark av Berlin och Tyskland. I källaren finns ett tryckeri och en bokhandel. På vinden under taket finns klosterceller [11] .

I klostret bor abboten i klostret, ärkebiskop Mark (Arndt), och här har han också ett kontor. Han bekänner regelbundet för bröderna och varje dag står han upp för att be; på vardagar börjar det klockan 04.00. Han föredrar att tjänstgöra i klostret främst som präst. I samma kloster är residenset för biskopen av Stuttgart Agapit (Horacek) , kyrkoherde för ärkebiskop Mark [8] .

Det liturgiska livet i klostret beskrivs så här på dess officiella hemsida [12] :

Kyrkobönen börjar med Midnattskontoret  – en tidig gudstjänst klockan 4 på morgonen. <...> Morgongudstjänsten avslutas med den gudomliga liturgin ca kl. 8.00. Därefter följer morgonmåltiden, som också är en del av gudstjänsten, under vilken läsning av andligt välgörande patristiska skrifter utförs. Efter det börjar munkarna sin lydnad. Arbetet avbryts från 12:00 till 14:00 med en lugn timme - den tid som avsatts för en kort vila, bön och cellläsning, och fortsätter sedan till kvällen. Kvällsgudstjänsten börjar klockan 18.00. I slutet av Vesper , cirka kl. 19.00, samlas bröderna och pilgrimerna för en kvällsmåltid och efter dess avslutande, cirka kl. 20.00, serveras Compline  - den sista gudstjänsten i den dagliga cykeln, i slutet av vilken bröderna och pilgrimer kysser vördnadsfullt de heliga ikonerna, ber klostrets rektor om välsignelse för den kommande natten och ber varandra om förlåtelse. Klockan 22 lugnar det yttre livet ner och ger plats för andlig kontemplation, en kort natts vila och privata böner <...> Enligt stadgan utförs privat bön traditionellt med hjälp av radbandet, medan antalet utmattningar, drag och varaktighet. av böneregeln bestäms individuellt av klostrets biktfader, beroende på klostrens förmågor och bönframgång.

Här används i regel inte elektrisk belysning under gudstjänst, endast ljus och lampor [11] . Lithia i klostret utförs utanför, framför ingången till templet. "Sångtraditionerna här är monastiska - mjukt och lyriskt, utan ljudstyrka och yttre effekter, och sättet att sjunga påminner om Pochaev Lavra" [8] .

Klostret har ett modernt tryckeri, som på två språk ger ut tidskriften "Bulletin of the German Diocese of ROCOR", på tyska heter denna tidning "Der Bote" [3] .

Ljusverkstaden betjänar hela det tyska stiftet med sina ljus, så ljus ger huvudinkomsten till klostret [4] .

Bredvid klostret finns en klosterträdgård med en bigård. En liten klosterbyggnad är inte direkt synlig bakom de frodiga kronorna [11] . De äter i klostret två gånger om dagen, och om de fastar, då en gång, men de dricker också te [8] .

I december 2019 förvärvade Berlin och det tyska stiftet Seyfriedsbergs slott , beläget i staden Ziemetshausen , i syfte att överföra klostrets klosterbroderskap till det [1] , eftersom de gamla lokalerna i Münchens förorter inte möter fler moderna krav.

Abbots

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Aus der Sitzung des Marktgemeinderates Ziemetshausen vom 02.12.2019  (tyska) . ol.wittich.de (2 december 2019). Hämtad: 3 januari 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Pidgayko V.G. ,  Burega V.V. - M. , 2011. - T. XXV: " Johannes gärningar  - Joseph Shumlyansky ". - S. 344-349. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-046-2 .
  3. ↑ 1 2 I Münchens ortodoxa kloster St. Job av Pochaevsky firade skyddsfesten . Kyrkovetenskapligt centrum "Ortodox uppslagsverk" (2008-11-10). Hämtad: 18 mars 2017.
  4. ↑ 1 2 3 4 Kholodyuk A. München. På jakt efter relikerna från de heliga legosoldaterna Cyrus och John (Anteckningar från en församlingsmedlem). Del 4 . Vetenskaplig teologisk portal " Bogoslov.Ru " (17 mars 2011).
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Antonov V. V. Monastery of St. Varv. Job Pochaevsky. München, Tyskland . Konst och arkitektur i den ryska diasporan (31 oktober 2013). Hämtad: 18 mars 2017.
  6. ↑ Shkarovsky M.V.- klostret St Job of Pochaevsky i Slovakien . Yakov Krotovs bibliotek. Hämtad: 5 juli 2017.
  7. ↑ Shkarovsky M. V. Biskopssynoden för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och den ryska kyrkans emigration i Jugoslavien efter andra världskrigets slut (1945-1950-talet) // Kristen läsning . - 2015 - nr 6. - S. 219-272.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zagulyaev A. Ortodoxa kloster i München genom ögonen på dess munk . Ortodox tidskrift " Neskuchny Sad " (23.07.2013). Hämtad: 5 juli 2017.
  9. ↑ Ärkebiskop Mark (Arndt): "Jag växte upp på Dostojevskijs och Tolstojs verk" . Ortodoxi och världen (19 juli 2008). Hämtad: 18 mars 2017.
  10. ↑ Ärkebiskop Mark . Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland. Hämtad: 19 mars 2017.
  11. ↑ 1 2 3 Klostret Job of Pochaevsky (München) . Ljusradio "Vera" (22 maj 2014). Tillträdesdatum: 14 maj 2020.
  12. ↑ Välkommen . Officiell sida "Monastery of St. Job of Pochaev". Hämtad: 18 mars 2017.
  Gå till Wikidata-objektet  I sociala nätverk
Foto, video och ljud
I bibliografiska kataloger