Narbut, Casimir

Kazimir Narbut
Kazimierz Narbutt
Födelsedatum 3 januari 1738( 1738-01-03 )
Födelseort Dokudovo , Lida län , Storhertigdömet Litauen
Dödsdatum 17 mars 1807( 17-03-1807 ) (69 år)
En plats för döden Radivonishki, Lida Uyezd , ryska imperiet
Land
Akademisk titel Professor
Alma mater
Verkens språk putsa
Riktning eklekticism
Period 1700-talsfilosofi
Huvudintressen logik
Utmärkelser Sankt Stanislaus orden
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Kazimir Narbut eller Daniel Kazimierz Narbutt ( polska Daniel Kazimierz Narbutt ; 1738 , Dokudovo  - 17 mars 1807 , Radivonishki nära Lida ) - polsk filosof , humanist , poet , författare och översättare , pedagog . Representant för den eklektiska trenden i upplysningstidens filosofi i Vitryssland och Litauen .

Biografi

Representant för den furstliga familjen Narbuty från Pipes vapen (Tromba).

Född i Dokudovo i Lida povet i Storhertigdömet Litauen . Han studerade vid PR -kollegiet i Shchuchin , sedan vid Lyubyashovsky-noviciatet och vid PR-kollegiet i Dubrovitsa.

Sedan 1759 förbättrade han sina kunskaper om filosofi och naturvetenskap vid PR-kollegiet i Vilna , under cirka 4 år - vid PR-skolan i Rom . Efter att ha återvänt till sitt hemland 1764 utnämndes K. Narbut till professor och prefekt för Collegium of Piarists i Dubrovitsa . Några år senare blev han inbjuden som lärare i matematik i Vilna, där han också föreläste om filosofi, var prefekt för PR- tryckeriet .

Sedan 1773 var K. Narbut, tillsammans med sönerna till kassören Michal Bzhostovsky , i Tyskland och Frankrike .

År 1769, i Vilna, publicerade han en lärobok om logik ("Logic, or the Science of Reasoning and Intelligent Conversation" på polska). Författare till kursen "Eklektisk filosofi" och manuskript på latin.

Filosofiska synpunkter

I "Logic ..." talade Narbut, från en humanistisk och pedagogisk position, för friheten att filosofera och kopplade den till sökandet efter sanning och kritiska attityder till uttrycket hos alla tänkare, oavsett auktoritet . Han motsatte sig skolastiken mer konsekvent än sina föregångare , och insåg att den skolastiska filosofin är ett hinder för vetenskapens utveckling och behandlar problem som skiljer sig från människans och samhällets praktiska liv. K. Narbut såg utnämningen av vetenskapsmän och filosofer i samhällets tjänst, i utvecklingen av de vetenskaper som livets utövande krävde. Han ansåg filosofi den viktigaste disciplinen, väl medveten om den position som hon intog under medeltiden och efterföljande århundraden, när hon tjänade teologi , var han glad att filosofin började kasta av sig dessa kedjor. Han ansåg att idéernas noggrannhet och självklarhet var grunden för kunskap, han höll sig till samma metodologiska regler för att hitta sanningen som rationalisten R. Descartes . För att fastställa sanningen krävde K. Narbut ett omfattande och mångsidigt förhållningssätt till studiet av fenomen. Han trodde att en person och hans sinne  är ett karakteristiskt drag i Narbuts humanistiska åsikter.

I förordet till boken "Military Science of the Preussian King for his Generals", som han översatte från franska till polska (Vilna, 1771), berörde olika sociala problem, uttryckte han sin beundran för de offentliga evenemang som genomfördes på länder i dåvarande Vitryssland, i synnerhet konstruktionen av Pinsk-kanalen , som främjade kommunikationen mellan rika provinser. I detta såg han en stor nytta för samhället. Samtidigt betonade K. Narbut att dessa smarta och humana åtgärder och politik syftar till att gynna alla människor, bidrar till utvecklingen av fabriker, gruvdrift, förbättringen av jordbruket, utvecklingen av den inhemska marknaden och besparingen. av medel i staten.

Tankar om människans sociala natur kom också till uttryck i Narbuts verk i början av 1770-talet. Människan skapades för att leva i samhället - detta är en egenskap hos den mänskliga naturen (en idé som ligger nära G. Grotes och D. Lockes idéer ). Från sådana positioner sökte tänkaren visa den högsta makten ( staten ) som en organisation som uppstår i allas och allas intresse individuellt och tjänar det gemensamma bästa. Enligt hans mening finns den högsta makten inte för alltid, utan uppstår i ett visst skede i samhällsutvecklingen. Men människor behåller samtidigt sina naturliga rättigheter, vilket garanterar dem den högsta makten. I samhället, som i alla samhällen, bör allas ansträngningar vara inriktade på att uppnå universell lycka, därför behöver landet lagar som medborgarnas integritet, säkerhet och samtidigt lycka skulle baseras på. Narbut tilldelade allt detta till den högsta makten, som han tilldelade en mycket viktig roll: att ta hand om lagarnas okränkbarhet, rättvisa, jämlikhet och individuell frihet.

K. Narbut försvarade idén om behovet av en bred sekulär utbildning, han var själv, som medlem av utbildningskommissionen , direkt involverad i reformen av skolgången i Storhertigdömet Litauen . Han motsatte sig sådana metoder i praktiken att undervisa och utbilda den yngre generationen som kroppslig bestraffning av studenter. Medlem av "Sällskapet för sammanställning av elementära böcker", skrev K. Narbut 2 sektioner för skolan "Charter of Parish Schools" och manualen "On Inspection (Visit) of Schools", där han krävde att skolorna i Utbildningskommissionen lär ut nödvändiga praktiska färdigheter och kunskaper som skulle vara användbara för en person från den kapitalistiska formationen, som just var på väg att växa fram. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt behovet av tolerant och humant bemötande av lärare med elever från fattiga familjer, som utgjorde församlingsskolornas främsta kontingent, för att respektera deras personliga värdighet. Han kritiserade klasssystemet för utbildning och uppfostran, särskilt utbildningssystemet i jesuitordens akademier och kollegier , och förespråkade ett sekulärt utbildningssystem, för enhetliga undervisningsmetoder, för en skola som skulle förknippas med praktiken av det ekonomiska och sociala livet. . Som humanistisk pedagog brydde han sig om bildandet av en personlighet hos sina elever, en person som är nära förbunden med samhällets och tidens praktiska behov. Narbut tog med sekulär etik (oberoende av religion), som, enligt hans åsikt, vetenskap var in i studiegången.

Kreativitet

Han skrev poesi och översatte mycket. Sammanställde den första logiken på polska: "Logika, czyli rozważania i rozsadzania rzeczy nauka" (Vilna, 1766; 3:e upplagan, 1791).

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk