Rationalism (filosofi)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 april 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Rationalism (av lat.  rationalis  - rimlig) [1]  - en metod enligt vilken grunden för människors kunskap och handling är sinnet [2] . Eftersom det intellektuella sanningskriteriet har accepterats av många tänkare, är rationalism inte ett inslag i någon speciell filosofi; dessutom finns det skillnader i åsikter om förnuftets plats i kognitionen från moderat, när intellektet erkänns som huvudmedlet för att förstå sanningen tillsammans med andra, till radikalt, om rationalitet anses vara det enda väsentliga kriteriet. I modern filosofi utvecklades rationalismens idéer, till exempel av Leo Strauss , som föreslår att tillämpa den rationella metoden att tänka inte av sig själv, utan tillsammans med utvinning av kunskap med hjälp av ledande frågor ( maieutics ). Andra representanter för filosofisk rationalism inkluderar Benedict Spinoza , Gottfried Leibniz , Rene Descartes , Georg Hegel m.fl.. Rationalism står vanligtvis i opposition till både irrationalism och sensationalism .

Den filosofiska rationalismens historia

Sokrates (ca 469-399 f.Kr.)

Många riktningar eftersträvade skyldigt motstånd mot filosofi, inklusive rationalism, som härrörde från filosofin från den antika grekiska tänkaren Sokrates, som trodde att innan de känner till världen måste människor känna sig själva. Han såg det enda sättet att göra detta i rationellt tänkande. Grekerna trodde att en person består av en kropp och själ, och själen var i sin tur uppdelad i en irrationell del (känslor och begär) och en rationell, som ensam utgör den faktiska mänskliga personligheten. I den vardagliga verkligheten går den irrationella själen in i den fysiska kroppen, genererar begär i den, och blandar sig därmed med den, vilket begränsar uppfattningen av världen genom sinnena. Den rationella själen förblir utanför medvetandet, men kommer ibland i kontakt med den genom bilder, drömmar och på andra sätt.

Filosofens uppgift är att rena den irrationella själen från de bojor som binder den och förena den med den rationella för att övervinna andlig oenighet och höja sig över existens fysiska omständigheter. Detta är behovet av moralisk utveckling. Därför är rationalism inte bara en intellektuell metod, utan förändrar också både uppfattningen om världen och den mänskliga naturen. En rationell person ser världen genom prismat av andlig utveckling och ser inte bara utseendet utan också essensen av saker. För att känna världen på detta sätt måste du först känna din egen själ.

Rationalism och empirism

Sedan upplysningstiden har rationalism ofta förknippats med införandet av matematiska metoder i filosofin av Descartes , Leibniz och Spinoza . Att jämföra denna trend med brittisk empirism kallas även kontinental rationalism .

I vid bemärkelse kan rationalism och empirism inte motarbetas, eftersom varje tänkare kan vara både rationalist och empirist. I en extremt förenklad mening härleder empirikern alla idéer från erfarenhet, begripliga antingen genom de fem sinnena, eller genom inre förnimmelser av smärta eller njutning. Vissa rationalister motsätter sig denna förståelse med tanken att det finns några grundläggande principer i tänkandet, som geometrins axiom, och från dem kan kunskap härledas rent logiskt med deduktiv metod . Dessa inkluderar i synnerhet Leibniz och Spinoza . Ändå erkände de bara den grundläggande möjligheten med en sådan kognitionsmetod, eftersom de ansåg att dess exklusiva tillämpning praktiskt taget omöjlig. Som Leibniz själv medgav i Monadology , "i våra handlingar är vi alla tre fjärdedelar empirister" (§ 28).

Benedict (Baruch) Spinoza (1632-1677)

Rationalismens filosofi i dess mest logiska och systematiska framställning utvecklades på 1600-talet. Spinoza [3] [4] [5] . Han försökte svara på de viktigaste frågorna i vårt liv, samtidigt som han förkunnade att "Gud existerar bara i en filosofisk mening" [5] [6] . Hans filosofiska ideal var Descartes [7] , Euklid [6] och Thomas Hobbes [7] samt den judiske teologen Maimonides [7] . Även framstående tänkare fann Spinozas "geometriska metod" svår att förstå [5] . Goethe medgav att "för det mesta kunde han inte förstå vad Spinoza skrev om" [5] . Hans etik innehåller obskyra passager och matematiska strukturer från euklidisk geometri [6] . Albert Einstein [8] [9] [10] [11] [12] [13] var intresserad av Spinozas filosofi .

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant började också som en traditionell rationalist, studerade Leibniz och Wolffs skrifter , men efter att ha blivit bekant med Humes arbete började han utveckla sin egen filosofi, där han försökte kombinera rationalism och empirism . Det har kallats transcendental idealism . Kant argumenterade med rationalisterna och hävdade att det rena förnuftet får en stimulans till handling först när det når gränsen för sin förståelse och försöker förstå det som är otillgängligt för sinnena, såsom Gud, den fria viljan eller själens odödlighet. Sådana föremål, otillgängliga för att förstå genom erfarenhet, kallade han "saken i sig" och trodde att de per definition var obegripliga för sinnet. Kant kritiserade empirikerna för att försumma förnuftets roll i förståelsen av erfarenheterna. Därför menade Kant att både erfarenhet och förnuft är nödvändiga för kunskap.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ordbok över främmande ord. - M .: " Ryskt språk ", 1989. - 624 sid. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ TSB
  3. ↑ Lisa Montanarelli (bokrecensent) . Spinoza hindrar "Guds advokat" -- Stewart hävdar att den sekulära världen stod på spel i Leibniz face off , San Francisco Chronicle (8 januari 2006). Arkiverad från originalet den 3 september 2009. Hämtad 8 september 2009.
  4. ↑ Kelley L. Ross. Baruch Spinoza (1632-1677) . History of Philosophy As I See It (1999). Även om för Spinoza allt är Gud och allt är Natur, tillåter hans dualism av aktiv och passiv oss att förstå, om vi så önskar, något mer än bara traditionella termer. Natura Naturans är den mest gudomliga sidan av Gud, evig, oföränderlig och osynlig, medan Natura Naturata är den mest naturliga sidan av Gud, övergående, föränderlig och synlig." Datum för åtkomst: 7 december 2009. Arkiverad från originalet den 2 mars 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 Anthony Gottlieb . God Exists, Philosophically , The New York Times: Books  (18 juli 1999). Hämtad 7 december 2009.  ”Spinoza, en holländsk tänkare från 1600-talet av judiskt ursprung, predikade inte bara en filosofi om tolerans och välvilja, utan han ledde själv en liknande livsstil. Både under hans livstid och efter att han blev misstänkt för ateism, men även hans fiender tvingades erkänna att han levde ett helgonliv.
  6. ↑ 1 2 3 ANTHONY GOTTLIEB . God Exists, Philosophically (recension av "Spinoza: A Life" av Steven Nadler) , The New York Times -- Books (7 september 2009). Arkiverad från originalet den 17 april 2009. Hämtad 7 september 2009.
  7. ↑ 1 2 3 Michael LeBuffe (bokrecensent) . Spinozas etik: en introduktion, av Steven Nadler , University of Notre Dame  (5 november 2006). Arkiverad från originalet den 15 juni 2011. Hämtad 7 december 2009.  "Spinoza's Ethics är ett färskt tillägg till Cambridges Introductions to Key Philosophical Texts, en serie utvecklad i syfte att hjälpa läsare utan specifik bakgrundskunskap att börja studera viktiga verk inom västerländsk filosofi...".
  8. ↑ EINSTEIN TROR PÅ "SPINOZA'S GUD"; Forskare definierar sin tro som svar på kabelgram från rabbin här. SER EN GUDOMLIG ORDNING, men säger att dess härskare inte är bekymrad "av människors öden och handlingar." , The New York Times  (25 april 1929). Arkiverad från originalet den 13 maj 2011. Hämtad 8 september 2009.
  9. ↑ Spinoza, "Gud-berusad man"; Tre böcker som markerar trehundraårsdagen av filosofens födelse VÄLSIGNADE SPINOZA. En biografi. av Lewis Browne. 319 s. New York: The Macmillan Company. $4. SPINOZA. Befriare av gud och människa. Av Benjamin De Casseres, 145 s. New York: E. Wickham Sweetland. $2. SPINOZA BIOSOFEN. Av Frederick Kettner. Inledning av Nicholas Roerich, New Era Library. 255 s. New York: Roerich Museum Press. 2,50 USD. Spinoza , The New York Times  (20 november 1932). Arkiverad från originalet den 26 mars 2010. Hämtad 8 september 2009.
  10. ↑ Spinozas första biografi är återställd; DEN ÄLDSTA BIOGRAFI OM SPINOZA. Redigerad med översättningar, introduktion, anteckningar etc. av A. Wolf. 196 s. New York: Lincoln Macveagh. Dial Press. , The New York Times  (11 december 1927). Arkiverad från originalet den 26 mars 2010. Hämtad 8 september 2009.
  11. ↑ IRWIN EDMAN . Baruch Spinozas unika och kraftfulla vision; Professor Wolfsons efterlängtade bok är ett verk för att belysa stipendium. (Bokrecension) SPINOZA-FILOSOFI. Av Henry Austryn Wolfson , The New York Times  (22 juli 1934). Arkiverad från originalet den 26 mars 2010. Hämtad 8 september 2009.
  12. ↑ ROTH UTVÄRDERAR SPINOZA , Los Angeles Times  (8 september 1929). Arkiverad från originalet den 24 mars 2010. Hämtad 8 september 2009.
  13. ↑ SOCIALA NYHETSBÖCKER . HYLLNING TILL SPINOZA BETALD AV UTBILDARE; Dr. Robinson hyllar filosofens karaktär, "trogen det eviga ljuset inom honom." HYLDAD SOM "STOR REBEL"; De Casseres betonar individualismen hos människan vars trehundraårsjubileum firas vid mötet. , The New York Times  (25 november 1932). Arkiverad från originalet den 26 mars 2010. Hämtad 8 september 2009.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger