Nathan från Gaza

Nathan från Gaza
hebreiska נתן העזתי
Namn vid födseln Abraham Nathan Benjamin ben Elisha ha-Levi Ashkenazi
Födelsedatum 1644
Födelseort Jerusalem
Dödsdatum 12 januari 1680( 1680-01-12 )
En plats för döden Uskub , Osmanska riket
Ockupation författare, filosof, religiös ledare
Verkens språk hebreiska
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nathan från Gaza ( Hebr. נתן העזתי , Nathan Hazati ; 1644 , Jerusalem  - 12 januari 1680 , Skopje ) är en kabbalist som förklarade Shabtai Zvi som Messias 1665 och teologiskt underbyggde den sabbatiska rörelsen .

Biografi

Nathan var son till Elisha Chaim ben Yaakov Ashkenazi, en Ashkenazi-jude som migrerade till Jerusalem från Europa. I sin ungdom fick han en religiös ortodox judisk uppväxt under ledning av Yakov Khagiz. 1663 flyttade han från Jerusalem till Gaza , där han gifte sig med dottern till en rik portugisisk jude och började studera den lurianska kabbalan . Nathan praktiserade behandling för psykisk ohälsa genom att skriva ut tikkun , med vilket han menade en speciell sorts meditation.

Companion of Sabtai

Shabtai Zvi , som led av svåra depressioner, fick reda på honom , och på väg tillbaka från Kairo kom Nathan nära honom, försäkrade honom att han inte hade någon psykisk sjukdom och att han var Messias. Efter det blev Nathan hans ivrige anhängare. Anhängarna till Shabtai Zvi rapporterar att Nathan grävde fram en del av en gammal skrift där deras lärares messianska roll förutsades. 20-årige Nathan började nitiskt sprida Shabtai Zvis härlighet.

När han förklarade sig vara profeten Elia , som är kallad att röja vägen för Messias, profeterade Nathan från Gaza våren 1665 att omkring mitten av nästa år skulle Messias framträda i all sin härlighet, ta sultanen i fångenskap och etablera Israels regera över alla jordens folk. Han kommer personligen att anförtros styret av Turkiet , medan Shabtai Zvi kommer att börja erövra andra folk.

När han såg att Jerusalems rabbiner var fientliga mot den sabbatiska rörelsen, meddelade Nathan från Gaza att Jerusalem inte längre var en helig stad, men att rollen hade övergått till Gaza . Under tiden fortsatte han att skicka meddelanden om Messias storhet till de viktigaste europeiska samhällena och besökte ett antal städer i Europa, Afrika och Indien.

Nathan från Gaza förblev Shabtai Zvi trogen även efter den senares avfall den 6 februari 1666 i Istanbul [1] . I ett brev till judarna i Aleppo försökte han behålla deras tro på Messias, vilket bevisade att hans överlöpare är ett djupt mysterium, vars innebörd snart kommer att bli klar. Tack vare honom blev tron ​​på Sabbatai starkare igen.

I rädsla för sitt liv med tanke på den besvikelse som hade kommit i Palestina flydde Nathan från Gaza och flyttade på våren 1667 till Smyrna ( Izmir ), där han redan hade anhängare, även om den 9 december 1666 stadens rabbiner införde ett förbud mot alla sabbater, och nämnde specifikt Nathan från Gaza.

Europeiska vandringar

I slutet av april samma år tog sig Nathan till Adrianopel ( Edirne ), där han, trots ett skriftligt löfte om att förbli lugn, fortsatte sin agitation, vilket fick de lokala sabbaterna att förklara sin trohet mot rörelsens ledare. Han tvingade de lokala sabbaterna att förkunna sin trohet till Sabbatai genom att avskaffa fastorna i 17 Tammuz och den nionde Av . Vid Adrianopel drevs han också med vagn , och Nathan reste med några anhängare till Thessaloniki , där han dock inte lyckades. Han mötte mer sympati på öarna Chios och Korfu ; sedan reste han till Venedig (mars 1668). De venetianska rabbinerna och samhällets råd tvingade Nathan från Gaza att skriftligen förklara att alla hans profetior var en produkt av fantasin. Denna bekännelse publicerades, som ett resultat av vilket Abraham Yahini , initiativtagaren till den sabbatiska rörelsen, skickade ett brev till Nathan, där han uttryckte kondoleanser till honom över förföljelsen, och till det venetianska rabbinatet - indignation över hans inställning till Nathan.

De venetianska judarna uppmanade Nathan att åka till Livorno , vars judiska befolkning var känd för sin fientlighet mot sabbatianismen. De gav honom en eskort, som för ära, men i verkligheten, så att Nathan inte kunde gå någon annanstans. Nathan förstod dock motiven till varför han skickades till Livorno , och efter att ha flytt från de som följde med honom besökte han Bologna , Florens . I juni 1668 anlände han till Rom , varifrån han fördrevs. Sedan gick han till Livorno (enligt en annan version - till Ancona ), där han till och med rekryterade flera anhängare. Härifrån återvände han till Adrianopel.

Han tillbringade tydligen de sista åren av sitt liv med att vandra. Död i Makedonien ( Skopje ) eller Bulgarien ( Sofia [2] )

Lärdomar

Natans lära är en utveckling av Aris kabbalistiska läror , med särskild uppmärksamhet på Messias roll i korrigeringsprocessen ( tikkun ), såväl som ondskans ursprung ( klipot ). Ondskan är djupt rotad i Gud och är upphöjd till de tanklösa ljusen från Reshimo som har vägrat att underkasta sig den gudomliga sammandragningsprocessen ( tzimtzum ). Kvar i det resulterande tomrummet bildar Reshimo världen av Klipot, som Nathan också refererar till som drakar ( hebreiska תַּנִּינִם , tanninim  är en term som nämns i Toran , i den ryska översättningen "stor fisk" 1 Mos  1:21 ). Det huvudsakliga instrumentet för gudomlig frälsning är Messias , som har en syndfri själ. Messias måste rädda alla Klipot, därför får han beteckningen den heliga draken (liknande den icke-Khushtan Moses). Men Messias måste först stiga ner i ondskans värld och acceptera världens synder, därför trodde Nathan att Messias har rätt att göra saker som är förbjudna ur den vanliga religionens synvinkel, inklusive avfall ( marranism ) [ 3] .

Kompositioner

Tre piyuter av Nathan från Gaza ingår i det anonyma 1700-talsverket Hemdat Yamim (Dagarnas fröjd) ( Konstantinopel , 1735) om moral, rituella riter och böner på vardagar och helgdagar, som (tillsammans med ett antal bilagor) var tillskrivs honom helt och hållet. Bifogad till den andra delen är artikeln "Adrat Kodesh" - Kabbalistiska anteckningar till Första Moseboken . Hans "Otzar Nehmad" består av utdrag och tillägg till det nämnda verket ( Venedig , 1758).

Nathan från Gaza skrev också "At Etz Adar" - en bön den 15 Shvat ( Venedig , 1753) och "Tikkun kri`a", en uppsats om askes i sabbatslärans anda ( Amsterdam , 1666). En del av Nathans korrespondens från Gaza har bevarats. Nathans elever från Gaza sammanställde samlingar av hans ord och hans biografi.

Anteckningar

  1. ↑ JUDAISM FRÅN BAR KOCHBA-REBELLET TILL HASIDISM
  2. ↑ Falsk Messias - Shabtai Zvi och Sabbatianism
  3. ↑ Frigörelse och kampen för jämställdhet

Källor

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk