Nahua

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 maj 2021; kontroller kräver 10 redigeringar .
Nahua
Modernt självnamn Nāhuatlāhtolli
befolkning 2 690 089
vidarebosättning Mexiko El Salvador
Språk Nahuatl , Pipil , spanska , engelska
Religion Romersk-katolska kyrkan , mindre vanliga traditionella övertygelser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nahua  är en etno-lingvistisk gemenskap i Mesoamerika , som aztekerna också tillhörde . Det största antalet bor i området för städerna Ahuachapan , Sonsonate , Chalatenango , La Paz och i departementen San Salvador , Santa Ana , Cuscatlán , Cabañas . Huvudspråket för kommunikation är Nahuatl , som talas av ungefär hälften av Nahuas, resten kommunicerar på spanska . Det finns flera dussin språk (dialekter) av Nahua, av vilka många är ömsesidigt obegripliga. Några av dem -Pipil eller Isthmo anses vara separata språk.

Enligt forskning kom Nahuas förfäder från Aridoamerica , där de sydvästra staterna i USA och norra Mexiko ligger idag. De separerade från andra uto-aztekiska folk för cirka 1500 år sedan och migrerade till Centralamerika. De började bosätta sig i Mexikos dal och grundade efter 600-talet nya civilisationer, varav de mest kända är Toltec- riket , som existerade från 800-talet till 1100-talet, och Aztekriket (från 1300-talet), som vid toppen av sin makt förstördes av de spanska erövrarna.

Namnets ursprung

Namnet "Nahua" ˈnaːwa- [1] , översatt från Nahuatl som "tydligt/förståeligt/synligt", även en annan version av ordet ˈnaːwat(i) kan översättas som "tala tydligt" eller ˈnaːwat͡ɬ "göra tydligt ljudet", eller "talar väl" [2] . Namnet är motsatsen till ordet "popoloka" ( popoˈloka ), som översätts som "otydligt sett och som användes i förhållande till andra folk och utlänningar. [3] Ett annat självnamn för Nahuatlaca- folket kommer från pluralordet naːwaˈt͡ɬaːkaʔ och översätts som "folk som talar Nahuatl" [2] .

Nahua kallas också aztekerna (aztekerna) , även om detta namn är av utländskt ursprung. Trots detta fortsätter de flesta historiker att använda termen "azteker" för att beskriva den civilisation som skapades av Nahua-folket. Representanter för det aztekiska riket kallade sig mexicatl ( meːˈʃiʔkat͡ɬ ) (singular) eller mexica ( meːˈʃiʔkaʔ ); de spanska erövrarna började beteckna Centralamerikas länder med det andra ordet, så namnet Mexiko [4] dök upp .

Historik

Förcolumbiansk period

Arkeologiska utgrävningar och studier av lingvister tyder på att Nahua kom från de norra öknarna, där idag norra delen av Mexiko och södra delen av USA ligger. Migrationen skedde i flera vågor [5] ; innan de slog sig ner i Mesoamerika levde de sida vid sida med folken Kora och Huichol [6] . Den första vågen av Nahua-folk, eller Pochutecs , slog sig ner på Stillahavskusten i Oaxaca , förmodligen så tidigt som 400 e.Kr. Omkring år 600 etablerade pochutecerna en avancerad civilisation i Mesoamerika och tog kontroll över folken Oto- Mange, Totonac och Huastec [ 7] .

Runt 1000-talet etablerade en annan grupp av Nahuas, känd som Toltekerna , en mäktig stat med sin huvudstad vid Tollan och fick kontroll över stora delar av Centralamerika [8] .

Från och med denna period blev Nahua den dominerande etniska gruppen i Mexikos dal och långt bortom. Samtidigt fortsatte migrationen av andra Nahua-folk från norr. Efter det Toltekiska imperiets fall började massinvandringen bland Nahua; några vandrade söderut och är idag kända som pipillen . Andra Nahua-folk, som skapade sina egna stater och städer, kämpade för politisk överhöghet. Söder om Lake Texcoco var länderna under kontroll av Xochimilco , de västra territorierna var under kontroll av Tepanecs och öster styrdes av Acolhua- folket . Med den sista vågen av migration från norr, anlände ett annat Nahua-folk - Mexica, som i ett försök att beslagta land, utvisades för att leva på Lake Texcoco ; men efter några århundraden skapar de en mäktig stat känd som den aztekiska civilisationen och underkastar sig grannstater. Under de senaste 300 åren före spanjorernas ankomst, har aztekerna blivit det starkaste imperiet i Centralamerika och sprider sitt språk och sin kultur till närliggande folk.

Spansk erövring

År 1519 anlände en spansk expedition ledd av Hernando Cortes till kusten av Mexikanska golfen nära delstaten Totonacs , som var underordnade det aztekiska riket, så ett meddelande om främlingars ankomst skickades omedelbart till den aztekiske kejsaren Montezuma II . När de flyttade in i landet gick spanjorerna i strid med ett annat Nahua-folk - Tlaxcaltecs och vann. Spanjorerna ingick en allians med tlaxcaltekerna, som i sin tur ville bli av med aztekernas förtryck [9] . Innan spanjorerna nådde Tenochtitlan , Aztekernas huvudstad, lyckades de erövra flera stora städer kontrollerade av aztekerna. Även om spanjorerna togs varmt emot i huvudstaden, misshandlade de kejsaren och gjorde honom till sin marionettdocka. Den aztekiska adeln, som insåg detta, utvisade spanjorerna, som i sin tur flyttade till staden Tlaxcala. Ett år senare, med stöd av en enorm Tlaxcaltec-armé, inledde spanjorerna belägringen av Tenochtitlan, och några månader senare föll staden, varefter spanjorerna etablerade kontroll över de återstående regionerna i det aztekiska imperiet. Efter att ha bildat en ny stat kontrollerad av Spanien , erkände spanjorerna Nahua-folken som sina allierade och gav dem vissa förmåner med en partiell rätt till självstyre. Nyligen har historikerna Stephanie Wood och Matthew Restall hävdat att Nahua-folken inte tog den spanska erövringen alltför smärtsamt, eftersom de tidigare hade lidit av ändlösa inbördes krig [10] .

Kolonialperioden

I den tidiga kolonisationsperioden börjar spanjorerna processen för kristnande av befolkningen, kyrkor byggs i de största indiska städerna, missionärer anländer till landet för att sprida kristendomen. Spanjorerna beskattade också indianerna. Snart utvecklade spanjorerna Encomienda- systemet , enligt vilket varje indier var föremål för arbetstjänst och han var skyldig att betala tribut. Indianerna, som utmärkte sig genom sin speciella flit, fick arbetsorder. Under denna period reducerades kontakten mellan spanjorerna och lokalbefolkningen till ett minimum och gällde endast indrivning av skatter och spridning av katolicismen. Många adelsmän och ärftliga härskare i Nahua - tlatoani - fortsatte att ha makten i sina städer och samtidigt lyda spanjorerna, i utbyte mot deras självstyre var de skyldiga att samla in skatt från befolkningen för spanjorerna. Dessutom konverterade många Nahua-adelsmän till kristendomen, data visar att i många indiska städer och städer bar ledarna och eliten kristna namn, och några fick den spanska titeln don . Från och med 1535 börjar spanska lånord dyka upp på Nahuatl- språket. Också då sammanställdes det latinska alfabetet för språket [11] .

Nahua spelade en viktig roll i spridningen av spanskt styre i delar av Centralamerika. I början av kolonialstyret i södra Centralamerika erövrade spanjorerna, med stöd av armén av Nahua-folken, civilisationerna Maya , Zapotec och Mixtec .

Senare tog kristnandeprocessen en mer aggressiv vändning, de representanter för Nahua som fortsatte att dyrka gudarna och vägrade acceptera kristendomen utsattes för stränga straff, massavrättningar genomfördes. Men även de Nahuas som antog den nya religionen övergav inte hedniska ritualer och kombinerade dem ofta med kristna seder, detta var särskilt uppenbart i de områden där spanjorerna praktiskt taget var frånvarande. Spanjorerna, för att utbilda en ny generation av Nahua-adelsmän, öppnade en utbildningsinstitution för dem, Santa Cruz de Tlatelolco , för att utbilda dem till katolska missionärer. På institutionen studerade studenter spanska , latin och nahuatl [12] .

Under den andra kolonialtiden från mitten av 1500-talet tar Nahuatl upp allt fler spanska ord, främst substantiv. Kulturell assimilering av urbefolkningar börjar, vilket framgår av texter på Nahuatl-språket som beskriver juridiska dokument, transaktioner, rådsprotokoll, vädjanden till kronan etc. Stadsmakt i indiska städer ersätts från eliten och tlatoani till stadsråd som bildas enligt Spansk typ [ 13] . Ett anmärkningsvärt undantag var den stora staden Tlaxcala , som en gång samarbetade med spanjorerna i kampen mot aztekerna, som åtminstone 100 år efter starten av kolonialstyret behöll den traditionella regeringsstrukturen [14] .

I slutet av 1500-talet började en ny våg av kristnande. Spanjorerna, som observerar hur lokalbefolkningen blandar hedniska och kristna seder, kommer till slutsatsen att det är olämpligt att använda indianerna som präster och missionärer. Så 1555 avlägsnades alla indiska präster officiellt, även om kyrkor i lokala samhällen fortsatte att fungera. Spanjorerna organiserade brödraskap (cofradías) vars syfte var att predika "korrekt kristendom", de hjälpte även lokalbefolkningen i korrekt firande av kristna högtider och organiserade begravningar i enlighet med kristna seder. Många lokalbefolkning gjorde penningdonationer till kyrkan, i tron ​​att de gjorde en god gärning och räddade sina själar. Några Nahuas försåg brödraskapet med detaljerad information om lokalbefolkningen, deras förhållande, egendomsägande, social status och mer [15] . Samtidigt upphörde läskunnigheten att vara elitens egendom och skrivandet användes redan i vardagen. Många texter skrivna i Nahuatl vittnar om lokalbefolkningens sätt att leva [16] [17] [18] .

Om Nahuatl-uppteckningar på 1500-talet var en blandning av bilder och ord, så var de från mitten av 1600-talet mestadels fullfjädrade texter. Många Nahua-författare skapade blandade texter baserade på Nahuatl och spanska [19] [20] [21] . Samtidigt dyker det för första gången upp texter där författarna är oroade över att lokalbefolkningen har en lägre social status än spanjorerna, och hävdade ursprungsbefolkningens rättigheter till vissa territorier [22] . Detta beror på den gradvisa ökningen av välfärden för Nahua, som inte längre led av epidemier och förföljelse från spanjorerna [23] . Även om ursprungsbefolkningar enligt lag hade rätt att göra anspråk på land, beslutade domare nästan alltid till förmån för spanjorerna [24] , så i praktiken var möjligheten att få mark praktiskt taget noll [25] .

Många indianer, inklusive Nahua, arbetade för spanjorerna mestadels utan ett arbetskontrakt. Varje rik spanjor förnyade ständigt sin arbetsstyrka för att säkerställa sin egen säkerhet. Sedan fortsatte många inhemska Nahua-samhällen att existera som politiska enheter [26] .

Självständighetsperiod

Efter att Mexiko blivit självständigt avskaffades kastsystemet, skapat enligt raskriterier, och användes inte längre av myndigheterna, även om det fortsatte att vara utbrett bland befolkningen [27] . Den nya republiken definierade alla människor som medborgare i landet, och inte som vasaller av den spanska kronan. Men sedan denna period har nästan inga fler Nahuatl-texter skapats, och den nationella identiteten och Nahua-språket har faktiskt marginaliserats. Detta beror på det faktum att under perioden av spanskt styre fick Nahua ytterligare rättigheter och privilegier över resten av ursprungsbefolkningen, och de garanterades skyddet av språket och kulturella värden. Till exempel organiserades tidigare domstolar där indiska samhällen kunde lämna in klagomål om deras städer blev anslagna. Efter självständigheten upphörde sådana domstolar att existera [28] . Den nya regeringen erkände inte ursprungsbefolkningens rätt att bevara sin kultur, sociala och ekonomiska försörjning. En period av etnomord börjar , inklusive Nahua [29] , vilket leder till att många ursprungsbefolkningar blandas ihop och glömmer sitt modersmål [29] .

Under XIX-talet blir den indiska frågan relevant. Byggandet av en ny mexikansk nation innebar assimilering av alla folk, och de indiska samhällena uppfattades av myndigheterna som det främsta hindret för ekonomiska framsteg [30] . Parallellt med detta blir liberala idéer alltmer populära, som ger varje person rätt till privat egendom och rätt för samhällen att äga sina marker [31] . Eftersom markegendom var den ekonomiska basen för indiska samhällen och det enda sättet att upprätthålla en nationell identitet, blev markägande en stor fråga för de liberala demokraterna. Som ett resultat, 1857, dök en ändring upp i landets konstitution, som avskaffade praxis med företagsegendom. Detta beror också på att Mexikos nya president var en zapotec- indian [32] . Senare etablerar dock den nye presidenten en diktatur i landet och berövar de indiska samhällena sockerplantager, vilket leder till folklig oro och som ett resultat en revolution där Nahua spelade en nyckelroll. Därefter började en process av kulturell väckelse bland Nahua. Den moderna Nahua fortsätter att fira aztekiska festivaler, i synnerhet det aztekiska nyåret . En av Nahua-folkets mest kända politiska och kulturella aktivister var Ignacio Manuel Altamirano [33] [34] .

Befolkning och bosättning

10 mexikanska delstater med den största Nahua-befolkningen år 2000 (räknas inte barn under 5 år) [35]
Område befolkning Andel av den totala befolkningen
federalt distrikt 37 450 0,44 %
Guerrero 136 681 4,44 %
Hidalgo 221 684 9,92 %
Mexiko stad 55,802 0,43 %
Morelos 18.656 1,20 %
Oaxaca 10,979 0,32 %
puebla 416,968 8,21 %
San Luis Potosi (delstat) 138,523 6,02 %
Tlaxcala 23,737 2,47 %
Veracruz 338,324 4,90 %
Andra regioner 50,132 0,10 %
Total: 1,448,937 1,49 %

I början av 1500-talet levde Nahua-folken brett i Mexiko , El Salvador , Guatemala och Nicaragua och var den största befolkningen i många regioner, många regioner bär fortfarande aztekiska namn än i dag. Nahuatl var det officiella språket i det aztekiska imperiet och användes som handelsspråk i Centralamerika [36] . Spanjorernas erövring av Mexiko ledde till en minskning av antalet Nahua-folk, de utsattes delvis för folkmord , och den andra delen under kolonialväldesperioden utsattes för miscegenation [37] .

I dag[ när? ] det finns inga tillförlitliga uppgifter om antalet representanter för Nahua-folket, eftersom den mexikanska staten bestämmer en persons nationalitet enligt språkliga kriterier. Sålunda återspeglar officiell statistik endast de som talar sitt modersmål, men enligt inofficiella data finns det många fler Nahua-representanter, eftersom många av dem har spanska som modersmål. Enligt regeringsorganisationen INEGI föredrar många Nahua, på grund av rasdiskriminering från andra ursprungsbefolkningar, att överge sin nationella identitet [38] . Inte heller tar folkräkningen hänsyn till barn under 5 år, som utgör ytterligare 11-12% av befolkningen [39] . Enligt den nationella kommissionen för utveckling av ursprungsbefolkningar är antalet Nahua 2,5 gånger högre än den officiella statistiken för INEGI [40] .

Det finns 1,4 miljoner Nahuatl- talare i Mexiko, inklusive 190 000 för vilka detta språk fortfarande är det enda kommunikationsspråket [41] . Den största koncentrationen av Nahua utan kunskaper i spanska finns i delstaten Guerrero (24,8%), enligt resultaten från 2000 års folkräkning. I andra regioner överstiger inte andelen Nahua utan kunskaper i spanska 5 % [42] .

Det största antalet Nahuatl-talare finns i delstaterna Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí och Guerrero . Dessutom bor stora samhällen i delstaten Mexiko , Morelos och det mexikanska federala distriktet , små samhällen bor i Michoacan och Durango . Fram till 1900-talet bodde infödda i delstaterna Jalisco och Colima . Som ett resultat av intern migration bor Nahua-folk i alla delstater i Mexiko. Också, som ett resultat av emigrationen till USA, bildades Nahua-diasporor i New York och Kalifornien [43] .

I genomsnitt är Nahua-folk mindre läskunniga än resten av den mexikanska befolkningen: 64,3 % kan skriva på sitt modersmål (som jämförelse: riksgenomsnittet är 97,5 %). En man spenderar i genomsnitt 9,8 år på utbildning och en kvinna 10,1 år (som jämförelse: den genomsnittliga mexikanska mannen spenderar 13,6 år på utbildning och en kvinna 14,1) [44] .

Galleri

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Karttunen, Frances. En analytisk ordbok av Nahuatl  (neopr.) . Norman: University of Oklahoma Press1992. - S.  156-157 . — ISBN 0806124210 .
  2. ↑ 1 2 Kartunnen 1992, sid. 157-158.
  3. ↑ Kartunnen 1992, sid. 203.
  4. ↑ Kartunnen 1992, sid. 145.
  5. ↑ Canger (1980, s.12)
  6. ↑ Kaufman (2001, s.12).
  7. ↑ Kaufman (2001).
  8. ↑ Porter Weaver. 1993. s. 388-412
  9. ↑ Berättelse om Bernal Diaz från Victors and Vanquished: Spanish and Nahua Views of the Conquest of Mexico. redigerad av Stuart Schwartz (Boston: Bedford/ St. Martin's, 2000).
  10. ↑ Reinstall, 2003
  11. ↑ Sarah Cline, The Book of Tributes: Sixteeth-Century Nahuatl Census från Morelos . Los Angeles: UCLA Latin American Center 1993.
  12. ↑ Mathes, Michael, 1985, Amerikas första akademiska bibliotek Santa Cruz de Tlatelolco , Sacramento" California State Library.
  13. ↑ Charles Gibson, Tlaxcala i det sextonde århundradet . New Haven: Yale University Press 1952.
  14. ↑ James Lockhart, Frances Berdan och Arthur JO Anderson. The Tlaxcalan Actas: A Compendium of Records of Records of the Cabildo of Tlaxcala, 1545-1627. Salt Lake City: University of Utah Press 1986.
  15. ↑ Frances Karttunen, "Nahuatl Literacy" i George A. Collier et al. eds. Inkastaterna och Aztekerna, s. 395-417. New York: Academic Press.
  16. ↑ S. L. Cline och Miguel León-Portilla, The Testaments of Culhuacan . Los Angeles: UCLA Latin American Center 1984.
  17. ↑ S.L. Cline, Colonial Culhuacan, 1580-1600: The Social History of an Aztec Town. Albuquerque: University of New Mexico Press 1986.
  18. ↑ Susan Kellogg, "Social organisation i tidig kolonial Tenochtitlan-Tlatelolco: En etnohistorisk studie." Ph.D. avhandling, University of Rochester.
  19. ↑ James Lockhart, The Nahuas After the Conquest , Stanford: Stanford University Press 1992, s. 428.
  20. ↑ Lockhart, Nahuasna efter erövringen , sid. 428.
  21. ↑ Lockhart, Nahuas efter erövringen , sid. 450. Lockhart föreslår att detta kan markera ett "steg 4" av språkförändring.
  22. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , s. 410-11.
  23. ↑ Charles Gibson, Aztekerna under spanskt styre . Stanford: Stanford University Press 1964, sid. 285.
  24. ↑ Gibson, Aztekerna under spanskt styre , s. 285.
  25. ↑ Gibson, Aztekerna under spanskt styre , s. 285-287.
  26. ↑ Lockhart, Nahuas efter erövringen , sid. 428.
  27. ↑ Frans J. Schreyer, "Native Peoples of Central Mexico Since Independence" i The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas , Richard N. Adams och Murdo MacLeod, red. Vol. II, del 2, 2000, sid. 229.
  28. ↑ Sarah Cline, "Native Peoples of Colonial Central Mexico", sid. 216-217.
  29. ↑ 1 2 Schreyer, "Infödda folk i centrala Mexiko sedan självständigheten" sid. 229.
  30. ↑ Charles A. Hale, mexikansk liberalism i Moras tidsålder , New Haven: Yale University Press 1968, 224-225.
  31. ↑ Hale, mexikansk liberalism , sid. 225.
  32. ↑ Schreyer, "Infödda folk i centrala Mexiko sedan självständigheten", sid. 243.
  33. ↑ D.A. Brading, The First America: The Spanish Monarchy, Creole Patriots, and the Liberal State 1492-1867 . New York: Cambridge University Press 1991, sid. 659, 663
  34. ↑ Brading, The First America sid. 665
  35. ↑ Källa: INEGI (2000). Angivna procentsatser är i jämförelse med den totala befolkningen i motsvarande delstat.
  36. ↑ Sarah Cline, "Native Peoples of Colonial Central Mexico" i The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Mesoamerica. Volym II, del 2. Redigerad av Richard EW Adams och Murdo J. MacLeod. New York: Cambridge University Press 2000, sid. 187.
  37. ↑ Fowler (1985, s.38).
  38. ↑ Pablo Yanes . Pobreza, desigualdad y exclusión social en la ciudad del siglo XXI  (spanska) , México: Siglo XXI Editores, s. 228.
  39. ↑ Janssen, Eric; Casas, Regina Martínez Una propuesta para estimar la población indígena en México a partir de los datos censales 457–471. MÉXICO: El Colegio de México, AC (maj 2006).  (inte tillgänglig länk)
  40. ↑ Enrique Serrano Carreto. Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002  (spanska) 82. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (2002). Datum för åtkomst: 22 december 2012. Arkiverad från originalet den 2 april 2015.
  41. ↑ Profil Sociodemografica de la Populacion Hablante de Nahuatl (PDF). inegi.gob.mx 43. INEGI (2000). Arkiverad från originalet den 2 oktober 2008.
  42. ↑ Med andra ord, mer än 95 % av den Nahuatl-talande befolkningen talar också minst ett annat språk, oftast spanska. Se motsvarande tabeller i INEGI (2000), sid. 43.
  43. ↑ Flores Farfán (2002), sid. 229
  44. ↑ Profil Sociodemografica de la Populacion Hablante de Nahuatl (PDF). inegi.gob.mx . INEGI. Arkiverad från originalet den 2 oktober 2008.

Källor

Canger, UnaFem studier inspirerade av Náhuatl-verb på -oa  (engelska) . — Köpenhamn: Köpenhamns språkcirkel; distribuerad av CA Reitzels Boghandel, 1980. - (Travaux du Cercle Linguistique de Copenhague, Vol. XIX). — ISBN 87-7421-254-0 . Canger, Una Nahuatl dialectology: En undersökning och några förslag  (engelska)  // International Journal of American Linguistics  : journal. - Chicago: University of Chicago Press , 1988. - Vol. 54 , nr. 1 . - S. 28-72 . — ISSN 0020-7071 . - doi : 10.1086/466074 . Flores Farfán, José Antonio (2002). "Användningen av multimedia och konsterna i språkrevitalisering, underhåll och utveckling: fallet med Balsas Nahuas från Guerrero, Mexiko" (PDF) . I Barbara Jane Burnaby och John Allan Reyhner (red.). Inhemska språk i hela gemenskapen . Proceedings of the Annual Conference on Stabilizing Indigenous Languages ​​(7:e Toronto, Ontario, Kanada, 11–14 maj 2000). Flagstaff, AZ: Center for Excellence in Education, Northern Arizona University . pp. 225-236. ISBN  0-9670554-2-3 . OCLC  95062129 . Friedlander, Judith. Being Indian in Hueyapan: A Study of Forced Identity in Contemporary Mexico  (engelska) . New York: Saint Martin's Press, 1975. Fowler, William R. Jr. Ethnohistoric Sources on the Pipil Nicarao: A Critical Analysis  (engelska)  // Ethnohistory : journal. - Durham, NC: Duke University Press och American Society for Ethnohistory, 1985. - Vol. 32 , nr. 1 . - S. 37-62 . — ISSN 0014-1801 . - doi : 10.2307/482092 . — . Hill, Jane H.; Kenneth C. Hill. Speaking Mexicano: Dynamics of Syncretic Language in Central Mexico  (engelska) . — Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1986. - ISBN 0-8165-0898-4 . Kaufman, Terrence Nawaspråkgruppens historia från de tidigaste tiderna till 1500-talet: några initiala resultat  //  Reviderad: journal. — Project for the Documentation of the Languages ​​of Mesoamerica, 2001. Lockhart, JamesNahuas efter erövringen: En social och kulturell historia av indianerna icentrala Mexiko, sextonde  till artonhundratalet . - Stanford, CA: Stanford University Press , 1996. - ISBN 0-8047-2317-6 . Installera om, Matthew Sju myter om den spanska erövringen (engelska) . - Oxford och New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-516077-0 . Sahagun, Bernardino de . Florentine Codex: Allmän historia om det nya Spaniens saker  (engelska) . — översättning av Historia General de las Cosas de la Nueva España , 13 vols. i 12 hbk.. - Santa Fe, NM och Salt Lake City: School of American Researchoch University of Utah Press, 1950–82 - (volym I-XII). — ISBN 0-87480-082-X . Suárez, Jorge A. De mesoamerikanska indiska språken  (neopr.) . - London: Cambridge University Press , 1983. - (serien Cambridge Languages ​​Surveys). - ISBN 0-521-22834-4 . Weaver, Muriel Porter. Aztekerna, Maya och deras föregångare: Mesoamerikas arkeologi  (engelska) . — 3:a. - San Diego, CA: Academic Press , 1993. - ISBN 0-01-263999-0 .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk