Icke -minnande - ett inofficiellt namn, även antaget i den kyrkohistoriska litteraturen, på rysk -ortodoxt prästerskap i den patriarkala kyrkan (det vill säga som inte gick med i den då officiellt erkända renovationssynoden i den ortodoxa ryska kyrkan ), som inte accepterade kompromisser med bolsjevikregimen i Sovjetunionen, som Metropoliten Sergius (Stragorodsky) gick till ) 1927 och vägrade att fira minnet av hans namn vid gudstjänster , bara till minne av den patriarkala Locum Tenens Metropoliten Peter (Polyansky) , som var arresterad , men som inte bröts helt. utanför kyrkogemenskapen med vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius och den provisoriska patriarkaliska synoden under honom.
För rättslig motivering hänvisade de som inte kom ihåg dekretet från Hans Helighet Patriark Tikhon , den heliga synoden och Högsta kyrkorådet för den ortodoxa ryska kyrkan den 7 november 20, 1920 nr 362 .
De mest framstående representanterna är Hans nåd Kirill (Smirnov) , Afanasy (Sakharov) , Arseny (Zhadanovsky) , Seraphim (Zvezdinsky) .
När Metropoliten Alexy (Simansky) valdes till patriark , återförenades några av anhängarna till de "icke-minnande" (nästan alla av dem på 1930-talet [1] ) med hierarkin i den rysk-ortodoxa kyrkan [2] . De var främst anhängare av biskop Athanasius (Sakharov), som accepterade Alexy i nattvarden och erkände honom som den legitime patriarken. Den andra delen fortsatte att existera i en katakombposition .
Metropoliten Yuvenaly (Poyarkov) , som var ordförande för synodala kommissionen för helgonförklaring av helgon i den ryska ortodoxa kyrkan :
Men i sin disciplinära praxis behandlade den ortodoxa kyrkan de som anslöt sig från de så kallade "höger" schismerna annorlunda än mot renovationisterna , grigorieviterna och autokefalisterna ; de accepterades efter omvändelse i den existerande rangen - i det som de kunde ta emot i separation från den legitima Hierarkin.
I de "rätta" oppositionernas agerande, ofta kallade "icke-minnande", kan man inte upptäcka illvilliga, rent personliga motiv. Deras handlingar betingades på sitt eget sätt av omsorg om kyrkans bästa. Som bekant bestod de "rätta" grupperna av de biskopar och deras anhängare bland präster och lekmän som, eftersom de inte instämde i den kyrkliga och politiska linjen hos den vice patriarkala Locum Tenens Metropolitan (senare patriarken) Sergius, utnämnd av Metropoliten Peter, slutade höja namnet på ställföreträdaren vid gudstjänster och sådant bröt därmed den kanoniska gemenskapen med honom. Men efter att ha brutit med ställföreträdaren Locum Tenens, erkände de, liksom Metropoliten Sergius själv, Metropolitan Peter, Locum Tenens av den patriarkala tronen, som kyrkans överhuvud [3] .
Med hänsyn till dessa överväganden och i intresset att närma sig den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , erkändes det som möjligt att helgonförklara de offer för förtryck som, i separation från Metropolitan Sergius, fortsatte att erkänna Metropolitan Peter som chef för Kyrkan och försökte inte organisera ett parallellt kyrkcentrum: Metropolitan Kirill (Smirnov) och Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky), ärkebiskop Serafim (Samoilovich) , biskop Victor (Ostrovidov) , Damaskin (Tsedrik) , .och andraSacharov)(Athanasius den provisoriska patriarkaliska heliga synoden under honom) inte formellt avskaffades.