| Olgoi-Khorkhoi | |
|---|---|
| Illustration till berättelsen | |
| Genre | berättelse |
| Författare | Ivan Efremov |
| Originalspråk | ryska |
| skrivdatum | 1942 |
| Datum för första publicering | 1944 |
| Cykel | fem tummar |
| Tidigare | På de gamla gruvarbetarnas sätt |
| Följande | Undermånsröding |
Olgoy-Khorkhoy är en science fiction - novell av Ivan Efremov . Skriven under evakueringen i Alma-Ata 1942, den första publikationen 1944 (under titeln "Allergorkhoy-Khorkhoy") - i samlingen "Five Rumbas", därefter trycktes historien upprepade gånger, inklusive i " Library of Modern Fiction ". Handlingen är baserad på rapporter från Andrews -expeditionen om uppkomsten i ett avlägset hörn av Gobiöknen av ett mystiskt maskliknande djur med förmågan att döda på avstånd.
Huvudpersonen är en lantmätare, och hans assistenter - en mongolisk guide, en radiooperatör och en förare, som befinner sig i ett helt dödt hörn av sydvästra Gobi, möter oväntat en olgoi-khorkhoi. Föraren och radiooperatören jagade honom dog utan uppenbar anledning. I modern litteraturkritik kan berättelsen hänvisas till som "klassiker av den ryska thrillern " eller ett symboliskt verk vars estetik inte korrelerar med programmet för att demonstrera romantiken i vetenskaplig forskning, predikat av I. A. Efremov själv. En lång beskrivning av den döda öknen och expeditionsrutinen förbereder läsaren för ett möte med ett oförklarligt fenomen, följt av ingenting.
Olgoi-Khorkhoy nämndes också i Efremovs dokumentärberättelse " Vindarnas väg " och många gånger - i olika sammanhang - i bröderna Strugatskys verk .
Historien berättas på uppdrag av den sovjetiske lantmätaren Mikhail Iljitj, som stötte på ett mystiskt farligt djur i Mongoliet , som lokalbefolkningen kallar olgoi-khorkhoy - "tarmmask". Berättelsen är uppbyggd på ett rent realistiskt sätt, som en växling av vardagliga scener av expeditionen på Mongoliets södra gräns i dzungerska Gobi . Vidare mötte deltagarna i ett helt vattenlöst hörn av öknen ett monster:
... Djuret hade inga synliga ben, inte ens mun eller ögon; den senare kunde dock vara osynlig på avstånd. Mest av allt såg djuret ut som en stubbe av en cirka meter lång tjock korv. Båda ändarna var trubbiga och det var omöjligt att se var huvudet var, var svansen var. En stor och fet mask, en okänd invånare i öknen, vred sig på den lila sanden [1] .
Föraren Grisha och radiooperatören för expeditionen Misha jagade varelsen, och snart dök den andra upp. Den mongoliska guiden Darkhin höll tillbaka berättaren med våld, vilket räddade hans liv: Grisha och Misha föll plötsligt döda, deras ansikten blev blå, som av kvävning. Vidare tog den överlevande besiktningsmannen och guiden de döda med lastbil till astropunkten, där de begravde dem. Det var en svår väg till Ulaanbaatar genom öknen. Trots alla mongolernas förklaringar förblev mekanismen för att döda offren på avstånd för berättaren oklart - om det var en elektrisk urladdning eller gift som sprayades av varelsen [2] .
Ivan Antonovich Efremov vände sig till litterär kreativitet under evakueringen till Centralasien 1942-1943, där han led av en allvarlig sjukdom. Tvångsfritiden i Alma-Ata fylldes bland annat med skrivande. De första sju våningarna, daterade 1942, byggdes i enlighet med författarens koncept; Yefremov själv påminde om att idén om sju våningar kom från "sju hemgjorda glödlampor" med vilka han tändes på natten [3] . De första sju berättelserna kombinerades av författaren själv till cykeln "Sju punkter", där berättelsen om den dödliga masken intog den fjärde positionen. När man arbetade med förlaget återstod dock fem romber, och den första bokupplagan gavs ut 1944 under titeln Five Rumbas. Texterna visade sig vara förenade av en klassisk kompositions-berättande kurs - ett möte för en grupp intresserade lyssnare och berättare: i Moskva, efter ytterligare en räd av fascistisk flyg, samlas hans vänner vid sjökaptenen och utbyter de mest ovanliga händelserna i Moskva. deras liv; "Olgoi-Khorkhoy" är en lantmätares berättelse [4] .
Efremov lärde sig om ett djur som lever i Gobiöknen och som har förmågan att döda på avstånd från den amerikanske paleontologen Roy Andrews bok [5] . Andrews i sina verk förmedlade mongoliska ortnamn och namn i felaktig transkription. Han kallade Olgoi-Khorkhoi "Allergorhai-Horhai" , därför, efter Andrews, i den första upplagan, kallades Efremovs berättelse "Allergorhai-Horhai". Efter att ha arbetat i Mongoliet som chef för paleontologiska expeditioner 1946-1949 och bekantat sig med folklore, gav författaren berättelsen ett mer korrekt namn "Olgoi-Khorkhoi"; dessa varelser nämns också i hans dokumentärberättelse " The Road of the Winds " [6] [7] . Pjotr Chudinov trodde att Efremov uppriktigt trodde på existensen av en mystisk ökenbo [8] . I förordet till återtrycket av sina berättelser hävdade Ivan Antonovich att "tarmmasken" i mongolisk folklore förmodligen är ett utdött djur, men behöll sin bild i folklegender [9] .
När Ivan Antonovich återpublicerade berättelsen 1950 tog Ivan Antonovich bort från originaltexten ett fragment där karaktärerna lyssnade på en utländsk radiostation och skingrade "den förtryckande tystnaden med de glada ljuden av en foxtrot ". Standardtexten i berättelsen hänvisar helt enkelt till "glad musik" och "en av stationerna" [10] .
I den vetenskapligt-kritiska litteraturen finns ingen enskild syn på arbetet. P. K. Chudinov kallade historien "typisk" för cykeln "Tales of the Extraordinary", och ansåg felaktigt att den var skriven baserat på resultaten av Gobi-expeditioner [11] . Dmitrij Bykov kallade berättelsen "en klassisk rysk thriller ", vilket illustrerar den känslomässiga effekten av Efremovs prosa [12] .
I standardutgåvan innehåller berättelsen 16 sidor, och mötet med det extraordinära inträffar först den trettonde. Handlingens yttre statik, beskrivningarna av ett monotont livlöst landskap bör förbereda läsaren. Stämningen sätts av referenser till verktyg för att arbeta med rymden: hastighetsmätare (mäter rörelsehastigheten i rymden), kikare (observation av objekt på avstånd i rymden), teodolit (geodesisk goniometer), Hildebrandts universal (astronomisk goniometer), kompass (orientering ). i rymden). Rym och tid är sammankopplade av en radiostation, eftersom den i första hand inte tjänar till kommunikation, utan för att ta emot korrekta tidssignaler . På den andra dagen av sin resa genom dödsriket observerar hjältarna en magnifik hägring : "en hel fantastisk stad av flammor. Direkt framför oss, i fjärran, i ravinen, mötte två väggar samman - den vänstra var eldig, den högra var svart och blå . Området där hjältarna mötte sin undergång är bokstavligen dött, det beskrivs som punkten där "kampen för primitiva kosmiska krafter och livet tog slut, entropins impassiva kraft vann", och den skapade stämningen reduceras till "sorg av hopplöshet förtvivlan, gömd under masken av orörlig likgiltighet » [14] .
E. Moskovkina, som analyserade kronotopen av Efremovs tidiga verk, hävdade att han återger Världsträdet , dessutom omkullkastat, där verkligheten i den lägre världen speglas i förhållande till denna värld. Därför förstås och beskrivs horisontellt utrymme i termer av vertikalt utrymme. Till exempel oroar hjälten från "Olgoi-Khorkhoy" att han gav sig iväg för djärvt i sandens djup [15] . Forskaren menar att handlingen i berättelsen helt och hållet är placerad i mytologisk tid, vilket leder till ett "återvändsgränd möte". Den första upplagan från 1944 säger att de övernaturliga omständigheterna kring hans kamraters död väckte "många stora problem" för hjälteberättaren efter att ha återvänt från expeditionen. Men efter att ha återvänt från dödsriket - bortom den "fruktansvärda lila sanden" - upphör legenden att vara mystisk. Symbolen för uppenbarelse och mystik, fara och gränserna för liv och död är den smärtsamt depressiva lila färgen på dynerna av extraordinär storlek, som beskrivs i berättelsen. Själva bilden av fantastiska varelser är ful i bokstavlig mening: olgoi-khorkhoi har inget begripligt utseende, det är omöjligt att skilja hans huvud från hans svans, hjälten betonar ständigt sin underlägsenhet och livlöshet ("sak", "korv", "stubbe"). Dessutom är utåt hjälplösa "stubbar" samtidigt en källa till kolossala, oundvikliga hot. Enligt E. Moskovkina är berättelsen symbolisk (åtminstone i bakgrunden som beskrivs), dess "hypnotiska-somnambulistiska intrig" motsvarar nästan inte den uppgift som Efremov själv ställt för att demonstrera den outtömliga vetenskapliga forskningen och den stora glädjen i den . Faktum är att författaren-berättaren inte rapporterar några resultat av arbetet med expeditionen som snubblade över Olgoi-Khorkhoy [16] . I alla berättelser från "Fem Rumbas"-cykeln krockar det förflutna och framtiden, och i "Olgoi-Khorkhoi" löses det på ett icke-standardiserat sätt. Det förflutna, som bara fanns i en osannolik mongolisk legend, förvandlades plötsligt till nutid [17] .
Karaktärernas namn bär en viss symbolisk belastning. Huvudpersonen bär namnet Michael, utan att intyga sig själv. Läsaren kommer att känna igen hans namn efter några sidor från omnämnandet av att radiooperatören Misha är huvudpersonens namne, och först i framtiden kallar teammedlemmarna befälhavaren Mikhail Ilyich. Den avlidne vän till radiooperatören, föraren Grisha, bär ett namn som betyder "vaken", och är den mongoliska guidens handlingsdubbel, som somnade på tröskeln till Olgoi-Khorkhois framträdande. När han plötsligt vaknar upp, räddar mongolen Darkhin Mikhail, och den vakne Grisha visade sig vara ett offer för masken, som Misha [18] . E. Myznikova förknippade med symboliken i berättelsen själva namnet "Olgoi-Khorkhoy", uppfattat i semantiken och fonetik inte av det mongoliska, utan för det ryska språket (det är ingen slump att huvudpersonen, som inte har hört guiden, tog monstrets namn som "ooy-ooy"). Fyra bokstäver "O" på en känslomässig nivå understryker att djuret varken har början eller slut. Grafiskt liknar bokstaven ett nolltecken, som anger början och slutet, och en fruktansvärd mask i ett ögonblick av fara, lossning, vrider sig till en ring [19] .
I kretsen av science fiction-författare som kommunicerade med Efremov användes bilden av Olgoi-Khorkhoi i olika sammanhang. I debutberättelsen om bröderna Strugatsky " The Land of Crimson Clouds " (1959) nämner hjältarna som förbereder sig för att flyga till Venus denna berättelse, "skriven av Efremov för ett halvt sekel sedan" (enligt berättelsens tidpunkt) [20 ] . Enligt Boris Strugatsky försökte bröderna vid 1950- och 1960-talens skiftning skapa en värld av ljus framtid gemensam för alla sovjetiska science fiction-författare, så att samma delar av omgivningen skulle användas där, samma terminologi, främst baserat på Efremovs [21] . "Martian leeches" från " Inters ", enligt D. Bykov , var utvecklingen av samma fantastiska idé [22] . Den "elektriska masken" nämndes också i ett satiriskt sammanhang i berättelsen " The Tale of the Troika " (1968) [23] , och sedan i B. Strugatskys sena roman "The Powerless of This World " (2003) [24 ] . Spartak Akhmetov , som kommunicerade med Efremov , beskrev 1979 ett möte med en olgoi-khorkhoi i den fantastiska berättelsen "Blue Death", skriven tillsammans med A. Yanter [25] . Kir Bulychev inkluderade berättelsen i sin antologi Fantastic Bestiary.
| Verk av Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romaner |
|
| Berättelser och romaner |
|
| Dokumentärer | Vindarnas väg |
| Skärmanpassningar | Andromeda Nebula (1967) |
| Relaterade artiklar |
|