Oranta

Oranta (jfr grekiska Οuραητα, lat.  Oranta  - ber) är en av de huvudsakliga ikonografiska typerna av bilden av Guds Moder , som representerar henne med armarna upphöjda och utsträckta åt sidorna, handflatorna öppna, utåt, i den traditionella gesten av förbön [1] .

Historik

Oranta går tillbaka till konsten i det antika Egypten och Mesopotamien, bilder av en mänsklig figur med upphöjda händer, en symbolisk bild av en bedjande själ. I antik konst betraktades sådana figurer i posen av en tillbedjare ( lat.  adoratio  - tillbedjan, tillbedjan) som en symbol för trohet och fromhet, i begravningskulten - böner om förlåtelse och sändning av himmelens gåva [2] [ 3] .

Sådana bilder finns på relieferna av antika romerska sarkofager . I väggmålningarna av de romerska katakomberna är omkring etthundrafemtio bilder av mans- och kvinnofigurer kända med händerna upplyfta i en bönsrörelse. Från 300-talet får bilden av typen Orant en individualiserad karaktär och börjar reproduceras som en bild av specifika helgon [1] .

De tidigaste bilderna av Our Lady of Oranta går tillbaka till 600-talet (till exempel som en del av Ascension-scenen i Rabula-evangeliet , Laurenzian Library , Florens) [1] .

I kopternas konst på 400- och 600-talen, i den tidiga kristna och bysantinska konsten på 1100- och 1200-talen, skedde en gradvis kontaminering av bilden av den forntida utsmyckaren och den bedjande Guds moder-diakonin med utsträckta armar , som symboliserar kyrkan [2] [4] .

Akademikern Boris Rybakov identifierade figuren av en hednisk gud i form av en adorant på spetsen av ett bälte från barrow nr 27 i Gnezdovo [5] .

I den kristna konstens historia, idén om Jungfru Maria, tjänaren till templet i Jerusalem ( Inträde till det allra heligaste Theotokos tempel ), och korrelationen mellan denna bild och den jordiska kyrkan, som ger Gud Fader en bön om förbön för människosläktet ( Agiosoritissa ), blev gradvis fast etablerad. Till en början avbildades Guds Moder Oranta med hennes huvud blottat, sedan med ett maforium och en gloria [2] .

Ikonografin av Our Lady Oranta blev utbredd i Bysans konst under den postikonoklastiska perioden. Absidens snäcka blir den traditionella platsen för mosaiken eller freskbilden av Oranta [1] .

Funktioner och epitet

Från andra ikonografiska typer av bilden av Jungfrun särskiljs Oranta av majestät och monumentalitet. Hennes hållning är statisk, kompositionen är symmetrisk.

Bilden av Guds Moder Oranta i templens absider kan också förknippas med temat Jesu Kristi andra ankomst [1] .

Ett av epitetet som tilldelats bilden av Orant är " Oförstörbar mur " (enligt texten i den grekiska versen av Akathist till Theotokos: "Riket är en oförstörbar mur ..."). Ett annat epitet är Platytera (från mellangrekiska latinet  Platytera  - Wide), i rysk version: "Wide of heaven" [1] [2] .

Överlevande monumentala bilder

I absiden av St. Sophia-katedralen i Kiev (XI-talet) finns en av de mest kända mosaikbilderna av Oranta (figurhöjd 5,45 m) - den oförstörbara muren [2] .

Det finns liknande bilder i Nea Moni- klostret på ön Chios (Grekland), i Cefalu- katedralen på ön Sicilien (1148), i mosaiken av lunetten i Jungfruns himmelsfärdskyrka i Nicaea (1065) -1067), i målningen av Frälsaren Nereditsas kyrka i Novgorod den store (1199, fragment har bevarats) [2] .

Ikonografi

Under XII-XIII århundraden, i bysantinsk och forntida rysk konst, tog bilden av Guds moder "Oranta den stora Panagia" ( grekiska Παναγία  - All-helig) form. Hon porträtterades i ställningen Oranta med tecknets symbol - bilden av Emmanuel ( Hebr. עמנואל ‏‎ - " Gud är med oss ") i en rund medaljong [2] .

På tecknets ikoner kan Guds Moder avbildas i full tillväxt, som till exempel på Yaroslavl Oranta of the Great Panagia , eller midja högt, som på Novgorod-ikonen för tecknet och Kursk- rotikonen [6] [7] . Ikonografin av Oranta inkluderar också Mirozh-ikonen.

I ikonmålning är bilder av Virgin Orans utan barnet sällsynta. Den här bilden är en del av komplexa kompositioner, till exempel i ikonografin av Kristi himmelsfärd eller förbön .

Utvecklingen av tecknets ikonografi var sammansättningen av ikoner kända som " den outtömliga kalken " .

Den ryska konstnären från det tidiga 1900-talet, K. S. Petrov-Vodkin , målade 1914-1915 en ovanlig målning " Our Fru av de onda hjärtans ömhet ", som representerar en axelbild av Jungfrun i ljus skarlakansröd maphoria med händerna upphöjda i pose av Oranta.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Oranta  / I. A. Oretskaya // Oceanarium - Oyashio. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vlasov V. G. Oranta // New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. I 10 volymer - V. VI. - St. Petersburg: Azbuka-Klassika, 2007. - S. 474.
  3. ↑ Antikens ordbok. / Per. med honom. — M.: Framsteg, 1989. — S. 16.
  4. ↑ Kondakov N. P. Ikonografi av Guds moder: I 2 volymer - Vol 2. - Sida, 1910-1915. - S. 377.
  5. ↑ Shirinsky S.S. Bältesplack med tecken på Ruriks från Birka och Gnezdov . Arkiverad 29 september 2020 på Wayback Machine . Slaver och Ryssland. - 1968. - C. 215-223.
  6. ↑ Barskaya N. A. Handlingar och bilder av forntida rysk målning. - M .: Utbildning, 1993. - S. 38-44.
  7. ↑ Vlasov V. G. Platyter // New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. - T. VII, 2007. - S. 499.

Länkar

 De huvudsakliga typerna av jungfruns ikoner i ortodoxin