Panenteism (från grekiskan πᾶν ἐν θεῷ , "allt är i Gud") är en religiös och filosofisk lära, enligt vilken världen existerar i Gud, men Gud upplöses inte i världen (som i panteismen ); en syntes av teism och några idéer om panteism .
Gud är närvarande i allt, inkluderar universum, men är också utanför det. Någon aspekt av Gud är transcendent i förhållande till den omgivande världen. Inom panenteismen ses Guds väsen som både transcendent och immanent .
Termen introducerades av den tyske filosofen Karl Krause (1781–1832) 1828, och användes även av Friedrich Buterweck (1766–1828).
Den ryske filosofen S. L. Frank kallade denna term sitt filosofiska system.
Panenteismens principer delades av N. A. Berdyaev och S. N. Bulgakov .
"Vår naturliga värld är en syndig värld och i sin syndighet extra gudomlig. Men sann frid är frid i Gud. Panenteismen uttrycker bäst förhållandet mellan Gud och världen. Panteism är en lögn, men det finns ett element av sanning i det, och det uttrycks i panenteism. Panenteismen uttrycker bara tillståndet i den förvandlade världen. Världen, mänskligheten och det kosmiska livet är i grunden gudomliga och inte extragudomliga; gudomliga energier verkar i dem. Kreativiteten är överkomlig. Ingenting, som varelse är förknippad med, kan övervinnas. Den skapade världen kan gudomliggöras." Berdyaev N. A. Filosofi om den fria anden.
Den ortodoxa doktrinen om de gudomliga energiernas immanens i universum kallas palamistisk panenteism.
"Som Kallistos (Ware) med rätta påpekar, kan all ortodox teologi ganska tydligt definieras som Palamite-panenteism, som inkluderar tre teologiska principer som fastställdes vid konciliet i Konstantinopel 1351:
"Det finns inga synteser och komplexitet i det gudomliga, utan en, en, levande och aktiv Gud existerar fullständigt och helt:
1. På nivån av väsen, i den totala enkelheten i Hans gudomliga väsen.
2. På nivån av Hypostasis, i den trefaldiga mångfalden av de Gudomliga Personerna.
3. På energinivån, i den odelbara mångfalden av Hans skapande och förlösande verksamhet.”
Efter Callistus (Ware) är själva termen "panenteism" fullt berättigad tillämplig på Palamist-teologin, eftersom Gregory Palamas tydligt undervisade om Guds närvaro i världen och världen i Gud. Samtidigt kan den palamistiska panenteismen karakteriseras som soteriologisk panenteism. Detta betyder att trots det uppenbara och otvivelaktiga faktumet att hela världens perfekta och fullständiga gemenskap är med gudomliga energier, tar ortodox teologi hänsyn till verkligheten av människans fallna tillstånd och hela kosmos - en verklighet som inte tillåter denna gemenskap att uppenbaras i sin helhet, det vill säga döljer det för oss, trots att allting fortsätter att förbli i Gud helt och fullkomligt. En person ser denna gemenskap som i en spegel, gissningsvis (1 Kor. 13:12), hela fullheten av den gudomliga allestädes närvarande kommer att uppenbaras för den frälsta mänskligheten i slutet av tidsåldern, då Gud kommer att vara "allt i alla". (1 Kor. 15:28), det vill säga främst ur ett eskatologiskt perspektiv. Samtidigt förutser kyrkans teologiska sinne mystiskt den mystiska sanningen om den gudomliga allestädes närvarande, inser den och innehåller den i sig själv, även om denna sanning ännu inte är uppenbar för majoriteten av mänskligheten. Citerat från: N. A. Solovyov, S. V. Posadsky. Panenteistisk metafysik och kvantparadigm / N. A. Solovyov, S. V. Posadsky. - St Petersburg: NP-Print, 2014. Se: Ware Kallistos. God Immanent yet Transcendent: The Divine Energies enligt Saint Gregory Palamas // In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God's Presence in a Scientific World, P. Clayton och A. Peacocke (red.), Grand Rapids MI: William B. Eerdmans, 2004.
| Teism | |
|---|---|