| Sagan om den fromme tjänaren | |
|---|---|
| Ett ord från paterikonet, som om det inte är värt att gå från kyrkan när de sjunger | |
| Författarna | okänd |
| Land | |
| Ämne | räddning av hjälten på grund av det faktum att han lyssnade till slutet av liturgin |
| Tecken | from slav, hans far, älskarinna, annan slav |
| Manuskript | Medeltiden |
Sagan om den fromme slaven (“ Ordet från paterikonet, som om det inte är värt att gå från kyrkan när de sjunger ”) är ett ryskt , förmodligen översatt litterärt verk om en slav som undkommit döden, tack vare att han lyssnade till slutet av liturgin [1] .
I forntida rysk litteratur är Sagan känd som en del av två moraliserande samlingar - " Izmaragda " [2] och den tryckta " Prologen " under den 30 april.
Två versioner av historien är kända. En av dem finns i Izmaragd och Prolog, den andra är i samlingen av blandad komposition från Pogodins samling [3] . I den senare läses Sagan bland en rad andra artiklar från Prologen. Denna text är en sekundär, "dekorerad" utgåva . Redaktören försökte göra texten mer retorisk och känslomässig. Således är scenen för farväl av far och son utbredd och har blivit uttrycksfull, många epitet har lagts till och direkt tal av karaktärerna har introducerats.
Berättelsen är förmodligen översatt. Titeln indikerar att Paterik är dess källa, men denna indikation bekräftas inte av någonting och är förmodligen falsk [1] .
Fadern sålde sin son till slaveri för att rädda honom från svält och befallde honom att inte lämna kyrkan under liturgin. Pojken uppfyllde flitigt sin fars bud. Han blev ett oavsiktligt vittne till sin älskarinnas otrohet mot sin man. Älskarinnan överlämnade ubrusen till slaven och skickade honom till eparchen. Ynglingen stannade i kyrkan längs vägen för att lyssna på slutet av liturgin och passerade ubrus med en annan slav som skickades efter honom. Det visade sig att ubrusen markerade den dödsdömda, och istället för den fromme ynglingen dödades ytterligare en slav [1] .
Handlingen bygger på det i världslitteraturen vanliga motivet att rädda hjälten, som bromsade utförandet av sin mästares uppgift för att lyssna till slutet av liturgin. I Ryssland var detta motiv också känt i andra verk: Legenden om den rike köpmannen [4] och legenden från " Den stora spegeln " "Den vördade Guds moder till hennes tjänare, som med glädje lyssnar på den gudomliga liturgin, befriar från elden och vänd dig mot ondskans bärare” [5 ] [1] .