Tills vi hittade ansikten

Till We Have Faces: A Myth Retold är en fantasyroman från 1956 av den engelske  professorn, författaren och filosofen Clive Lewis , som återberättar och ursprungligen tolkar den antika grekiska myten om Cupid och Psyche . En actionfylld filosofisk roman enligt författarens själv. En roman om förlösning genom kärlek . Och om kärlekens inlösen "enligt Ilya Kormiltsev , som översatte detta verk till ryska.

Plot

Historien berättas från Orualis perspektiv, en av Psyches systrar. Den första delen av romanen presenteras som en memoar av den åldrade drottningen Glom Oruali, som syftar till att fördöma gudarnas orättvisa. Orual berättar om sin barndom, sin far - kung Glom, som utmärktes av tyranni, kortsynthet och grymhet, den dåliga, fega och hycklande systern Redivali och systern Psyche (kungens dotter från sitt andra äktenskap), utrustade med sådan skönhet att från barndomen började de jämföra henne med gudarna, en slav - den grekiska räven, utrustad med kunskap inom filosofi och bara ett sunt sinne och nyktert sinne, som lärde kungliga döttrar och hjälpte kungen och hans efterträdare i offentliga angelägenheter . Orual själv från barndomen kännetecknades av yttre fulhet, som var föremål för ständigt hån från hennes far. Men med alla dessa yttre tillkortakommanden, från barndomen i Oruali, till stor del tack vare räven, ingjutades ädla karaktärsdrag, vilka, överlagrade på hennes fars impulsivitet, så småningom gav upphov till en osjälvisk platonisk kärlek till Psyche, som förutom yttre skönhet, var också inneboende adel från barndomen. Efter Psyches födelse började Orualis förhållande med Redival gradvis att värmas upp. I Redivali började baskaraktärsdragen dominera: utsvävningar, feghet och svek. Unga Psyche började så småningom uppfattas av invånarna i Glom som bärare av den gudomliga essensen. De började jämföra henne med gudarna och bad om hennes hjälp för att bota de sjuka. För vissa patienter hjälpte hennes hjälp verkligen, men för andra inte. Mycket snabbt ändrades stämningen i publiken. Psyche började bli hatad och kallad "förbannad av gudarna". Genom att dra fördel av detta, såväl som klimatkatastrofer och statlig instabilitet i landet, började Redival och pigan Batta att väva intriger runt Psyche och besöka gudinnan Ungits tempel. Prästerna i Ungit och eliten i Glom, utan att informera kungen om sina avsikter, träffades alla tillsammans för att diskutera framtiden för landet, som dominerades av torka och epidemier, och som också hotades av allt fler fiender. De beslutade att gudarna hade vänt sig bort från landet, och att ett stort människooffer behövdes. När gudinnan Ungits överstepräst informerade kungen om att orsaken till gudarnas vrede var någon från kungafamiljen, föreslog kungen omedelbart förräderi och ett kuppförsök. Men när han fick veta att det var hans dotter Psyche, lugnade han sig omedelbart och bestämde sig utan större tvekan för att offra Psyche som ett offer till Odjuret. Efter en tid bestämde sig Orual, som led av förlusten av sin syster mycket hårt, att tillsammans med chefen för palatsvakten, Bardiya, besöka platsen där prästerna lämnade Psyche. Där hittade hon öppna bojor. Inga spår av hennes syster, med undantag av en pärla från Psyches rituella klädsel, fanns kvar där. Snart träffade hon Psyche, som sa att hon bor i palatset, och hennes man är bergets gud, som hon hade drömt om sedan barndomen. Orual, som såg att hennes syster var i trasor och så vidare, resonerade att Psyche hade blivit galen. Snart träffade Orual igen Psyche och tvingade sin syster att på natten undersöka ansiktet på någon som faktiskt kunde vara en rånare eller ett monster i ljuset från en oljelampa. Psyche, som tvångssvär till Oruali, gjorde det senare. Hennes man visade sig verkligen vara en gud som arg, förbannade Psyche och Orual. Han dömde Psyche till fattigdom och irrfärd.

Under sina sista dagar, under inflytande av flera visioner, omprövar Orual fullständigt hela sitt liv, sin kärlek. Hon förstår att rävens visdom, som tidigare fungerade som hennes andliga grund, inte är så omfattande, och kärleken till Psyche, sympati för chefen för Bardia-palatsvakterna var inte så perfekta. Hon får också av misstag veta att hennes syster Redival är väldigt ensam och led mycket av att den blivande drottningen, efter Psyches födelse, tappade allt intresse för henne. Orual inser äntligen den ondska hon omedvetet orsakade människorna hon älskade så mycket. I sin sista syn säger hon till Psyche: "Jag har aldrig önskat dig riktigt väl, jag tänkte aldrig på dig på ett sådant sätt att jag inte först och främst tänkte på mig själv. Jag var en hungrig avgrund." Orual har inte tid att färdigställa manuskriptet och dör.

Filosofiska och sociala problem

Genom hela romanen framträder de flesta karaktärerna från olika vinklar. Kungen, som till en början visades som en grym tyrann, framstår sedan som en statsman, (på sitt eget sätt) som bryr sig om sitt lands framtid. Redival uppfattas därefter inte heller längre så otvetydigt som en helt själlös djävul. Orual, först väckande medlidande och sympati, fyller senare faktiskt rollen som djävulsfrestaren, driven av sin stolthet, som i kristendomen anses vara roten till alla laster och källan till fientlighet, Orual frestar Psyche genom list och utpressning att kränka hennes mans förbud och därmed förstöra hennes systers lycka. Att Orual, narcissistisk och förblindad av stolthet, inte älskade, utan ville underkuva Psyche och avundades henne, vittnar om själva definitionen av kärlek som Lewis ger i "Mere Christianity" - att älska betyder att önska gott. Orual önskade inte Psyche väl, hon önskade bara väl för sig själv - hon ville härska över sin vackra syster, att tillägna sig sin skönhet för sig själv, för det är kraften som ger stoltheten särskilt nöje. "Jag har aldrig önskat dig riktigt gott," säger Orual-Ungit till Psyche, "Jag tänkte aldrig på dig på ett sådant sätt att jag inte tänkte på mig själv först. Jag var en hungrig avgrund." Ingenting ger en person en sådan känsla av överlägsenhet som förmågan att spela andra människor som tennsoldater. Orual avslöjar sig själv i ett "klagomål" mot gudarna: "Vi vill leva efter vår egen vilja. Jag levde efter min egen vilja, och Psyche levde efter min, och ingen utom jag hade rätt till henne. Naturligtvis, du kommer att säga att du gav henne glädje och lycka som jag inte kunde ge henne, och därför måste jag glädjas med henne. Varför skulle jag? Varför skulle jag bry mig om någon ny, fruktansvärd lycka, som jag inte gav henne och som separerade oss? tror jag att jag vill att hon ska vara nöjd med vilken lycka som helst? Ja, det vore bättre om Odjuret slet henne i strimlor framför mina ögon! .. Jag kan mata min hund själv, hon behöver inga godsaker från ditt bord. Kommer du ihåg vems det var en tjej? Min. Min! Pride har en tävlingsanda. Det är därför det inte går att tillfredsställa. Stolthet betyder alltid fientlighet - det är fientlighet i sig. Och inte bara människans fientlighet mot människan, utan också människans fientlighet mot Gud. Många människor lyckas övervinna feghet, hålla fast vid dåliga passioner eller rätta till en dålig karaktär, och övertyga sig själva om att dessa laster är under deras värdighet; de uppnår seger genom att tända sin stolthet. Och tittar på det skrattar djävulen. Han är ganska nöjd med att få dig att bli kysk, modig, självbesatt, så länge han lyckas underordna din själ under stolthetens diktat, precis som han inte skulle ha något emot om du blev botad från kylan om han i gengäld fick lov att ge dig cancer. Trots allt är stolthet en andlig cancer: den slukar själva möjligheten till kärlek, tillfredsställelse och till och med sunt förnuft. I slutet framstår Orual som en ansiktslös Ungit - slukar människor.

I en av sina visioner inser Orual själv detta: "Det var jag som var Ungit. Detta slappa ansikte i spegeln var mitt. Jag var den nya Batta, en alltförtärande men karg livmoder." Samma bild av hunger, ofta förväxlad med kärlek, och av spindeln används av Lewis i förordet till The Troublemaker Letters när han beskriver demoner: att smälta en annan, att få honom att tänka med sina tankar, känna med sina känslor, hata dem med hat, irritera dem med förargelse, och de skänker sin självkärlek genom honom."Kroppen stör inte, och en starkare demon (han är en ande) kan helt enkelt suga in, absorbera en annan och sedan livnära sig på en förslavad karl. Det är därför (trodde jag) de behöver mänskliga själar och andra demoner. Det är därför Satan skulle vilja få alla barn Eva och alla himlens härskaror Han drömmer om en dag och en timme då han kommer att sluka allt och det enda sättet att säga "Jag" kommer att vara genom honom Denna avskyvärda spindel är hans version, hans version av den gränslösa generositet med vilken Gud förvandlar verktyg till tjänare och tjänare - i söner, så att inte heller kunde de slutligen förenas med honom i fullkomlig kärlek, för han gav dem friheten att vara en person."

Innebörden av romanen kan uttryckas i en slags dialog mellan huvudpersonen med sig själv: en rad från början av romanen, den andra från slutet: "Vad är det här för gud", säger hon, "som gör inte vågar visa sitt ansikte?.. De vackra döljer inte sina ansikten. Och jag förstod, - säger Orual, - varför gudarna inte talar till oss, och det är inte för oss att svara på deras frågor... Jag vet mycket väl varför gudarna inte talar öppet till oss, och det är inte för oss att svara på deras frågor. Tills vi kan tala, varför ska de lyssna på vårt sinneslösa babb? Tills vi har ansikten, hur kan de möta oss ansikte mot ansikte? Medan "ful", d.v.s. den ansiktslösa Orual, som gömde sitt ansikte under en mask, hittade inte ett ansikte själv - efter att ha övergett sig själv, den formlösa Ungit, efter att ha dödat de djuriska passionerna och stoltheten som hindrade personligheten från att manifestera sig, för att acceptera skönhet från Gud, att bli Psyke kunde Gud inte tala till henne - från hennes sida var inte samtalets föremål. När Orual hittade hennes ansikte - blev vacker, som Psyche, men ändå annorlunda, blev svaret tillgängligt för henne. "Nu vet jag, Herre, varför du inte svarar. För du själv är svaret. Frågor dör före ditt ansikte. Detta svar liknar det som Job fick när han såg Herren.

Intressanta fakta

Det finns en missuppfattning att Lewis skrev den här romanen medan hans fru redan var sjuk i cancer och läste kapitel för henne. Det är det faktiskt inte. Romanen skrevs före hennes sjukdom.

Anteckningar

Länkar

Tematiska platser	Internetdatabas för spekulativ fiktion OCLC Science Lab
Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	VIAF : 214766847 WorldCat VIAF : 214766847