Korruption (från ryska till förstörelse ) är en vidskepelse [1] , baserad på vissa människors tro på den skadliga magiska påverkan av illvilliga. Sjukdom, död, psykisk störning, missbildning, störning av angelägenheter och goda relationer, uppsägning av kontrakt tas som ett resultat av påverkan. Skador framkallas genom en ovänlig blick ( onda ögat ) eller med hjälp av en magisk ritual ( rit , förtal ), genom mat, saker, vatten, vind, trä [2] . Vidskepelser och myter om förekomsten av korruption, samt möjligheten att förstöra ett sådant inflytande (att ta bort korruption) är utbredda bland många folk i varierande grad [1] .
Korruption kan kallas både själva magiska teknikerna och konsekvenserna av deras tillämpning [3] . Andra namn är lektion , tumult , prikos , uraz , pris , osud , ozev / ozev , pristret , inflöde / liknelse [ 4 ] .
De fenomen som tillskrivs korruption kan mycket väl förklaras av det naturliga händelseförloppet. Ganska ofta försöker korruption förklara händelser som vid första anblicken inte har någon rimlig förklaring eller tydligt synliga skäl.
Själva etymologin för namnen på skadan återspeglar idéer om vägarna för dess heltidsvägledning: från någon annans blick (onda ögat, priszor), ord, tal (lektion, fördömande, förtal, mening), beröring eller skada (kisa, uraz), andning (ozevshi, ozev, ozep [5] , ozek, ozyk) - det vill säga all kommunikation. Eftersom kommunikation förutsätter närmande, under denna omständighet, etymologiseras ett antal liknande rotnamn transparent - förknippade med "tro på ett möte" [6] : anknytning [7] , anknytning , jfr. ukrainska pristrit - "skada", "onda ögat" - bokstavligen "vid ett möte."
De vanligaste myterna om korrespondensförstöring i det moderna samhället är:
Man tror att skada kan avlägsnas om en person kan reda ut ritualens mysterium, såväl som med hjälp av böner, tro på Gud och en vädjan till en präst [2] .
De som tror på korruption vänder sig också ofta till healers , shamaner , synska , samma häxor och liknande.
Bland slaverna, på natten till Ivan Kupala , för att undvika förstörelse, placerades kor i lador med en lie eller så satte de ett torsdagsljus (brinnande på passionen ). Det fanns många andra amuletter ; till exempel fästes ett Remez- bo vid kornas horn [1] .
I kristendomen är tron på det onda ögat och korruption en synd av vidskepelse, och att vända sig till mormödrar, alla magiker, synska är en synd att vända sig till häxkonst, till djävulen.
Enligt den välkände ryske teologen A. I. Osipov [10] , "för en kristen som uppriktigt tror och vill leva uppriktigt enligt Guds bud och som ångrar sina kränkningar, kan det inte vara någon skada ... [de] oro ... bara otroende, vidskepliga människor, hedningar ... de som tror på detta ... som darrar - "oavsett hur någon gnäller mig, hur någon än skämmer bort mig" och genom detta vittnar de om sin tro på detta . Det är vad skadan bara drabbar dem.
Den ortodoxa teologen, protodiakonen A. V. Kuraev påpekar att häxkonst är en meningslös teomachism, och begreppen onda ögat, skada, konspirationer, kärleksförtrollningar är skadlig vidskepelse:
Så vad är dessa "sända sjukdomar", vad är dessa "onda ögon" och "skador"? Eftersom dessa ord inte finns i teologiska ordböcker och uppslagsverk, samt i seriösa teologiska verk, behöver de särskild förklaring. Om dessa ord inte kom från kyrkospråket, var kom de då ifrån? Från hedendom, från populism, från folklore. <...> Men generellt sett uppmanade kyrkoteologin att behandla tron på "förstörelse" som vidskepelse.
<...> Skriften nämner bara trolldom som en av varianterna av allvarliga synder. Trolldom är något som skadar syndaren själv, men inte något som orsakar problem för dem som denna olyckliga syndare är i fiendskap med. Ingenting i Skriften ger oss anledning att tro att en grannes häxsynd kan påverka en kristen [11] .
Enligt prästen Daniil Sysoev , "ansåg ingen tron på "förstöring" som en del av dogmen, precis som ingen ansåg hotet om mord eller rån som en del av dogmen. Frågan om "korruption" för en kristen är bara en del av moralteologin. Om Herren förbjöd oss att frukta döden, då är det desto mer absurt att frukta sjukdom . Samtidigt har fr. Daniel ger referenser och citat, enligt vilka det finns många indikationer i den kyrkliga traditionen på den möjliga verkligheten av skadlig trolldom, till exempel [12] :
I "Orthodox Confession of the Eastern Catholic and Apostolic Church", ortodoxins mest berömda symboliska bok, godkänd vid konciliet i Kiev, Iasi och Konstantinopel och godkänd av de östliga patriarkerna, sägs det om synder mot det andra budet: "Dessa som tar till trolldom och trolldom, som erkänner som oföränderlig och sann lycka och öde ... de förvandlar också människor till får och andra djur.