Anslutningen av ärkestiftet för de västeuropeiska församlingarna av den ryska traditionen till Moskvapatriarkatet är processen för inträdet av ärkestiftet för de ortodoxa ryska kyrkorna i Västeuropa , som tidigare var en del av patriarkatet i Konstantinopel, i jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet.
Denna religiösa förening, som ursprungligen hade status som en metropol, grundades 1921 som en del av Moskva-patriarkatet genom dekret av Metropolitan Tikhon. 1931 överfördes denna förening, ledd av Metropolitan Evlogy (Georgievsky), till patriarkatet i Konstantinopel och fick status som "tillfälligt en enda speciell exarki av den heliga patriarkaliska ekumeniska tronen i Europa". 1965 utropade den sig själv som "ett oberoende och oberoende ärkestift för den ortodoxa kyrkan i Frankrike och Västeuropa". Från 1971 till 1999 hade den statusen av en struktur ansluten till den galliska metropolen , och från 1999 till 2018 - Exarkatet för ortodoxa ryska kyrkor i Västeuropa .
Även om frågan om att återvända till Moskva-patriarkatet har tagits upp upprepade gånger, började processen att förbereda för överföringen av detta ärkestift till den rysk-ortodoxa kyrkan efter att synoden för patriarkatet i Konstantinopel avskaffade statusen för ett exarkat den 27 november 2018, med krav på att de däri ingående socknarna ska gå samman med de grekiska metropolerna i Västeuropa. Ärkestiftet självt, med sin primat i spetsen , ärkebiskop John (Renneto), vägrade att följa detta krav och, som ville fortsätta att bevara denna sammanslutning av församlingar och deras egna traditioner, började leta efter vägar ur situationen. Olika alternativ föreslogs för detta, men förslaget att gå med i Moskva-patriarkatet fick det största stödet. Den 14 september 2019 accepterade den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod ärkebiskop John (Renneto) till prästerskapet i Moskva-patriarkatet, och anförtrodde honom ledningen av prästerskapet och församlingarna som kommer att följa honom [1] [2] . Den 7 oktober samma år, baserat på resolutionen från ärkestiftets pastorskonferens, accepterade den heliga synoden själva ärkestiftet [3] . I beslutet fastställdes bland annat att ärkestiftet agerar som en del av Moskvas patriarkat när det gäller särskilda rättigheter, i synnerhet "dess liturgiska och pastorala drag, som är en del av dess traditioner, bevaras", såväl som "de historiskt etablerade kännetecken för dess stifts- och församlingsförvaltning, inklusive de som fastställdes av Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , baserat på särdragen i existensen av det kyrkliga arv som han leder i Västeuropa och med hänsyn till individuella beslut av All-Russian Church Council of 1917-1918 " [3] .
Den 2-4 november 2019 ägde ceremoniella evenemang rum i Moskva med anledning av anslutningen av ärkestiftet för västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen till den ryska ortodoxa kyrkan, under vilken den 3 november vid en liturgi i katedralen i Kristus Frälsaren i Moskva, patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland presenterade den patriarkala och synodala stadgan till ärkebiskop Dubninsky John om att gå med i Moskva-patriarkatet [4] .
Beslutet att gå med i Moskvapatriarkatet stöddes inte av alla präster och lekmän i ärkestiftet. En del av församlingarna och prästerna i det avskaffade exarkatet anslöt sig till den galliska metropolen av patriarkatet av Konstantinopel, såväl som andra lokala ortodoxa kyrkor [5] [6] [7] . För de församlingar i Frankrike som ville stanna kvar i patriarkatet i Konstantinopel skapades ett separat vicariat [8] [9] . I december 2019 förenade ärkestiftet 67 kloster, församlingar och samhällen, vilket stod för 58 % av de 115 enheter som fanns när exarkatet avskaffades, vilket motsvarade andelen röster för återförening med Moskva (58,1 %) avgivna. under ärkestiftets allmänna möte, som ägde rum i Paris den 14 september 2019 [10] .
Den 24 januari 2020, vid den ordinarie generalförsamlingen som leds av Metropolitan John, förnyades medlemmarna i ärkestiftets råd, medlemmar i olika kommittéer valdes, såväl som två vikarbiskopar, och den 25 januari 2020, en extraordinär bolagsstämman godkände med en majoritet (94 %) av rösterna de nödvändiga ändringarna av stadgan för att få dem i enlighet med "brevet" som presenterades för Metropolitan John av patriark Kirill den 3 november 2019 [11] . Därmed formaliserades också överföringen av ärkestiftet till Moskvapatriarkatet juridiskt. Den 4 december 2020, genom undertecknandet av en kommuniké om att avsluta konfliktsituationen, förklarade ärkestiftet och de som beslutade sig för att stanna kvar i patriarkatet i Konstantinopel att det inte fanns några anspråk mot varandra [12] .
Den 2/15 oktober 1920 utnämnde den provisoriska högre kyrkoförvaltningen i sydöstra Ryssland , under ordförandeskap av ärkebiskop Mitrofan (Simashkevich) av Novocherkassk och Donskoy , den emigrerade ärkebiskopen av Zhytomyr och Volynsk Evlogy (Georgievsky) till "manager av ryska församlingar i Västeuropa" som stiftsbiskop . Utnämningen bekräftades genom dekret av patriarken av Moskva och Hela Ryssland Tikhon nr 423 och 424 av 26 mars/8 april 1921 [13] .
Den 26 februari 1924, i enlighet med Frankrikes lagar, registrerades en juridisk person under namnet "Styrelsen för unionen av ryska ortodoxa föreningar i Västeuropa" ( franska: Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [14] .
I slutet av 1944 uttryckte Metropolitan Evlogy sin önskan att återvända till Moskvapatriarkatets jurisdiktion [15] . Den 29 augusti 1945 utförde Metropoliten Nikolai (Yarushevich) , som hade anlänt till Paris speciellt för detta [16] , en återföreningshandling med Moskva-patriarkatet av Metropolitan Evlogy och hans kyrkoherde Vladimir (Tikhonitsky) och John (Leonchukov) . texten som lyder att "för detta finns det muntliga samtycke från Hans Helighet, den ekumeniske patriarken Benjamin " [17] . Den 7 september 1945 antog den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod en resolution om återföreningen av de församlingar som styrdes av Metropolitan Evlogii med Moskvapatriarkatet [18] ; men permissionsbrevet från patriarken av Konstantinopel mottogs inte. Dessutom, från informationsbrevet från den biträdande folkkommissarien för utrikesfrågor i Sovjetunionen Vladimir Dekanozov till ordföranden för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter Georgy Karpov daterat den 25 december 1945, är det tydligt att strävanden från exarken delades inte av "massorna" av exarkatets troende: "<...> I emigrantkyrkan är de troende massorna oberoende. Metropoliten Nikolai Krutitskys framgångar är inte alls fasta och kan lätt förstöras. Tov. Bogomolov anser att vi bör skynda på att skicka permanenta representanter för Moskva-patriarkatet till Paris och konsolidera de första framgångarna för Nicholas, annars kommer angloamerikanerna att gripa de ortodoxa organisationerna utomlands och göra dem till ett instrument för kamp mot oss .
Den 22 november 1965 avskaffade patriark Athenagoras av Konstantinopel det tillfälliga exarkatet på grund av det faktum att den ryska kyrkan, "efter att ha gjort sig av med splittringar och organiserat sig internt, förvärvat yttre frihet" och behovet av en tillfällig organisation försvann. Patriarken Athenagoras förslag att återvända till Moskva-patriarkatet genomfördes inte: den 30 december 1965 utropade rådet för det tidigare exarkatet det tidigare exarkatet "ett oberoende och oberoende ärkestift för den ortodoxa kyrkan i Frankrike och Västeuropa", som i Februari 1966 döptes om till "det ortodoxa ärkestiftet i Frankrike och Västeuropa" och ryska västeuropeiska diasporakyrkorna. Målet att skapa en autocefal fransk-ortodox kyrka i framtiden proklamerades. Den 22 januari 1971 återställde patriarkatet i Konstantinopel sin jurisdiktion över församlingarna i det tidigare ryska västeuropeiska exarkatet, som höll på att omvandlas till "ärkestiftet för ryska ortodoxa församlingar i Västeuropa", som nu är underordnat den galliska metropolen , så att, som det står i kyrkomötets stadga, ryska församlingar i Västeuropa "inte helt berövades den högsta kyrkliga övervakningen och sambandet med kyrkans administrativa system. Legitimiteten för denna handling erkändes inte av den ryska ortodoxa kyrkans hierarki [20] .
Den 19 juni 1999 bekräftade tomos av patriark Bartolomeus av Konstantinopel vistelsen av ärkestiftet som en del av patriarkatet i Konstantinopel och återställde dess status som exarkat .
Enligt inofficiell information [21] [22] [23] [24] , i början av 2000-talet, under ärkebiskop Sergius (Konovalov) , chefen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva - patriarkatet, Metropolitan Kirill (Gundyaev), överföringen av exarkatet till Moskvapatriarkatets jurisdiktion förbereddes (MP) och skapandet av MP:s västeuropeiska metropol. Sådana planer från Moskva fick inte stöd i själva stiftet [25] . Efter ärkebiskop Sergius (Konovalovs) död den 22 januari 2003, på tröskeln till valet av ärkebiskopen, planerat till den 1 maj, föreslog Moskvapatriarkatet skapandet i Frankrike och Västeuropa av ett "självstyrande storstadsdistrikt". - som en bas för det framtida upprättandet av en multinationell lokal ortodox kyrka i Västeuropa, vilket uttrycktes direkt i patriarken Alexy II:s budskap den 1 april 2003 [26] [27] . Men i och med valet av en ny primat av exarkatet, ärkebiskop Gabriel (de Wilder) , försämrades relationerna mellan ledningen för ärkestiftet och Moskva-patriarkatet kraftigt. En grupp fransk-ortodoxa lekmän från olika jurisdiktioner, missnöjda med den nya kursen, krävde enande med Moskva-patriarkatet och skapade den 31 mars 2004 organisationen " För lokal ortodoxi av den ryska traditionen i Västeuropa " [28] [29] .
Enligt diakon Alexander Zanemonets: "Problemet med exarkatet är att den ryska kyrkan aldrig lät det gå till det ekumeniska patriarkatet. <...> Denna fråga har inte lösts, och därför kvarstår Moskvapatriarkatets önskan att "återta" det en gång förlorade stiftet. Frågan är ganska administrativ, den olösta stör inte den bönande och eukaristiska gemenskap, men själva situationens konfliktkaraktär kvarstår” [30] .
I samband med starten av förfarandet för att bevilja autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina av patriarkatet i Konstantinopel, i motsats till den ryska ortodoxa kyrkans önskemål, den 8 september 2018, offentliggjordes ett uttalande av den heliga synoden i Rysk-ortodoxa kyrkan , där "stark protest och djup indignation" uttrycktes i samband med utnämningen av patriarkatet i Konstantinopel ärkebiskop Daniel (Zelinsky) av Pamfylien och biskop Hilarion (gruva) av Edmonton till exarker av patriarkatet i Konstantinopel i Kiev [ 31] . Den 14 september, vid ett extra möte, höll den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan en dom om "vedergällningsaktioner i samband med utnämningen av dess "exarker" till Kiev av patriarkatet i Konstantinopel inom ramen för "beslutet om beviljande av autocefalstatus till den ortodoxa kyrkan i Ukraina" antagen av denna kyrkas synod", beslutade "att avbryta den böniga åminnelsen av patriark Bartolomeus av Konstantinopel vid gudstjänster" och "samtjänst med hierarkerna i patriarkatet i Konstantinopel" [ 32] . Patriarkatet i Konstantinopel tillkännagav vid ett möte i synoden den 9-11 oktober att man påbörjade processen att bevilja autocefali till Ukrainas kyrka. Han avbröt beslutet från 1686 om överföringen av Kiev Metropolis under Moskva-patriarkatets jurisdiktion och tillkännagav återupprättandet av stavropegy i Kiev (status som underordnad direkt till patriarken av Konstantinopel). Det beslutades att ta bort anathema från huvudena på två icke-kanoniska kyrkor i Ukraina - Filaret från Kievs patriarkat och Macarius från den ukrainska autocefaliska kyrkan. Som svar på dessa handlingar beslutade den ryska ortodoxa kyrkans synod den 15 oktober att ytterligare eukaristisk gemenskap (gemensamt firande av liturgier) med Konstantinopel var omöjligt [33] . Eftersom ärkestiftet vid den tiden var en del av patriarkatet i Konstantinopel, innebar detta ett avbrott i gemenskap med det. Som svar på detta gjordes ett uttalande från ärkebiskop Johns kontor att "vårt ärkestiftsexarkat, under jurisdiktionen av det ekumeniska patriarkatet, är i full gemenskap med hela den ortodoxa kyrkan. Vi informerar dig också om att det ekumeniska patriarkatet inte har avbrutit kommunionen med Moskvapatriarkatet och fortsätter att fira det på det sätt som fastställts i diptyken” [34] .
Patriarkatet i Konstantinopels handlingar framkallade protester från några präster och lekmän i ärkestiftet. Enligt Protodeacon John Drobot-Tikhonitsky: "Vissa församlingsmedlemmar lämnade helt enkelt våra församlingar när Konstantinopel började "göra sitt eget" i Ukraina: de kom inte för att ta nattvarden, även om de inte hade en annan kyrka i närheten. Det är bara en principiell ståndpunkt för människor" [35] . I oktober 2018, i protest mot patriarken av Konstantinopel i Ukraina , drog sig Kristi födelsekyrka och St Nicholas the Wonderworker i Florens från kontrollen av patriarkatet i Konstantinopel och flyttade till ROCOR [36] . Templets rektor, ärkeprästen Georgy Blatinsky, noterade: ”Efter de antikanoniska beslut som patriark Bartholomew tog den 11 oktober, slutade vi att fira honom. Med dessa beslut gjorde patriarken Bartholomew den ortodoxa kyrkan i Ukraina, ledd av Metropolitan Onufry, förföljd.” Vid ett allmänt möte med församlingsmedlemmar, där mer än hundra personer deltog, uttrycktes enhälligt stöd för beslutet att övergå till ROCORs jurisdiktion [37] . Enligt exarkatets uppgifter fattades beslutet ensidigt av församlingens rektor utan allmänt församlingsmöte [38] , ärkebiskop John (Renneto) förbjöd från den 1 november rektorn ärkeprästen Georgy Blatinsky och prästen Oleg Tsurkan, som genom det tid hade redan accepterats i ROCOR-prästerskapet [39] utan semesterbrev i nuvarande rang [38] [40] .
Den 27 november 2018 beslutade synoden för kyrkan i Konstantinopel att avskaffa ärkestiftet för ryska kyrkor i Västeuropa och omordna dess församlingar till lokala grekiska storstadsområden som existerar parallellt i europeiska länder [41] . Detta beslut, enligt kommunikén från patriarkatet i Konstantinopel, var "syftat till att ytterligare stärka kopplingen mellan församlingarna i den ryska traditionen och moderkyrkan i patriarkatet i Konstantinopel" [42] [43] [44] . Samma dag tillkännagav synoden i Konstantinopelkyrkan sammankallandet av ett enande råd i Kiev [45] . Detta beslut kom som en överraskning för alla, eftersom det fattades utan stiftets samtycke och till och med utan att den 75-årige ärkebiskopen John (Renneto) meddelats om detta [46] . Enligt publicisten Sergei Bychkov var initiativtagarna till detta beslut Metropoliten Emmanuel av Gall (Adamakis) och ärkebiskop Job av Telmis (Getcha) : "Ärkebiskop Job ansåg sig vara kränkt när, på grund av många klagomål från prästerskapet i ärkestiftet i Paris, patriark Bartholomew avsatte honom för flera år sedan och skickade honom till avskedsansökan från posten som administratör för ärkestiftet. <...> För Metropoliten Emmanuel var ärkestiftet i Paris ett ständigt irriterande - han var van vid ett lugnt och mätt sätt att leva, och existensen av 56 autonoma och mestadels mycket aktiva ortodoxa församlingar i Frankrike gav honom inte ro. Båda hierarkerna förstod inte och accepterade inte ärkestiftets stadga, enligt vilken biskopen väljs av präster och lekmän. Och ärkestiftets församlingsstadgar ger församlingsmedlemmar en ohörd frihet i allmänhet - i den mån den kränkande prästen kan ersättas på deras begäran. Dessa "kyrkliga innovationer" (även om ärkestiftet i nästan 100 år levde enligt besluten från den ryska kyrkans lokala råd 1917-18) var obegripliga för grekerna" [47] . Enligt OLTR , "tillbakadragandet av Tomos 1999 förklarades av önskan att undvika anspråken från den ukrainska diasporan, beroende av Mr. Dumenko , som kunde kräva, som ryssarna", exarkatet. Det var nödvändigt att snarast återkalla den som fanns” [48] . Patriarkatet i Konstantinopel nämnde själv två skäl till avskaffandet av exarkatet: 1) dubblering av jurisdiktioner inom det ekumeniska patriarkatet, när ”nästan varje land i Västeuropa redan har en biskop av Konstantinopel, och i dessa länder finns det samhällen som tillhörde exarkatet", i samband med vilket "det fanns många avvikelser om vilka prästerna vid behov skulle kontakta - den lokala biskopen eller exarken"; 2) en ökning av antalet biskopar av patriarkatet i Konstantinopel jämfört med 1931, då det bara fanns ett fåtal ortodoxa biskopar i Europa, och nu finns det biskopar av Konstantinopel i nästan alla länder och behovet av ett exarkat har försvunnit [49 ] .
Detta beslut gav upphov till en rättslig kollision: som juridisk person existerade ärkestiftet inom ramen för fransk lag, men som en andlig enhet inom ramen för patriarkatet i Konstantinopel gjorde det inte [50] . Redan från början bestämde sig ärkebiskop John för att helt ignorera beslutet från patriarkatet i Konstantinopel att avskaffa det rysk-ortodoxa ärkestiftet (exarkatet) i Västeuropa [51] . Den 28 november 2018 rapporterade ärkestiftets stiftsförvaltning att "den 27 november 2018 beslutade patriarkatets heliga synod att upphäva statusen för vårt ärkestifts exarkat"; det klargjordes att den heliga synodens beslut "på intet sätt begärdes av ärkestiftet", och dess chef, ärkebiskop John (Renneto) "inte tidigare konsulterats om detta beslut" och fick veta om ett sådant beslut från ett personligt samtal med Patriark Bartolomeus [52] . Den 30 november 2018 utfärdades ärkestiftsrådets kommuniké i denna fråga, där det stod: "Varje kyrkligt beslut, för att vara effektivt, måste officiellt accepteras av det samfund till vilket det är tilldelat. Särskilt om det inte efterfrågades av de som skulle utföra det. I kommunikén stod det: "Med sina rötter i det västeuropeiska samhället har ärkestiftet antagit vissa delar av västerländsk kultur. För det första är det ett engagemang för demokratiska värderingar, grundläggande mänskliga rättigheter, såväl som en allmän diskussion innan något beslut fattas” [45] . Ärkebiskop John uppgav att han inte erkände beslutet att avskaffa ärkestiftet och meddelade sin avsikt att fortsätta leda exarkatet, trots synodens beslut. Den 2 december utfärdade ärkestiftets råd en kommuniké där kyrkomötets beslut kallades oväntat. Ryska församlingar förklarade sin beslutsamhet att förbli trogna och undergivna till ärkebiskop John. Dokumentet talade om avsikten att behålla sin ryska identitet [53] . Det noterades att på grund av dess oväntade karaktär krävde Istanbulsynodens beslut "djup eftertanke", och för att svara på detta beslut behövde ärkebiskop John rådgöra med prästerskapet och lekmännen. För detta ändamål bjöd ärkebiskop John in exarkatets prästerskap till ett pastoralmöte den 15 december 2018 [54] , som ett resultat av vilket en extra bolagsstämma i den styrande stiftsföreningen för ortodoxa ryska föreningar i Västeuropa ( Fr. Union ) Directrice Diocésaine des ) tillkännagavs att hållas i Paris den 23 februari 2019 ) med deltagande av präster och delegater från lekmän och agendan: "Diskussion av beslutet av det ekumeniska patriarkatet om" omorganisationen av exarkatets status "" [55] . Den 15 december, vid ett pastoralt möte, uttryckte ärkebiskop John tre förslag som ärkestiftet fick som alternativ för dess bevarande: den ryska kyrkan utomlands , autonomi inom Moskvapatriarkatet och den rumänska ortodoxa kyrkan [45] .
Den 12 januari 2019 utarbetades en "Lag om kanonisk underordning av ortodoxa församlingar av den ryska traditionen i Västeuropa till de territoriella metropolerna i det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel". Ledningen för ärkestiftet vägrade att underkasta sig honom och meddelade att "våra församlingar, som är medlemmar i den ledande unionen av ryska ortodoxa föreningar i Västeuropa, måste själva, efter resultatet av generalförsamlingens möte den 23 februari 2019 , bestämma vilka kanoniska åtgärder som bör vidtas för ärkestiftets framtid” [56] . Kommunikén från ärkestiftets råd av den 17 januari 2019 noterade: "De senaste dagarna har många präster och diakoner i ärkestiftet fått ett brev från den grekiska storstaden i landet där de bor, med en order att sluta fira minnet av sina egna. ärkebiskop och anslut dig till de grekiska storstadsstaternas prästerskap” [57] [58 ] . Snart förlorade ärkestiftet Kristus Frälsarens katedral i San Remo , som den 24 januari antogs till det västeuropeiska stiftet i den ryska kyrkan utomlands [59] . Anledningen till detta var att Metropolitan of Italy Gennady (Zervos) krävde av sin rektor, prästen Dionisy Baykov, att överföra socknens egendom till den italienska metropolen av Patriarkatet i Konstantinopel [60] . Den 3 februari anklagade ledningen för ärkestiftet Dionisy Baikov för "olaglig och icke-kanonisk" korsning. Han uppmanade i sin tur samhällena i den ryska traditionen att rösta för upplösningen av ärkestiftet helt och hållet och, utan att lyssna på någon, bestämma sin egen framtid [61] .
Den 23 februari 2019, i Paris, under ordförandeskap av ärkebiskop John (Renneto), vid ärkestiftets extra bolagsstämma, som bestod av alla medlemmar av prästerskapet och valda lekmannarepresentanter för församlingar och samfund, 191 personer av 206 närvarande (93 %) röstade emot upplösningen av ärkestiftet och för bevarandet av det som en enda kyrklig struktur. Enligt Nikolai Lopukhin listades bland de möjliga scenarierna en övergång till ROC (han noterade detta alternativ som det viktigaste av alla diskuterade), till ROCOR (den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, återförenad med Moskva-patriarkatet 2007) eller till den rumänska kyrkan [62] . Inget beslut fattades om valet av jurisdiktion; det liturgiska minnet av ärkebiskopen av patriarken av Konstantinopel fortsatte [63] [64] .
Den 11 maj samma år ägde också ett allmänt stiftsmöte för prästerskapet rum, men prästerskapet kunde inte komma överens [7] . Som noterades i Nezavisimaya Gazeta, bevisade mötet ännu en gång att prästerskapet ännu inte har en gemensam åsikt om framtiden för ryska traditionsförsamlingar [65] . Det beslöts att hålla en extra generalförsamling.
Den 4 maj cirkulerade rektor för den ortodoxa församlingen Joy of All Who Sorrow i staden Brescia (Italien), ärkeprästen Vladimir Zelinsky , ett öppet brev där han kritiserade hur långsamt besluten fattas: ”Vad kan vi vinna på att förlänga denna väntan? Fördelarna är inte klara, förlusterna är uppenbara. Om det slutgiltiga valet hade gjorts den 15 december hade vi i Italien kanske inte helt förlorat den bästa församlingen i Florens. Om det slutgiltiga beslutet hade fattats den 23 februari hade vi kanske kunnat rädda vår församling i Sanremo. Jag skulle inte bli förvånad om, i avsaknad av beslutförhet, det slutliga beslutet skjuts upp till maj 2020 för att göra allt "fredligt, i ordning, utan brådska." "Men sedan november förra året har vi levt i ett tillstånd av konstant kris, eftersom vår tillhörighet till något patriarkat är oklar, förlorar vi troende" [65] .
Den 5 juli samma år skickade ärkebiskop John ett underrättelsebrev till de församlingar av den ryska traditionen som är underordnade honom: ”I dag talar vi om varken mer eller inget mindre än vårt ärkestifts överlevnad. Du kan inte fördröja, och du vet det. Trogen mitt åtagande att sammankalla er igen, kallar jag till en ny extra bolagsstämma den 7 september 2019, baserad på den 34:e artikeln i ärkestiftets stadgar. Således kommer vi att rösta om vår framtid och om detta resulterar i en förändring av kanontillhörigheten kommer vi omedelbart att sätta en tidpunkt för motsvarande stadgeändring att antas under de kommande månaderna vid ett nytt krismöte ” [7] .
Den 30 augusti föreslog stiftsrådet tre frågor för delegaterna att diskutera: gå med i Moskva-patriarkatet; fortsatta förhandlingar med Phanar; genomförandet av ärkeprästen Georgy Ashkovs projekt (om strävan efter en autonom kyrkas status) [66] .
I början av december 2018 inledde ärkebiskop John förhandlingar med ordföranden för DECR MP, Metropolitan Hilarion (Alfeev) , och träffade sedan ärkebiskop Anthony (Sevryuk) flera gånger . Till en början ägde dessa förhandlingar rum i hemlighet [67] . Enligt ärkebiskop Johns memoarer: ”Sedan december förra året började jag ha kontakter med den rysk-ortodoxa kyrkan. Vänner hjälpte mig att träffa Metropolitan Hilarion, och sedan började vi brevväxla med patriarken Kirill. Vår dialog utvecklades, en gemensam kommission skapades. Vår vilja var otvetydig: ärkestiftet måste leva” [68] . Den 12 december 2018 betonade patriark Kirill av Moskva och All Rus i ett brev till ärkebiskop John av Khariupol: "I händelse av återförening med den ryska kyrkan är jag redo att garantera bevarandet av ärkestiftets integritet. som en grupp församlingar som leds av Ers Eminens som stiftsbiskop.” Ingen annan kyrka har gett sådana löften [65] .
För förhandlingar med Moskva-patriarkatet skapades en särskild kommission, som från ärkestiftet inkluderade ärkebiskop John (Renneto), vicepresident i ärkestiftets råd, ärkeprästen John Gate, och medlem av ärkestiftets råd, ärkeprästen Feodor van der Voort. Moskvapatriarkatet representerades av Västeuropas patriarkala exark, Metropolitan Anthony (Sevryuk) från Korsun och Västeuropa, biskop Savva (Tutunov) av Zelenograd, biträdande chef för MP-frågor, och ärkeprästen Nikolai Balashov , vice ordförande för DECR . Det första mötet mellan kommissionerna ägde rum den 28 januari i Paris [7] . Biskop Savva (Tutunov) definierade principerna som styrde förhandlingskommissionen för Moskva-patriarkatet på följande sätt: "Konstantinopel spelade ett dubbelspel med avseende på ärkestiftet. Å ena sidan verkade han inse dess särart, men å andra sidan, och detta visades väl av de senaste årens praxis, trodde Konstantinopel att ärkestiftets stadga var villkorad, och Phanar själv kunde bestämma förfarandet för val av ärkebiskop. Den ryska ortodoxa kyrkan är redo att bevara ärkestiftets administrativa tradition, tillsammans med dess andra funktioner. I synnerhet har vi så tydligt som möjligt preciserat ett sådant förfarande för val av biskopar, vilket skulle återspegla praxis att fastställa kandidater och själva valet inom ärkestiftet och samtidigt ge hierarkin i Moskvas patriarkat droit de avseende - rätten att titta på kandidatlistan. Detta överensstämmer med den praxis som rådet 1917-1918 föreslagit, nämligen att detta råd ofta hänvisas till i ärkestiftet” [69] .
Den 23 februari 2019, under en omröstning vid ärkestiftets extra generalförsamling, meddelade ärkebiskop John för delegaterna att han redan förhandlade med Moskvapatriarkatet och att "ärkestiftet måste återvända till sina rötter." Enligt diakon Alexander Zanemonets visade det sig att "förhandlingar med den rysk-ortodoxa kyrkan förs på en ganska hög nivå, med dokumenterad korrespondens och förhandlingsprotokoll." "Av möten och korrespondens med officiella (!) representanter för patriark Kirill följer att bevarandet av ärkestiftets autonoma status, det oberoende valet av biskopar och församlingarnas oberoende är garanterade" [62] . Ärkebiskop John noterade specifikt att efter att ärkestiftet beslutat att inte lyda patriark Bartholomews dekret om likvideringen av exarkatet (191 röster mot 15), kan Konstantinopel vidta alla åtgärder fram till fullständig förstörelse av ärkestiftet som en juridisk enhet, och uppmanar i samband med detta så snart som möjligt med full kraft att gå till ROC och förklarade att han själv i händelse av förbud från Konstantinopels sida inte skulle underlåta att göra det. Hans ord väckte het debatt, liksom patriarken Kirills brev som lästes där [70] .
Därefter fortsatte förhandlingarna med Moskvapatriarkatet: den 5 april ägde ett möte med kommissionerna rum i Moskva [7] . Den 22 april 2019 skickade ärkebiskop John ytterligare ett brev till ärkestiftets präster och lekmän, där han betonade att "för närvarande kan bara den ryska ortodoxa kyrkan ge ett svar som skulle göra det möjligt för oss att fatta ett beslut som uppfyller kraven av vårt kyrkoliv." Biskopens text väckte indignation bland en del av prästerskapet, och i sitt svar daterat den 23 april påpekade några präster att det nu inte finns någon anledning att tro att det är den enda vägen för ärkestiftet att gå under Moskvapatriarkens omophorion. att överleva." Samtidigt gav inte ärkebiskop Johannes motståndare några andra alternativ. Som diakon Alexander Zanemonets förklarade, "många, naturligtvis, vill inte gå med i Moskva-patriarkatet. Även med autonomi. Men än så länge finns det inget annat konkret alternativ. Konstantinopel och ROCOR är helt enkelt redo att inkludera oss i sina färdiga stift” [65] . Sålunda, vid ärkestiftets pastorala möte den 11 maj i Paris, uttalade ärkeprästen Vladimir Yagello att "den ryska ortodoxa kyrkans auktoritära struktur och dess fullständiga sammansmältning med staten Ryska federationen är absolut oacceptabel" [71] . RIA -Novosti-byrån noterade att frågan om att gå med i Moskva-patriarkatet fick en politisk färg, med hänvisning till orden från en församlingsmedlem från det tidigare exarkatet: "Vissa till och med säger att vi talar om ett val inte mellan lokala kyrkor, utan "för Putin ” eller ”mot Putin” ” [ 72] . Med ärkebiskop Johns ord: ”När vi talar om Moskva, här, i den ryska emigrationens värld, börjar de genast tänka på KGB, Gulag, Putin och så vidare. Vi går inte till Putin eller KGB. Vi går mot en kyrka som kommer att respektera vår autonomi och vårt sätt att leva.” [73]
Den 21 juni 2019 ägde det tredje mötet med förhandlingskommissionerna rum i Wien [7] . I juni 2019 bekräftades det faktum att John (Renneto) nästa möte med representanter för Moskvapatriarkatet i Wien för att förhandla om villkoren för ärkestiftets inträde i Moskvapatriarkatets jurisdiktion för Nezavisimaya Gazeta av båda sidor om förhandlingsprocessen. Samtidigt blev sammansättningen av förhandlingskommissionerna [74] [75] känd .
I början av augusti blev villkoren under vilka Moskvapatriarkatet kunde acceptera ärkestiftet kända [76] . Som biskop Savva (Tutunov) noterade, "när vi hade en dialog med representanter för ärkestiftet sa både de och vi att alla politiska och andra preferenser inte spelar någon roll i vår kyrkliga dialog - vi pratade om kyrkans enhet och inte om inställning till politik" [77] .
Den 3 september 2019, efter beslutet från den heliga synoden i patriarkatet i Konstantinopel att avsätta ärkebiskop Johannes, ändrades listan över beslut som övervägdes som lagts fram för behandling av församlingen. Således kommer ett direkt beslut att fattas vid bolagsstämman den 7 september om "projektet att gå med i Moskva-patriarkatet", som utvecklades under loppet av sex månader av den gemensamma kommissionen "Ärkestiftet - Moskva-patriarkatet" [78] .
Som protodiakonen John Drobot-Tikhonitsky noterade, var det främsta skälet som övertalade majoriteten av prästerskapet och lekmän i ärkestiftet till förmån för Moskva-patriarkatet den ryska kyrkans respektfulla inställning till ärkestiftets traditioner. "Huvudargumentet är att vi accepterades som vi är, med vår status, med respekt för vår historia, utan förändring, fredligt och med öppna armar, vilket i hög grad tröstar och uppmuntrar oss" [35]
Redan från början krävde ledningen för patriarkatet i Konstantinopel att dess beslut skulle uppfyllas. I januari 2019 dök en kommuniké upp på ärkestiftets webbplats, där det stod att många präster och diakoner hade fått ett brev från grekiska storstadsmän "som beordrade dem att sluta fira minnet av ärkebiskop Johannes, för att ansluta sig till prästerskapet i den grekiska metropolen, som om församlingarna och samhällen i ärkestiftet var redan en del av Metropolis och förse honom med alla nödvändiga dokument. I ärkestiftet ansågs detta vara "inblandning i det inre livet" i den kyrkliga organisationen, "olagligt både ur kanonisk och civilrättslig synvinkel" [62]
Med ärkebiskop Johannes ord: ”Jag fick ett brev från Konstantinopel, där jag förbjöds att hålla allmänna möten. Jag bad om ett möte med patriark Bartholomew och beskrev hela situationen och sa att de flesta av församlingarna vill återgå till gemenskap med Moskvapatriarkatet. Men jag fick veta att jag bara var tvungen att göra det som föreskrivits mig den 12 januari - alla församlingar skulle gå med i den grekiska storstaden ” [79] .
Den 7 februari 2019 skickade Metropolitan of Galle Emmanuel (Adamakis) en öppen vädjan till ärkestiftets församlingar, där han lovade att, förutsatt att de går med i den galliska metropolen, skulle de göra allt för att bevara ärkestiftet som en administrativ -territoriell enhet. I synnerhet lovade han "i status av ett vikariat, bevarandet av den befintliga föreningen, som kommer att fortsätta att förvalta sin egendom och fungera i enlighet med sina egna stadgar, eventuellt med några nödvändiga ändringar" [80] .
I februari 2019 bildades en förhandlingsgrupp vid generalförsamlingen för att knyta kontakter med olika jurisdiktioner. Den 27 mars träffade en delegation från ärkestiftet bestående av ärkeprästen Alexander Fostiropoulos, ärkediakonen Vsevolod Borzakovsky och professor Kirill Sollogub patriark Bartholomew i hans residens på Phanar [81] , men dess deltagare kunde inte enas om framtiden för de ryska församlingarnas framtid . tradition. Som diakon Alexander Zanemonets noterade: "Patriarken tog nådigt emot delegationen, men rådde att uppfylla besluten från synoden i kyrkan i Konstantinopel den 27 november 2018" [65] .
Anhängare av att förbli under kontroll av Konstantinopel började kritisera ärkebiskop John för att ha vägrat att träffa patriark Bartholomew, och hävdade att denne upprepade gånger hade bjudit in ärkebiskop John för att diskutera situationen tillsammans, som av olika anledningar motsatte sig detta och insisterade på att hålla en extra bolagsstämma den 7 september 2019. ärkestiftsmöte, sammankallat av honom utan samråd med ärkestiftets ledamöter [82] . Slutligen, den 17 augusti, för första gången efter dekretet om exarkatets likvidation, ägde ett sådant möte rum. Samtalen gav inget nytt. Patriarken Bartholomew bekräftade önskan att ärkestiftets församlingar skulle slås samman med de lokala grekiska stiften och bad om att ställa in mötet den 7 september, medan ärkebiskop John försvarade en speciell status [83] .
Genom beslut från synoden för patriarkatet i Konstantinopel daterat 29-30 augusti 2019, beviljades ärkebiskop John (Renneto) kanonisk permission "i sin personliga egenskap och uteslutande för honom, som ett resultat av vilket han blev befriad från att ta hand om församlingar av den ryska traditionen i Västeuropa”, och även borttagen från ambassadören för rektorn för Alexander Nevskij-katedralen i Paris; "Ansvaret för gemenskaperna i det tidigare exarkatet i Frankrike överfördes i sin helhet till den lokala ärkepastorn, Metropolitan Emmanuel," och ärkeprästen Alexei Struve utsågs till rektor för Alexander Nevskij-katedralen [84] [83] . Synodens beslut meddelades genom ett brev från patriark Bartholomew daterat den 30 augusti [85] . Metropoliten Emmanuel av Gall (Adamakis) utsågs till chef för det tidigare exarkatets församlingar. Stiftsförvaltningens kommuniké, publicerad på ärkestiftets officiella webbplats den 3 september 2019, meddelade: "Vladyka John sa att han inte ansökte om en sådan ledighet och skickade en begäran om förtydligande till patriarkatet. Under tiden bekräftar ärkebiskop John att den extra bolagsstämman kommer att äga rum på vanligt sätt den 7 september, som planerat” [86] .
Genom ett cirkulärskrivelse daterat den 4 september 2019 meddelade Metropolitan Emmanuel i Galle, som tillfällig administratör av församlingarna i det tidigare ärkestiftet under övergångsperioden, att mötet som planerats till den 7 september, om det hölls, inte kunde ha några beslutsbefogenheter , och upprepade sitt tidigare förslag om inrättandet av ett vicariat, som skulle bevara stadgans bestämmelser och det tidigare ärkestiftets liturgiska tradition [87] .
Den 27 september meddelade Metropolitan Emmanuel av Gallia sammankallandet av ärkestiftsrådet den 30 september [88] . Dessutom skickade Metropolitan Emmanuel ut ett cirkulär som bjöd in präster och lekmän som "bekräftade sin anslutning till det ekumeniska patriarkatet och/eller vägrade att gå med i Moskva-patriarkatet" till ett möte den 5 oktober i St. Stefans katedral i Paris för att överväga skapandet av ett vikariat för den ryska traditionen [89] .
Enligt uppgifter från Metropolitan John (Renneto), som tillkännagavs den 4 november 2019, återstod endast 10 församlingar av ärkestiftet i de västeuropeiska församlingarna av den ryska traditionen i patriarkatet i Konstantinopel [90] . Motståndare till Metropolitan John kallade detta uttalande ogrundat och påstod att omkring 60 % av församlingarna i ärkestiftet fortfarande är kvar under Konstantinopels vingar [50] . Den 30 november 2019 publicerade webbplatsen credo.press , med hänvisning till "La Lettre du vicariat - No 1, novembre 2019", en lista över 17 församlingar och samhällen (med 2 samhällen tilldelade kyrkan i Biarritz), förbönen Klostret och Kazan Skete i Frankrike, kvar under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel [91] .
Förutom alternativen att underkasta sig beslutet från patriarkatet i Konstantinopel eller gå med i Moskva-patriarkatet, övervägdes även andra alternativ: överföring till ROCOR , överföring till den rumänska ortodoxa kyrkan , överföring till den ortodoxa kyrkan i Amerika [92] .
Som diakon Alexander Zanemonets skrev i december 2018, "Den rumänska kyrkan är en av de mest aktiva ortodoxa kyrkorna idag. Med den mest talrika klosterväsen och en verkligt pastoral attityd hos hierarkin och prästerskapet gentemot sitt folk. Det finns hundratals rumänska församlingar i Västeuropa, varav de flesta använder lokala språk, inte bara rumänska, under gudstjänsten. Många rumänska biskopar och präster studerade vid Paris Theological Institute, eftersom det franska språket inte är särskilt svårt för rumäner. Men det är fortfarande för konstigt. Kanske är det acceptabelt för fransk- eller engelsktalande samhällen (vilken skillnad gör det för dem, ryska, grekiska eller rumänska kyrkomyndigheter?), men inte för den ryska flocken, som under alla dessa decennier ansåg sig vara en del av den ryska ortodoxin” [45] .
Men i augusti 2019 släpptes alla dessa alternativ en efter en. Den rumänsk-ortodoxa kyrkan erbjöd endast en tillfällig omophorion, och då endast med tillstånd av patriark Bartholomew. ROCOR uppgav att de inte kunde "bevara ärkestiftets historiska form", och föreslog därför att europeiska församlingar skulle slås samman med ROCORs stift i Västeuropa med den obligatoriska förändringen av "kalendern och liturgiska språket", vilket var betydande, eftersom en betydande del av församlingarna i ärkestiftet tjänade enligt den nya julianska kalendern. OCA vägrade, med hänvisning till "sina egna omständigheter" [92] . Enligt sekreteraren för ärkestiftets råd, Nikolai Lopukhin, ville inte alla andra ortodoxa kyrkor, förutom den ryska, som samtal fördes med, inte bråka med Konstantinopel [93] .
Ett antal församlingar överfördes emellertid till den rumänsk-ortodoxa kyrkans metropol i västra och södra Europa . Flera församlingar kom under de serbiska och bulgariska ortodoxa kyrkornas jurisdiktion. Dessa lokala kyrkor upprätthöll eukaristisk gemenskap med både Konstantinopel och Moskva, vilket är viktigt för många församlingsmedlemmar [50] . Valet till förmån för det rumänska patriarkatet av vissa församlingar berodde delvis på att några av församlingsmedlemmarna var av moldaviskt ursprung [94] . Redan innan ärkebiskop John (Renneto) bad om att få gå med i Moskvapatriarkatet, berövades ärkestiftet det skandinaviska dekanatet, vars alla församlingar överfördes till de Konstantinopel, Serbiska och Bulgariska ortodoxa kyrkorna [95] .
Rektorn för församlingen Notre-Dame-du-Seigne i Paris, ärkeprästen Vladimir Yagello , föreslog att ärkestiftet skulle uppnå fullständigt oberoende från alla patriarkat och lokala ortodoxa kyrkor, med hänvisning till erfarenheten av ärkestiftets oberoende existens 1965- 1971. Han uttryckte officiellt denna idé den 11 maj 2019 vid ett pastoralmöte. Som han förklarade i en intervju med Nezavisimaya Gazeta : "Då förklarade vi vårt oberoende från alla. En särskild förklaring utarbetades, undertecknad av prästerna Nikolai Afanasiev och Alexei Knyazev , samt Konstantin Andronikov och andra ledande professorer vid vårt teologiska St. Sergius-institutet i Paris. Då var det inga tvister om vår självständighet, utan vi letade efter något annat sätt. Och 1971 fick vi återigen ett erkännande från Konstantinopel. Först tillfälligt, och 1999 permanent. Men medan han var borta var vi självständiga och alla kände igen oss, vi var i gemenskap med alla kyrkor, ingen ignorerade oss och kallade oss kättare. Därför erbjuder vi nu helt enkelt exakt samma lösning på problemet som 1965. Enligt en annan präst i ärkestiftet, ärkediakonen Vsevolod Borzakovsky: ”Vissa medlemmar av ärkestiftet tror att dess framtida generationer inte längre kommer att förknippas med vare sig Grekland eller Ryssland. De lever och kommer att leva i västvärlden, och därför är det dags att fundera på att skapa sin egen europeisk ortodoxa kyrka” [65] .
I augusti 2019 publicerade ärkestiftets präst ärkeprästen Georgy Ashkov ett öppet brev där han föreslog sitt program för att övervinna krisen som hade drabbat ärkestiftet [96] [97] . I synnerhet uppmanade han att inte acceptera någons omophorion, att skapa en oberoende kyrkostruktur med ett projekt för att skapa en oberoende lokal kyrka, som han rekommenderade att kalla "Orthodox Church of Russian Tradition in Western Europe i enlighet med Moskvas stadgar" katedralen 1917-18." Han förespråkade för val av biskopar bland prästerskapet i ärkestiftet och för att ändra dess stadga på ett sådant sätt att det skulle bli stadgan för den lokala kyrkan [83] . Prästen i ärkestiftet, diakon Alexander Zanemonets, kommenterade detta projekt på följande sätt: "Detta alternativ kan vara intressant inte i sammanhanget av de aktuella frågorna som ärkestiftet står inför, utan i sammanhanget av stiftets interna struktur. Något som vi har saknat länge. Men allt detta kan övervägas först efter att vi har fått någons kanoniska jurisdiktion . Enligt Zhivko Panev kommer strukturen som föreslås av Georgy Ashkov att vara mer som en sekt. ”Vårt dilemma är inte att välja mellan Konstantinopel och Moskva, vårt val idag är antingen att vara i kyrkan eller att vara utanför den. Fader Georges förslag är enligt min mening utopiskt. Den är analfabet ur både kanon- och ecklesiologisynpunkt. Vi kan inte jämföra vår situation med till exempel vad som hände under tiden i den ortodoxa kyrkan i Amerika på tröskeln till erkännandet av dess autocefali. Det fanns nio biskopar och 360 församlingar. Det har vi inte. Dessutom fanns det stöd från Moskva-patriarkatet. Ingen kommer att stödja oss. Patriarken Bartholomew har redan uttalat att han kommer att förklara en sådan kyrkostruktur icke-kanonisk” [83] . Ärkebiskop John avvisade också denna väg: "Jag var absolut emot det, eftersom autonomi inte skulle leda oss någonstans, det är en återvändsgränd" [98] .
I början av september, efter beslutet av patriarkatet i Konstantinopel att befria ärkebiskop John från uppdraget att leda församlingarna i det tidigare exarkatet, bad ärkeprästen Georgy Ashkov oväntat att få dra tillbaka sitt projekt "eftersom dess övervägande fortfarande är omöjligt i den nya situationen." Samtidigt uttryckte han önskemålet att hans utkast skulle behandlas senare [99] [83] [78] . Beträffande förslagen från ärkeprästen Georgy Ashkov i allmänhet, påpekade ärkebiskop John (Renneto) att genomförandet av detta initiativ kan ta åratal: "Fader Ashkov föreslår att vi djupt omprövar vårt sätt att existera här i väst. Och vi kommer att göra det. Men pappa Ashkov avbröt sitt projekt eftersom det tar för mycket tid” [73] .
Som ett resultat samlades den 7 september 186 delegater från 246 som hade rätten att leda i Paris. Beslutet att flytta till Moskvapatriarkatet vann majoriteten av rösterna: 104 personer röstade för, 75 röstade emot. Sex röstsedlar var förstörda, en var tom. Som ett resultat, även om majoriteten av de närvarande var för att gå med i Moskva-patriarkatet, var antalet avgivna röster under det kvorum på 117 röster [100] som krävs enligt fransk lag [101] [102] . Efter tillkännagivandet av omröstningsresultatet uppgav biskop John att i alla fall, eftersom mer än 50 % av de avgivna rösterna var för, skulle han redan i kväll be om att få honom och ärkestiftet att ansluta sig till Moskvas patriarkat och att församlingar som vill detta bör bara följa honom. En diskussion började om juridiska frågor, med tal som ofta gick i motsatta riktningar. Under sådana förhållanden uppgav ärkebiskop Johannes att för att prästerskapet skulle kunna tjäna liturgin på söndagen beslutade han att tills vidare skjuta upp varje beslut och att han skulle fira minnet av patriark Bartolomeus vid liturgin på söndagen, men från och med måndag skulle rådgöra med sina assistenter och bestämma vad han skulle göra härnäst [103] .
Den 11 september 2019 noterade Metropolitan Hilarion (Alfeev): "Beslutet från patriarkatet i Konstantinopel, som tillkännagavs av dess företrädare, lämnade i själva verket inget val för ärkestiftet. Och här ställs frågan väldigt enkelt: att vara eller inte vara. Och så jag tror att antingen ärkestiftet som helhet, eller var och en av dess församlingar separat, kommer att behöva svara på denna fråga inom en snar framtid och "tillägga att" den ryska ortodoxa kyrkan har gjort allt som behövs för att göra det så enkelt som möjligt för ärkestiftets eller dess församlingars inträde i den rysk-ortodoxa kyrkan” [104] .
Den 14 september 2019 skickade ärkebiskop John (Renneto) en vädjan till patriarken Kirill av Moskva och All Rus', där han sade att under ärkestiftets extraordinära möte "talade majoriteten av väljarna, präster och lekmän, i stöd till projektet för kanonisk anslutning till Moskva-patriarkatet, utvecklat vid möten i den gemensamma kommissionen”, som arbetade under hela 2019. I samma brev bad ärkebiskop John att bli accepterad, tillsammans med de samfund som motsvarar majoriteten av de som röstade vid mötet, ”till kanonisk gemenskap och enhet med Moskvapatriarkatet för att säkerställa kontinuiteten i det kyrkliga, liturgiska och sakramentala livet. av ärkestiftet i västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen” [105] .
Samma dag beslutade medlemmarna av den heliga synoden att acceptera ärkebiskop John (Renneto) under Moskvas patriarkats jurisdiktion med titeln "Dubninsky", såväl som "alla präster under hans ledning som önskar det, och församlingar som uttrycker ett sådant uttryck för vilja" och "instruerar ärkebiskopen av Dubninsky John ledningen för de nämnda församlingarna. I kyrkomötets beslut stod därutöver: ”Vid mottagande av ett överklagande från ett möte med företrädare för församlingar, ha ytterligare omdöme för att fastställa den kanoniska formen för deras organisation, baserat på de historiskt etablerade dragen hos stifts- och församlingsstyrelsen, samt liturgiska och pastorala traditioner etablerade av Metropolitan Evlogii, med hänsyn till existensvillkoren för det kyrkliga arv han leder i Västeuropa” [1] . Enligt patriarken Kirill: "Vi höll ett möte för den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan på distans, eftersom det inte fanns tid att samla höger pastor i synoden. Men jag talade med var och en av dem och fick inte bara samtycke, utan brinnande samtycke. Det var nödvändigt att höra de intonationer med vilka kyrkomötets ledamöter reagerade på min rapport om vad som hänt. När jag frågade dem om de röstade för detta beslut fick jag ett entusiastiskt svar: "Vi röstar inte bara, vi röstar av hela vårt hjärta" [106] .
Samma dag publicerade ärkebiskop John ett överklagande där han motiverade sitt beslut med att stadgan för ärkestiftet reglerar sådana frågor som ekonomi, val av biskopar, allmänna möten, men inte frågor om pastoralt ämbete och kanoniskt beskydd: ”Vi kan inte ge ett juridiskt svar på pastoralfrågan" [102] . Samma dag ägde ett telefonsamtal rum mellan patriark Kirill och ärkebiskop John, under vilket den ryska ortodoxa kyrkans primat informerade ärkebiskop John om beslutet, uttryckte sin glädje över den historiska händelsen, gratulerade ärkebiskop John och tackade honom för hans kloka ledning av flocken [107] .
Missnöjda med ärkebiskop Johns agerande höll medlemmarna i ärkestiftsrådet ett brådskande möte utan att informera vare sig ärkebiskopen själv eller de medlemmar av stiftsrådet som gick med på hans beslut [108] , och natten till den 15 september skickades ett e-postmeddelande sändes till ärkestiftets församlingar från den 14 september, med underskrift av sju av de tolv medlemmarna i ärkestiftets råd (en av de behöriga styrande organen i ärkestiftet, enligt dess stadga), som angav att, sedan ärkebiskopen John, efter att ha överförts till Moskva-patriarkatet, är nu "inte kanoniskt fortsätta att fira eukaristin i gemenskap med det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel", då, enligt stadgan, "erkebiskopens råd uttalade sin fullständiga oförmåga att leda ärkebiskopsrådet och skickade därför en officiell begäran till Hans Helighet Ekumeniske Patriark Bartholomew av Konstantinopel, där han formellt bad honom att utse en advokat.” Enligt författarna till brevet kan "församlingar och präster som vill ansluta sig till en av de sju storstadsregionerna i det ekumeniska patriarkatet, inom vars territorier ärkebiskopsrådets församlingar är belägna, ansöka till Metropoliten Emmanuel av Frankrike" eller gå med i leden av rumänsk-ortodoxa kyrkan. I brevet stod det att prästerskapet, som ansåg det nödvändigt att följa ärkebiskop Johannes, också behövde skriva ett avskedsbrev. Samtidigt betonade texten specifikt att ärkestiftet som juridisk person förblir under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel [109] [110] .
Den 15 september ledde ärkebiskop Johannes liturgin vid Alexander Nevskij-katedralen i Paris, under vilken han för första gången firade patriarken av Moskva och hela Ryssland [111] .
Den 17 september dök ett meddelande från ärkebiskop John upp på ärkestiftets officiella webbplats, som skrev att författarna till brevet "under sken av att sträva efter att "skydda" och "fortsätta" vårt ärkestift <...> faktiskt, genom en serie nonsens, likvidera vårt ärkestift <…> Våra akuta allmänna möten den 23 februari och 7 september 2019 gjorde hänvisningar till det ekumeniska patriarkatet i våra stadgar föråldrade. Det var våra möten, våra försonliga beslut som ändrade vår stadga, och vi måste göra lämpliga ändringar i den . Vid den tiden, enligt Nezavisimaya Gazeta, var minst 67 församlingar kända för att ha uttryckt en önskan att följa ärkebiskop John [109] .
Den 28 september 2019 hölls ett pastoralt möte i ärkestiftet i västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen i Paris [112] . Enligt ärkeprästen Zhivko Panev, som deltog i pastorsmötet, bekräftade 51 präster som var närvarande vid mötet, samt 37 präster som av olika anledningar inte kunde komma till mötet, sitt fulla stöd för ärkebiskop John och gick med på att dra sig tillbaka till Moskvapatriarkatets kanoniska jurisdiktion” [ 113] . Enligt ett meddelande på ärkestiftets webbplats bekräftade detta möte "i sin överväldigande majoritet med en bifallande omröstning ärkebiskop Johns beslut att be om kanonisk anslutning till Moskvapatriarkatet" (bokstavlig text i den ryska versionen av meddelandet [114) En motsvarande vädjan riktades till patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland.Vid detta proklamerade ärkediakonen Vsevolod Borzakovsky, som tidigare hade undertecknat ett brev från sju medlemmar av ärkestiftets råd, många år till patriarken Kirill [113 ] .
Den 30 september 2019 höll sju valda medlemmar av ärkestiftets råd, som inte accepterade posten som ärkebiskop John, ett möte under ordförandeskap av Metropoliten Emmanuel av Gall. I mötet deltog prästerna Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio och Sergius Sollogub, lekmännen Elisabeth von Schlippe och Alexander Viktorov, Alexei Obolensky och Didier Vilanova. De återstående fem valda medlemmarna av rådet, nämligen prästerna John Geith och Feodor van der Voort, ärkediakonen Vsevolod Borzakovsky, lekmännen Nikolai Lopukhin och Michel Ribot-Ménière, var frånvarande, även om de var inbjudna till mötet. Mötet förklarade slutet på ärkebiskop Johns mandatperiod och antog resolutioner som garanterar genomförandet av företagsmålet för Diocesan Administration of Union of Orthodox Associations. De närvarande "fördömde starkt" "påtryckningar på prästerskapet i ärkestiftet att avsäga sig sin trohetsplikt mot stiftsförbundet för ryska ortodoxa samfund i Västeuropa och följa det med de samfund som anslöt sig till Moskvapatriarkatet med det" och frågade "prästerskapet" och alla församlingstjänstemän iakttar stadgan för stiftsförvaltningen för unionen av ryska ortodoxa föreningar i Västeuropa” [115] . Samma dag publicerades ett uttalande av stiftsförvaltningen att "stiftsförvaltningen den dagen underrättade fäderna Christophe d'Aloisio, Alexander Fostyropoulos och Sergius Sollogub om att deras uppdrag omedelbart upphörde i ärkestiftets råd", eftersom de "gjorde ett val till förmån för att lämna prästerskapet ärkebiskopen, eftersom de firar hierarkerna för andra kanoniska jurisdiktioner i den rumänska metropolen eller de grekiska storstadsregionerna i England eller Frankrike", med hänvisning till artikel 67 i ärkestiftets stadgar, enligt vilken " varje präst - en medlem av ärkestiftets råd i rang av präst eller diakon, som lämnar ärkestiftets prästerskap, anses automatiskt ha gått till avsked" [116] .
Den 2 oktober meddelade John att han hade sammankallat ärkestiftets råd den 21 oktober, "för att överväga beslutet från den heliga synoden i Moskva-patriarkatet, som vi förväntar oss den 8 oktober, och börja förberedelserna för nästa ordinarie generalförsamling" ; uppmanade de församlingar som har beslutat eller är på väg att ansluta sig till den galliska metropolen, och de som kommer att ansluta sig till metropolen Thyatira , att ompröva sin ståndpunkt [117] .
Den 7 oktober 2019 fastställde den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod "att ärkestiftet i de västeuropeiska församlingarna av den ryska traditionen, från och med nu utförde sin frälsningstjänst i den historiskt etablerade helheten av sina församlingar, kloster och kyrkliga institutioner. förblir en integrerad del av Moskva-patriarkatet", och bekräftade "acceptansen i Moskva-patriarkatet som en del av ärkestiftet av präster och församlingar som har uttryckt en sådan önskan. De rättigheter som "ärkestiftet verkar som en del av Moskvapatriarkatet" fastställdes [118] . Den 7 oktober 2019, i slutet av mötet för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, hade patriark Kirill ett telefonsamtal med ärkebiskop John (Renneto) av Dubna [119] . Enligt ärkebiskop John, "[Patriarken] informerade mig om att synoden [för den ryska ortodoxa kyrkan] beviljade vår begäran och antog protokollet som bifogades vår överklagan. Vi utvecklade detta protokoll tillsammans med Moskva-patriarkatet.” Det beslutades att representanter för ärkestiftet skulle anlända till Moskva för att underteckna ett dokument om godkännande i den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion den 3 november [120] .
Den 10 oktober 2019 skickade präst Sergiy Sollogub ett dokument till ärkestiftets församlingar kallat "Communique of the Archbishop's Council" om mötet i ärkestiftets råd. Den 11 oktober publicerades en kommuniké från ärkestiftets kansli där det stod att rådets möte skulle äga rum den 21 oktober under Vladyka Johns ordförandeskap. Förutom,
Fäderna Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio och Sergius Sollogub är inte längre medlemmar i rådet. Vid tidpunkten för händelsen var de inte det. När det gäller Metropoliten Emmanuel är han inte ärkestiftets locum tenens. I spetsen för ärkestiftet står en ärkebiskop som inte behöver ersättas. <...> Slutligen må erinras om att locum tenens har hand om aktuella ärenden och inte kan tillsätta, förflytta eller avsätta präster. Detta följer också av vår stadga (artikel 53). Som sådan kan han inte ta något initiativ för att "bevara sina intressen och lösa sin för närvarande mycket prekära situation". Låt oss komma ihåg att Vladyka Emmanuel den 5 oktober samlade, som det står på webbplatsen för den grekiska metropolen i Frankrike, "präster och lekmän i det tidigare exarkatet för församlingarna av den ryska traditionen i Västeuropa i Frankrike", och ”dessa präster, efter de senaste händelserna, gick med på besluten från den heliga synoden i det ekumeniska patriarkatet och arbetade efter heliga kanoner på formen för deras enande i metropolen Frankrike. Dessa präster, författarna till "kommuniket", finns alltså inte längre i vårt ärkestift, utan i den grekiska metropolen. Inget av det som står i denna "kommunik" tillåter alltså författarna till denna "kommunik" att "ansluta sig till stadgan för stiftsstyrelsen för ryska ortodoxa föreningar i Västeuropa": för det första eftersom det de skriver strider skarpt mot stadgarna för denna förening, och för det andra, mer allmänt, eftersom de hädanefter har förkastat dessa stadgar genom att anta besluten från den heliga synoden i det ekumeniska patriarkatet.
Stiftsförvaltningen förblir på plats under överinseende av dess ärkebiskop, John, och kommer att fortsätta att se till att ärkebiskopens val respekteras överväldigande. Det kommer att skydda ärkebiskopsrådet och dess medlemmar, om det behövs, från någon form av tillran [121] .
Originaltext (fr.)[ visaDölj] Par ailleurs, les Pères Alexandre Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio och Serge Sollogoub ne sont plus membres du Conseil. Ils ne l'étaient plus au moment des faits non plus.En ce qui concerne le Metropolite Emmanuel, il n'est pas locum tenens de l'Archevêché. L'Archevêché a à sa tête un Archevêque qui n'a pas besoin d'être remplacé, et jamais le Conseil de l'Archevêché en tant que tel n'a valablement demandé une telle nominering. Une telle demande est pourtant expressément prévue dans nos statuts (art. 52). Monseigneur Emmanuel ne peut enfin et en toutétat de cause pas représenter l'Archevêché qui aété accueilli le 8 octobre par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou au sein du Patriarcat de Moscou. Monseigneur Emmanuel depend du Patriarcat de Constantinople.
Il sera enfin rappelé que le locum tenens försäkra l'intérim des affaires courantes, et ne peut procéder à aucune nominering, transfert ou révocation de prêtres. Ceci aussi resulte de nos statuts (art. 53). Il ne peut donc pas prendre quelque initiativ que ce soit concernant la "préservation de ses intérêts et la régularisation de sa situation actuelllement très instable". På rappellera que le 5 octobre dernier, Monseigneur Emmanuel a réuni, ainsi qu'il est écrit sur le site de la métropole grecque de France, "des clercs et laïcs de l'ancien Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe Occidentale en France" , et "ces clercs, suite aux derniers événements, ont accepté les décisions du Saint Synode du Patriarcat œcuménique, et, suivant les Saints Canons, ont travaillé sur la forme de leur réunion au sein de la Métropole de France". Ces clercs, dont les auteurs du "communiqué", ne sont donc plus dans notre Archevêché, mais dans la métropole grecque.
Rien, dans ce qui est écrit dans ce "communiqué", ne permet donc aux auteurs dudit "communiqué" de "se tenir aux statuts de l'Union Directrice Diocésaine des Associations Orthodoxes Russes en Europe Occidentale" : tout d'abord parce que ce qu'ils écrivent est radicalement contraire aux statuts de cette Union, et ensuite plus généralement parce qu'ils ont désormais rejeté ces statuts en acceptant les décisions du Saint Synode du Patriarcat Œcuménique.
<...> L'administration diocésaine reste en place, sous l'autorité de son archevêque Jean, et continura de veiller à ce que le choix de l'Archevêché dans sa très large majorité, soit respecté. Elle défendra l'Archevêché et ses membres, si nécessaire, contre toute forme d'usurpation.
Den 31 oktober 2019 har "mer än 60 församlingar" bekräftat sin överföring till Moskvas patriarkat, i synnerhet Paris -katedralen St. Alexander Nevsky på Daru Street [122]
Den 1 november 2019, i patriarkens tronsal och residenset vid Danilov-klostret i Moskva, undertecknade hans helighet patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland det patriarkala och synodala brevet om återupprättandet av enheten i ärkestiftet i Väst. Europeiska församlingar av den ryska traditionen med den ryska ortodoxa kyrkan. Brevet undertecknades i två exemplar: det ena var avsett att överlämnas till chefen för ärkestiftet i västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen, ärkebiskop John (Renneto) av Dubna, det andra skulle förvaras i Moskvapatriarkatets arkiv. [123] .
Den 2-4 november 2019 hålls firande i Moskva med anledning av anslutningen av ärkestiftet i de västeuropeiska församlingarna av den ryska traditionen till den ryska ortodoxa kyrkan, tidsbestämt att sammanfalla med festen för Kazan-ikonen för modern. om Gud och dagen för nationell enhet [124] . En delegation på 105 personer [125] ledda av ärkebiskop John (Renneto), som inkluderade 37 präster och diakoner [126] anlände till Moskva från Frankrike . Som patriark Kirill noterade: ”Jag bjöd in biskop John, han anlände till Moskva, vi hade ett mycket detaljerat samtal. Under dessa år av att vara i en självständig, så att säga, tillvaro utvecklade de vissa drag av kyrkostyrelse. Och de är redan vana vid dessa funktioner. De går inte in i någon motsättning med den kanoniska traditionen. Och Vladyka John bad mig att bevara dessa traditioner. Och jag gav honom mitt samtycke, eftersom vissa av dessa traditioner är kopplade till besluten från kommunfullmäktige 1917-1918. Och eftersom de praktiserat dessa beslut av rådet under hela historien efter rådet beslutade jag att inte ändra situationen på något sätt och ge dem möjligheten att behålla denna särart av sin regering, som inte och inte kan kränka vår enhet och gör inte bära några kanoniska förvrängningar” [ 127] .
Patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland hedrade chefen för ärkestiftet i västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen, ärkebiskop John (Renneto), med graden av Metropolit, motsvarande dekret av patriarken lästes upp på söndagen under den gudomliga liturgin i Frälsaren Kristus katedral: "Med tanke på att stå i kanonisk sanning och pastoralt arbete, ledde det till återupprättandet av kyrkans enhet med din mor - den ryska ortodoxa kyrkan i den västeuropeiska kyrkan Destiny, grundad 1921 under ledning av Metropolitan Evlogii (Georgievsky), du är hedrad med graden av Metropolit samtidigt som du också behåller den traditionella liturgiska åminnelsen av "vår Herre, Hans Eminence Metropolitan John of Dubna, ärkebiskop av västeuropeiska församlingar rysk tradition" [128] . Som diakon Alexander Zanemonets noterade, "utöver en personlig utmärkelse är detta återkomsten av samma namn av hög betydelse för stiftet och dess biskop, som det var i början" [129] .
Enligt patriark Kirill är återföreningen av den rysk-ortodoxa kyrkan och ärkestiftet "inte bara en kyrklig handling", utan "den sista handlingen som avslutar dramat om revolution och inbördeskrig, dramat om uppdelningen av vårt folk" [130 ] .
Den 4 november 2019, vid en presskonferens i Moskva, sa Metropolitan John: "Till dags dato har vi bevarat 60 församlingar, men det finns fortfarande församlingar som kommer att återvända till oss. När det gäller prästerskapet, prästerna och diakonerna fanns omkring 90 personer kvar och bekräftade sitt beslut att bo i ärkestiftet i gemenskap med Moskvapatriarkatet.” Av dem som vägrade att återförenas med ROC beslutade ett tiotal samhällen att stanna kvar i patriarkatet i Konstantinopel, andra funderar på sin framtid - någon planerar att gå med i det rumänska patriarkatet, och någon tänker gå till den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland [131] . Han noterade också: ”många av oss tycker fortfarande att det är ett slags underkastelse att återvända till den ryska kyrkans sköte. I själva verket finns det ingen underordning - vi talar om gemenskap i tron, gemenskap i teologi, gemenskap i eukaristin. Under hela tiden som vi var i Ryssland kände vi inte att de ville härska över oss, vi kände snarare broderskap” [93] .
På eftermiddagen den 5 november reste Metropolitan John of Dubna till Paris [132]
Från och med den 13 november 2019, enligt BBC , har de flesta kyrkor i ärkestiftet endast hållit akuta halvtidsomröstningar. Slutliga beslut som har rättskraft och verkställs i vederbörlig ordning antas praktiskt taget ingenstans [50] .
Den 17 november 2019 samlades medlemmarna av ärkestiftets råd som fanns kvar i patriarkatet i Konstantinopel i Paris under ordförandeskap av Metropolitan Emmanuel (Adamakis) av Gall med rang av locum tenens. Det beslutades att sammankalla en extra generalförsamling (General Assembly) den 18 januari 2020 för att välja en ny ordförande för stiftsrådet vid St. Stefans katedral . Det angavs att "församlingarna i det tidigare exarkatet på fransk mark kommer att ha möjlighet att inträda i Metropolitan Frances vicariat under ledning av Metropolitan Emmanuel." Stiftsförsamlingens advokat G. Lek fick i uppdrag att vidta nödvändiga åtgärder för att säkerställa säkerheten för stiftsrådets egendom, "som den tidigare ärkebiskopen fortsätter att olagligt förfoga över, trots synodala beslut och i strid med stadgan" [133 ] .
Som svar på detta noterade ärkestiftets officiella webbplats i detta avseende: "Det är juridiskt omöjligt att villkora rösträtten i den civila föreningens tid med en ed om trohet mot de religiösa myndigheternas beslut, nämligen den heliga synoden av patriarkatet i Konstantinopel. Det är också omöjligt att förstå hur 25 församlingar av 85 i vårt ärkestift, på tröskeln till dess bolagsstämma, skulle kunna göra anspråk på ett beslut, mot de övriga 60, av det framtida ärkestiftet.” ”Ett sådant möte kommer att sammankallas för sent, eftersom locum tenens endast har 4 månader på sig att organisera en stiftsfullmäktige från tidpunkten för utnämningen. Stadgan ger inga förlängningar. Vladyka Emmanuel utsågs vid den heliga synoden i Konstantinopel den 29 och 30 augusti 2019 och godkändes genom det patriarkala dekretet av den 2 september 2019. Den 18 januari hade ändå varit för sent .
Den 29 november 2019 dök ett meddelande upp på webbplatsen för den galliska metropolen för patriarkatet i Konstantinopel om skapandet av ett "vikariat för den ryska traditionen med en metropol i Frankrike" för de församlingar som vägrade att bli en del av den rysk-ortodoxa Kyrka. Enligt dokumentet, betecknat som "Vicariat Letter No. 1", finns det 18 sådana församlingar bara i Frankrike och åtminstone ytterligare tre samhällen "fortsätter att fira den ekumeniske patriarken Bartholomew, men har ännu inte fattat ett slutgiltigt beslut om deras jurisdiktionstillhörighet .” Det påpekades att minst två samhällen i Spanien, fem i Skandinavien, 16 i Storbritannien och Irland "förblev lojala mot Konstantinopel". Omkring 40 församlingar fanns kvar i patriarkatet i Konstantinopel, fyra anslöt sig vardera till de rumänska och bulgariska kyrkorna, en vardera gick med i det serbiska stiftet och Antiochiakyrkan [9] .
Den 18 januari 2020 hölls en extra bolagsstämma för "stiftsförbundet" under jurisdiktionen av patriarkatet i Konstantinopel, där de som vägrade att överföra ärkestiftet till den ryska ortodoxa kyrkan deltog, gick in i det galliska vicariatet. Metropolis skapades vid detta tillfälle. Denna församling kunde inte välja en ordförande eftersom beslutförhet inte uppnåddes; Metropoliten Emmanuel (Adamakis) fortsatte att inneha positionen som locum tenens. Mötet beslutade enhälligt (med en nedlagd röst) att förhandlingar skulle föredras framför rättstvister och instruerade styrelsen att kontakta tjänstemännen i Dubna stift för att organisera förhandlingar [135] .
Den 24 januari 2020, efter den gudomliga liturgin, hölls det ordinarie generalmötet för ärkestiftet för församlingar av den ryska traditionen i Västeuropa på St. Sergius-institutet under ordförandeskap av Metropolitan John of Dubna. 113 av 182 delegater [136] deltog i öppnandet av församlingen , och sedan ökade deras antal till 133 [11] , vilket var långt över kvorumet på 91 delegater [136] . Församlingen kunde alltså rösta för att förnya ledamöterna i ärkestiftets råd och att välja ledamöterna i de olika utskotten. Dessutom, genom en ny omröstning, valde mötet två vikarbiskopar: Archimandrite Simeon (Kossek) från St. Silouan Monastery och Hieromonk Elisha (Germain) [136] . Dagen efter godkände den extra generalförsamlingen med en majoritet av rösterna de nödvändiga ändringarna av stadgan för att få dem att överensstämma med "gärningen" som presenterades för Metropolitan John av patriark Kirill i Moskva den 3 november 2019 [11] .
Den 12 februari 2020 blev det känt att den 1 mars, i katedralen St. Sava i Paris , kommer en vesper av interinstitutionell förlåtelse att hållas, där biskop Luka (Kovacevic) (serbisk-ortodoxa kyrkan) tillsammans med Metropolitan John (Renneto) och Metropolitan Emmanuel (Adamakis), gav sin gemensamma välsignelse [137] .
Den 26 februari 2020 utnämnde Metropoliten Emmanuel av Gallia ärkeprästen Alexy Struve till kyrkoherde för att samordna skapandet av St. Marys vicariat och St. Righteous Alexy, som förenar församlingarna av den ryska traditionen som förblev under kontroll av Patriarkatet av Konstantinopel och som för närvarande är en del av den galliska metropolen. Metropoliten Emmanuel bekräftade att den 24 april kommer ett pastoralmöte att hållas i förbönsklostret i Bussy-en-Haute , och i juni, vikariatets grundande möte [138] .
Den 4 december 2020 undertecknades ett avtal "som var kulmen på en strategi som syftade till att hitta en fredlig lösning på konfliktsituationen", och "som nåddes enhälligt av både Vladyka John och ärkebiskopsrådet, såväl som Vladyka Emmanuel och församlingarna samlades vid generalförsamlingen under hans ordförandeskap och talade i denna riktning. Parterna enades om "ömsesidigt erkännande och strikt efterlevnad av besluten från församlingarna och samhällena som är en del av stiftsunionen, att förbli eller inte förbli i unionen ((som kom under Moskva-patriarkatets jurisdiktion) genom att bevara medel , inklusive materiella sådana, som borde göra det möjligt för samhällena att fredligt fortsätta sin andliga väg oavsett deras beslut." [139] Detta beslut välkomnades av DECR-personalens ärkepräst Nikolai Balashov: "Den ryska ortodoxa kyrkan accepterade lätt dessa gemenskaper inom ärkestiftet i Västeuropa som önskade det och inte gjorde några anspråk mot någon. Om nu de som ville förbli under jurisdiktionen av den galliska metropolen av Patriarkatet i Konstantinopel gick med på detta frivilliga val och lovade att respektera det - så kan detta naturligtvis bara vara välkommen. Gud ge att freden varar" [140]
I slutet av mötet för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod kommenterade patriark Kirill beslutet enligt följande [141] [142] :
Ärkestiftet var en av de delar av den rysk-ortodoxa emigrationen, genererad av revolutionen och inbördeskriget. Den "parisiska" kyrkans emigration gick igenom en mycket svår väg - från en konfrontation med den ryska kyrkan, på grund av politiska omständigheter, till ett beslut att gå med i Moskva-patriarkatet. Men vi har alla gått samma väg, och återförening har blivit möjligt inte bara för att mycket har förändrats i Västeuropa, utan också för att mycket har förändrats i vårt lands och vår kyrkas liv. Först och främst vill jag gratulera våra bröder och systrar i Västeuropa, och faktiskt oss alla, till återföreningen av den del av den ryska kyrkan, som förblev separerad tills nyligen, med sin mor.
Ärkestiftets webbplats noterade [143] :
perioden av andligt, pastoralt lidande och kanoniska osäkerheter som uppstod efter avskaffandet av exarkatets status, som tilldelades ärkestiftet 1999 av patriarkatet i Konstantinopel, och "underkastelsens handling" till de grekiska metropolerna, som åtföljde detta avskaffande, går mot sitt slut. Från och med nu kommer ärkestiftet att åtnjuta en ny kanonisk status, med bibehålla alla dess liturgiska, pastorala och kyrkliga egenskaper, såväl som administrativ förvaltning, finansiell och fastighetsförvaltning, eftersom det skapades från det ögonblick det grundades av Metropolitan Evlogii i förlängningen Moskvarådets handlingar och beslut 1917-1918. Ärkestiftets integritet kommer också att bevaras i dess geografiska, etniska och språkliga mångfald, eftersom den har utvecklats under historiska händelser i nästan ett sekel. Må tacksamhet förbli till Moskva-patriarkatet i person av dess patriark av Moskva och All Rus' Kirill, såväl som till den allra heligaste patriarkaliska synoden för dess åtgärder för att bevara ärkestiftets missionskall i Västeuropa.
Enligt diakon Alexander Zanemonets , "Om återföreningen med utlänningar 2007 var "nationellt betydelsefull", så har återföreningen med Evlogians 2019 mycket mindre patriotisk betydelse. Åtminstone för dem själva. För det ortodoxa Paris är det mycket viktigare att inte stå utanför den kanoniska kyrkostrukturen och att bevara dess traditioner, som är mycket bredare och mer liberala, som går tillbaka till Moskvas lokalråd 1917 och den ryska emigrationen” [46] .
Den 5 oktober 2019 noterade Metropolitan Hilarion (Alfeev) : "Denna händelse är i betydelse jämförbar med händelsen 2007, som fick mycket stor popularitet inte bara inom kyrkan utan även utanför. Vi talar om återföreningen av den ryska kyrkan utomlands med Moskva-patriarkatet” [144] .
Rörelsen för lokal ortodoxi av den ryska traditionen i Västeuropa stödde beslutet som fattades av ärkebiskop John och noterade: "Vi beklagar djupt alla organiserade försök att fördröja detta nya skede i ärkestiftets liv. Det finns ett akut behov av att sätta stopp för dessa värdelösa och fruktlösa strider. Det är önskvärt att deras huvudpersoner till fullo inser de nya perspektiven, återvänder till ärkebiskopen, tar emot hans beslut och följer den "livsväg" som denna store herde har utpekat till förmån för den ortodoxa kyrkan. Denna kris kan vara användbar för att reda ut alla dessa missförstånd” [48] .
Ärkebiskop John (Renneto), medan han var i Moskva, noterade: "Den pågående händelsen är historisk, eftersom den kanoniska anslutning som ni ger oss idag är mer än enkel integration; det är konsolideringen av den kyrkliga försoningen. Detta är mer än en avkastning, det här är utvecklingen av uppdraget. <...> Troget mot denna mission i den nedärvda traditionen kommer ärkestiftet att fortsätta att bära sitt vittnesbörd och respektera de lokala kristna samfunden, arvtagare till andra andliga och teologiska traditioner” [126] .
Prästen Christopher D'Aloisio noterade de negativa konsekvenserna av konflikten mellan Moskva- och Konstantinopelpatriarkaten: ”Patriarkerna skapade kaos där det var enighet tidigare. Och detta är huvudtragedin i hela den här historien. Människor har tappat förtroendet för både Moskva och Konstantinopel. Som ett resultat väljer många att lämna kyrkan helt och hållet .
Den engelsk-ortodoxe prästen ärkeprästen Andrew Phillips (ROCOR) bedömde positivt både anslutningen av större delen av ärkestiftet till Moskvapatriarkatet och det faktum att den senares oförsonliga kritiker vägrade att göra det: Rue Daru i Frankrike; och Moskva finns överallt - nu är de i den förenade ryska kyrkan. Kyrkan renades; parasitiska, sekularistiska element har fallit bort. Den gamla dåliga tiden är över. Förföljelse av rasister och renoveringsaktivister håller snabbt på att bli ett minne blott. Nu är vi ett steg närmare att skapa ett enat rysk-ortodoxt exarkat i Västeuropa, troget mot traditionen, hedra lokala helgon på lokala språk och grunda en återställd framtida ortodox kyrka i Västeuropa” [145] .
Enligt chefen för Center for the Study of Religion and Society vid Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences Roman Lunkin : "En av de stora och obestridliga segrarna för Moskva-patriarkatet 2019 var annekteringen av församlingar av rysk tradition med ett centrum i Paris. Flera dussin församlingar i flera europeiska länder gick till ROC. <...> Att återställa enheten är ett kyrkligt och politiskt steg som betecknar ortodoxins bredd och frånvaron av isolering, vilket många varnade för mot bakgrund av brytningen med Konstantinopel, oenigheten mellan den ryska ortodoxa kyrkan och patriarkatet i Alexandria och den grekiska kyrkan efter att de började fira den ortodoxa kyrkan i Ukraina. "Den 'ryska världen' av Sovjetryssland och emigrantryssland, som splittrades av bolsjevikerna, återförenades slutligen: för den ryska ortodoxa kyrkan är en så bred europeisk idé om den 'ryska världen' det närmaste" [146] .
Prästen Guy (Fontaine) bedömde positivt ärkestiftets återkomst till Moskvapatriarkatet: "återgången till moderkyrkan" realiserades, vilket satte stopp för all rädsla, "räddade" ärkestiftet och förverkligade sådana länge omhuldade förhoppningar. <...> Ärkestiftet har uppfyllt sitt profetiska öde, som inte nödvändigtvis behöver bestå i grundandet av en ny lokal kyrka, men som har berikat ortodoxin med en öppenhet i åsikter och en speciell originalform inspirerad av fullständig nedsänkning i Västvärlden. Framtiden i Moskvas patriarkat kommer att visa oss detta igen” [147] .