Pseudo-epigrafiska verk , i modern textologi även pseudo- epigrafier [1] ( från antikgrekiska ψευδής - falskt, bedrägligt + annat grekiskt ἐπι-γρᾰφή - "inskription" ) - texter som tillskrivs sin verkliga av någon person som författaren - inte är som regel en känd retoriker , kyrka eller offentlig person. Traditionen går tillbaka till antiken . Till exempel finns det verk som tillskrivs Dionysius Areopagiten (han nämns i Bibeln, Apg 17:34 ), en följeslagare till aposteln Paulus i Grekland, senare en kanoniserad kristen gestalt; skrifter som tillskrivs den buddhistiska filosofen - grundaren av Madhyamakas filosofiska skola Nagarjuna och många andra.
I Gamla testamentets bibelkunskap används termen vanligtvis för ett stort antal judiska religiösa texter skapade under perioden 300 f.Kr. e. - 300 e.Kr e. De bör särskiljas från icke-kanoniska och deuterokanoniska Gamla testamentets böcker, kallade apokryfer av protestanter [2] , men samtidigt, i den nuvarande liturgiska praxis, kan samma texter betraktas av katoliker som apokryfiska, och av förkalkedonska kyrkor som deuterokanoniska (" Jubileumsboken ", Etiopiska Enoks bok ).
I den antika grekiska litteraturen verkar pseudo-epigrafier ha uppstått nästan samtidigt med uppkomsten av begreppet författarskap. Med utvecklingen av den alexandrinska filologiskolan uppstod också vetenskapliga idéer om textkritik, och redan under antiken erkändes de " homeriska psalmerna " som att de inte hade något med Homeros att göra . Under renässansen , sådana personer från renässansen som Lorenzo Valla och andra gjorde sig besväret att fastställa tillskrivningen av verk av Cicero , Dionysius Areopagiten och andra, tillhör inte honom. Dessa vetenskapsmän bidrog till bildandet av modern filologisk vetenskap.
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |