Ruzhany

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 januari 2020; kontroller kräver 52 redigeringar .
Lösning
Ruzhany
Vapensköld
52°51′53″ s. sh. 24°53′26″ E e.
Land  Belarus
Område Brest
Område Pruzhany
Historia och geografi
Grundad 1552
NUM höjd 149 m [2]
Typ av klimat tempererade kontinentala
Tidszon UTC+3:00
Befolkning
Befolkning ▼ 2937 [1]  personer ( 2021 )
Densitet 2587 personer/km²
Digitala ID
Telefonkod +375 1632
Postnummer 225154
bilkod ett
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ruzhany ( vitryska Ruzhany ) är en tätort belägen i Pruzhany-distriktet i Brest-regionen i Vitryssland .

Geografi

Det ligger i ett kuperat område vid Ruzhanka- floden , 140 km från Brest , 38 km från Ivatsevichi- järnvägsstationen , 45 kilometer nordost om Pruzhany . Den ligger i korsningen mellan motorvägarna Vysokoye  - Pruzhany  - Ruzhany - Slonim P85 och Ivatsevichi  - Kossovo  - Ruzhany - Skidel P44 .

Historik

Det första skriftliga omnämnandet av Ruzhany (Razhany) går tillbaka till 1490. Och redan 1552 tillhörde platsen Tyshkeviches . Efter Tyszkiewicz övergick staden till familjen Bruchalsky. År 1598 sålde Bartosz Bruchalsky godserna Lososin och Ruzhany till kanslern i Storhertigdömet Litauen , Lev Sapieha , som gjorde platsen till sin huvudsakliga residens.

Under samväldets tid var Ruzhany en stad i Slonim povet i Novogrudok Voivodeship. Från tiden för delningen av Polen och övergången under det ryska tsardömet, var staden i Slonim povet i Grodno-provinsen. När det polska styret återvände 1920-1939, förklarades Ruzhany en stad i Kosovo povet i Polesie Voivodeship. Genom Sapiehas ansträngningar fick Ruzhany den 20 juni 1637 rätten till självstyre . Ett rådhus byggdes för magistratens möten. Staden fick ett vapen: i ett silverfält, en krans av röda rosor, i dess mitt - gestalten av St. Casimir (himmelsk beskyddare av Storhertigdömet Litauen) med liljor och ett kors i händerna.

Det fanns en ganska stor judisk diaspora i Ruzhany, som vid olika tidpunkter utgjorde från 50 till 70 % av invånarna som bodde i byn. Sedan 1662, genom beslut av den litauiska vaad , var Ruzhany-gemenskapen inte längre underordnad Brest-Litovsk-gemenskapen och fick en självständig status.

Nästan hela den judiska befolkningen likviderades i Volkovysk-gettot i november 1942 ; Ett litet antal överlevande judar efter kriget gick genom Polen till Israel och andra länder. På 1950-talet inte mer än 10 judar bodde i Ruzhany. Enligt folkräkningen i Republiken Vitryssland 1998 registrerades inga judar i Ruzhany [4] .

Blodförtal

År 1657 lanserades en blodförtal mot judarna i Ruzhany . Strax före påsken hittades liket av ett kristet barn i de judiska kvarteren. Rykten anklagade judar för mord; de hotades med en pogrom, men ägarna till Ruzhany, grevarna av Sapieha , motsatte sig det starkt . Eftersom förbönen inte stoppade oroligheterna, var samfundets ledare, Israel ben Shalom och Tobias ben Joseph, tvungna att överlämnas till de kristna; de avrättades på den andra dagen av Rosh Hashanah [5] . Martyrerna gick ut, som på en promenad till ackompanjemang av en flöjt, för att möta sitt öde, och de accepterade gärna himlens beslut. De gick med på att ge upp sina liv som en lösen för folket för att rädda dem från hotet om död och förstörelse. "Bror! Detta är vårt öde! Vårt öde är vackert," sa den ene till den andra, "eftersom våra själar är utsedda till frälsning för många människor." Med hjärtan fulla av vilja och helig önskan förberedde de sig för att helighet och renhet skulle vara dödade, så att de kunde rädda sin hjord genom att ge sitt liv som ett pris för alla stadens invånare. De höjde sina händer mot himlen till Gud, hämnaren av de förtryckta blodet, för att deras blod skulle bli accepterat som en ren offer, för att skydda den olyckliga staden, och att falska anklagelser och förtal inte längre skulle närma sig dess portar [6] .

Enligt boken "Daat Kedoshim". Selikha skrevs på pergament på hebreiska och förvaras i Beis-Midrash i Ruzhany [6] :

Snälla världens Herre

Som agerade i många år

som en varning till nationerna.

Och nu har du dolt ditt ansikte och vi är mållösa och förvirrade.

Hur stora var de bekymmer som föll på mig.

Året då min smärta träffar mitt hjärta

Mina fiender runt mig har rest sig

De sätter en fälla för mig, ett falskt förtal för att förstöra mitt goda

Finns det smärta som min smärta?

De tog de döda kropparna

De gjorde snitt i sitt kött och sa argt:

Här dricker eländiga judar de dödades blod, suger och spiller det

Och nöja sig med icke-judars barn.

Denna onda gärning drog ut på i tre år,

Vi sa att vi hade en uppskov

Ty dagarna drog ut på tiden, och våra fienders vrede avtog.

Och så var det mörkrets fasa.

Se, våra fiender dömer oss, och ondskan bränns av den onde fienden,

Med sig hade han ett gäng vänner, vilda djur och grisar från skogen.

Tre år senare kom plötsligt en storm

Fiender skulle döma

Den allmänna sammankomsten ägde rum en vecka före Rosh Hashanah

De ogudaktiga hånade rättvisan.

De dömde med ett förvrängt och perverst omdöme vad som aldrig var

Det kommer att ringa i öronen på alla som hör det.

Ond, elak, meningslös

Bedömt efter vad han såg, inga bevis, inget uppror och inget svek

För att få oss att dricka giftbägaren

Utgjut det oskyldiga, rättfärdiga blodet från dem som inte har gjort något fel.

En grupp syndare har fullbordat sin perversa dom.

Och våra fiender som gjorde uppror mot oss sade:

Välj de två judar som du tycker är lämpliga.

De tog de personer de valde.

Två bra människor gick i fällan,

Martyrerna Rabbi Yisrael och Rabbi Tobias valdes ut från samhället.

Dessa människor såg ett skarpt svärd.

Deras händer var sammanbundna i deras trevliga och kärleksfulla liv.

Och de svor att deras öde i livet skulle bli detsamma

De var starka, starka i hjärtat och offrade uppoffringar med ett glatt hjärta.

Och vi blev i våra ögon som gräshoppor

Som du, som ett Guds offer, kommer vi att bli oss själva.

Vi kommer inte att gråta för våra kroppar eller täcka över.

Det kommer inte att finnas någon rädsla i våra ögon

Och vi kommer att leva under Guds vingar.

De pratade med varandra i sitt förvarshus

För att stärka sina hjärtan omgjordade de sig.

Förberedde deras själar att dö i helgandet av det gudomliga namnet.

Dina vänner, o Gud, vad värdefulla de är.

Du, kära för mitt öga, respekt, min bror, min vän, min kära,

Är ditt hjärta detsamma som mitt

Starkt, modigt hjärta som ett lejon

Se om det finns någon sorg i mig.

De gav upp för att bli dödade och martyrerna drog ut arkens två stänger

På fredagen förberedde de slakt som ungfår.

Guds vrede kom ut i vrede och indignation,

Och Gud var avundsjuk på det onda under Shlamims år på åminnelsedagen

Dödens bitterhet tog ut stadens gator.

Folket samlades och sade: "Vi har syndat mot Gud, och detta är hans frukt."

De helgade Guds namn som Kananaja, Mikael och Azarja,

Ingen skapad varelse har någonsin sett något liknande.

Alla sade till kaptenen: befria oss från svärdet,

Så att vi kan ha ungefär en timmes andrum,

Och ägna den åt helighet och bön.

Gud har helgat dem som åkallar honom, Gud har förberett ett offer.

Tzadikens mun kommer att tala istället för att offra tjurar,

Det måste vara dyrare än dyrbara får.

Låt oss gå i dina händer, skapare av berg,

Och ge inte din rättfärdigas själ i främlingars händer.

Martyrerna accepterade sitt öde inför himlens Gud.

Vi dödas för dig som små barn och getter

Lägg våra tårar i din kolv.

Och skydda våra barn, helgonens ättlingar.

Martyren Israel var den första som sträckte ut sin hals mot honom, och han mötte inte monstret.

Han kallade kärleksfullt Shema Yisrael Hashem Elokein med all sin kärlek.

Kaptenen sträckte fram en hand som höll ett blad.

Och den gyllene bägaren bröts

Se hur martyren Tobias utbrast när han dödades: "Lycklig är du!"

Åh Israel, du har tur

För du förföljde mig och lämnade min flock vänner

Och låt oss vara de första som går in i ljuset, så ska jag följa dig.

Han skrek också högt

Shema Yisrael som skyddade mig som hans ögonsten.

Han skyndade sig att helga det gudomliga namnet och dödades som den första.

Dessa rena fredsoffer

Änglarna skrek och skrek

Ack, två olivkvistar klipptes av.

Och förvandlades till ingenting på ett ögonblick.

Acceptera, o himmel, och informera den som bor på toppen,

Om det oskyldiga blodet från tzaddikerna som inte är skyldiga,

Som rann ut på grund av falskt och falskt förtal

Och vi vet inte orsaken.

Från början av förtal, vår egendom och vår egendom

De plundrades omedelbart av våra fiender, som skräp.

Vår kraft är uttömd och våra pengar är slut,

Och deras tillstånd är lika dåligt som det var i början.

För dessa saker måste vi ropa och protestera.

Israels ungdom förs till botten.

Gud är en hämnds Gud, o hämndens Gud.

Och återför dem sju gånger till moderlivet.

Ge dem alla vad de förtjänar

Och betala dem för vad de gjorde på hämndens dag.

Gud, svara oss inte tomhänt.

Försakad inför våra ögon för dina tjänares blod, utgjuten som en kalv.

Och låt jorden inte dölja den.

I de heligas och de troendes sällskap darrar tron, fylld av otaliga kroppar.

Våra martyrvänner Reb Yisrael och Reb Tobiah är tillsammans som två gaselltvillingar

Tillsammans är de högre bland de upphöjda.

Rådet är stort och gärningarna är mäktiga

Kom alltid ihåg oss, o mäktige Gud, o mäktiga i gärningar

Martyrernas värdighet bör vara för oss förlåtelse och återlösning.

Och påskynda vår frälsning och frälsning,

Hör oss, Gud Jakob, Sela.

Närma dig dina siares förutseende, och låt Josefs hus vara en låga,

Och låt den gyllene staden lysa klart

Återställ din stad Sion enligt din vilja.

Kalla oss, o Gud, till dig, så kommer vi tillbaka [6] .

Sionistisk rörelse i Ruzhany

Gehalutz

I slutet av första världskriget började ekon av Gekhaluts uppmaning till de unga människorna, som bildade aliyah och skapade våra fäders land, nå staden. År 1920 fanns det redan en Gekhaluts- grupp i Ruzhany , vars huvudkontor låg i Yehuda-tryckeriet i Sheina Pitkovskayas hus på Bliznenskaya-gatan. I detta rum hölls kurser i hebreiska och studier av sionism. Saken kom dock inte till aliyah, och aktiviteten blev intet.

Den verkliga chefen för Gekhaluts i Ruzhany gick igenom olika utvecklingsfaser. Det bildades först 1924. Hashomer Hatzair-ungdomarna i staden fullbordade rörelsen och kände att det var dags att reformera. På den tiden hölls en kongress för Keren Kayem (Judiska nationella fonden) i Warszawa, där Yosef Abramovich från Ruzhany var en delegat från Hashomer Hatzair . Vid denna kongress stöddes Mrs Ben-Dors uppmaning om att skapa lokala avdelningar för Gehalutz på platser där de inte fanns. Yosef återvände från kongressen och grundade tillsammans med Leibel Ziskind, Jaak Kletsky, Yehudit Sokolovsky och Frum Ditkovsky avdelningen Gekhaluts i Ruzhany. Livet i Gekhaluts var livligt. Livliga debatter och judiska sånger från Israels land ökade deras medlemmars längtan efter hemlandet och deras handlingskraft. Till exempel var det Trumpeldor-helgen, som ägde rum den 11 adar 1931, där Yehoshua Wischnitzer och Ben Porat från Gashkhara-gården i Ivatsevichi talade. Dessa var timmar av inre uppvaknande och uppstigning av själen. Många av Gekhaluts-medlemmarna gick sedan till Gakhshara i Ivatsevichi, Yanov och Shakharia, och förverkligade sina ambitioner inte i ord, utan snarare i handling, och följde gakhshara med aliyah. Vid den tiden ägde följande aliyah rum: Zeev Rushkin, Rivka Bashin, Beilka Shipicki, David Pitkowski, David Noy Gvurin och — må de vila i frid — Nahum Alperstein, av välsignat minne, som dog för två år sedan, och Shmuel Rubinovich, av välsignat minne, som stupade i Ramat-Hakovesh under frihetskriget 1948 [7] .

Gashomer Hatzair

I Ruzhany grundades Gashomer Hatzair av Yosef Abramovich, som lärde sig scouting av bröderna Yaakov och Eliezer Shapir, ledare i Slonim. Ungdomarna i Ruzhany accepterade denna scoutrörelse med entusiasm. Många gick in i dess led och utförde alla sina plikter med kärlek och hängivenhet. Denna rörelse var en stor innovation eftersom den var en kombination av sionism och oberoende judisk tanke.

Betydelsen av Gashomer Hatzair i staden var stor. Medlemmar av rörelsen gick igenom alla utbildningsnivåer från barn till seniorer. Sedan gick de till gahshara, genomsyrade av hängivenhet till den nationella idén och den sanna sionistiska scoutandan. Att arbeta för den judiska nationella fonden, inklusive att samla in månatliga donationer genom blå lådor, var en av de speciella uppgifter som Gashomer Hatzair tog på sig [8] .

Beitar (Jabotinskys ungdomsrörelse)

1928 grundades " Beitar "-organisationen i Ruzhany. Dess betydelse var inte lika stark som den sionistiska organisationen Hashomer Hatzair . Yitzhak Ezernicki (Shamir) var en av arrangörerna av Beitar i staden. I dagstidningen "Moment", nummer 245 av 1934, skriver chefen för " Beitar " i Ruzhany något som berättar om stadsfullmäktige i Ruzhany, såväl som om ungdomsorganisationen " Beitar Sionist ": "Den konstituerande församlingen magistrat (stadsråd). Herr P. Krozhelsky (icke-jude) valdes till borgmästare och Abraham Limon (jude) valdes till vice borgmästare. Representanter var fader Spartansky och Jacob Kaplan (en jude). Den lokala Beitar förberedde sig snart för att fira sitt sjätte år av existens. Programmet kommer att innehålla en sammankomst, en parad, etc.” [8] .

I Ruzhany skapades en av de första grupperna i Ryssland, Hovevei Zion , och dess representanter deltog i Katowice-kongressen 1884.

I början av 1600-talet var Ruzhany en välmående plats: det fanns över 400 hushåll, tegel- och kakelfabriker; Trinity Church of the Dominican and Peter and Paul Church. På 18-19-talen. Ruzhany ansågs vara centrum för judisk lärdom. Det fanns en välkänd yeshiva i staden, kända rabbiner bodde; så, 1855-88. rabbinen var Mordechai Gimple Yaffe [4] . Ruzhany ligger före alla andra städer i regionen när det gäller samhällsaktivitet och välgörenhetsorganisationer. År 1910 verkade Talmud Torah i Ruzhany och 1912 ett judiskt spar- och lånepartnerskap [9] . Sjukhuset fanns redan 1875. Som beskrivs i "Halevanon" 1875 (8) brändes den tillsammans med andra byggnader i den stora branden det året. Vården om de sjuka och lidande upphörde dock inte i staden, och 1933 skapades organisationen Linat Tzedek, som beskrivs i det 20:e numret av " Gamelitz " [10] . År 1904(5) skapade chefen för brandkåren, Aba Levitan, en judisk självförsvarsorganisation som förhindrade pogromer i Ruzjany [11] . Åren 1905–1907 i Ruzhany intensifierades aktiviteterna för olika judiska och ryska politiska partier (En delegat från Ruzhany var närvarande vid den 9:e konferensen för Bund , som hölls den 8 juni 1912 i Wien) [12] . 1913 ägde judarna det enda lagret för farmaceutiska varor, 25 butiker (inklusive alla 5 sybehörsartiklar, alla 5 manufaktur, alla 5 mjöl, den enda tobaken) [9] .

Andra världskriget och förintelsen

På kvällen den 23 juni 1941 ockuperade den 47:e motoriserade kåren av Guderians 2:a pansargrupp staden. En liten del av den judiska befolkningen lyckades lämna staden. Rånandet av den judiska befolkningen började omedelbart. I juli 1941 ålades judarna i Ruzhany en gottgörelse (10 kg guld och 20 kg silver). Många restriktioner infördes, inklusive obligatoriskt bärande av ett distinkt vitt armband på höger ärm med ordet "Jude". Den 12 juli 1941 genomförde ockupationsmyndigheterna avrättningen av 12 personer, representanter för den judiska intelligentian, den 14 juli - från 18 till 40 judar, anklagade för att vara kommunister [13] .

För att kontrollera utförandet av sina order bland judarna skapade tyskarna Judenrat , vars första plikt var att registrera den judiska befolkningen. Hösten 1941 organiserade tyskarna, som genomförde det nazistiska programmet för utrotning av judar, ett getto i Ruzhany . På order av Slonim gebitskommissar Kai drevs judarna i Ruzhan inom 5 dagar till området i den västra delen av staden, vars gränser, under dödsstraff, fångarna inte hade rätt att lämna. Ghettots östra gräns gick från Tukhman-familjens hus till kanalen. Det fanns bara fyra hus inom dessa gränser. Väster om denna gräns omfattade gettot endast gården till en stor synagoga. De flesta av de andra judiska husen gavs till icke-judar och tyskar. I detta lilla utrymme i ett smalt getto befann sig tusentals av stadens judar, tillsammans med flyktingar. Tyskarna började utdöma olika straffböter (skadeersättningar) på judarna i staden. De krävde att judarna skulle ge dem sängar, sängkläder, garderober, kläder, köksredskap och porslin. När vintern kom fick judenraten befallning att ge bra, rena filtar. Distriktspoliser skickades för att leverera det som krävdes, men juden skickade, för att bli av med honom, en polis till sin judiska granne, som tydligen var rikare än honom. Därmed uppstod tvister mellan den judiska polismannen å ena sidan och grannarna å andra sidan. Så, tyskarna tände fientlighet mellan bröderna, och i dessa interna gräl observerades ännu större nedbrytning [14] .

En del av judarna från närliggande bosättningar som Pavlovo och Konstantinovo, Slonim och Kossovo skickades också dit . Ghettot var inte inhägnat eller bevakat, men att gå utanför de angivna gränserna hotades med avrättning. Den relativt svaga arbetsdisciplinen, i kombination med gettots öppna karaktär , gjorde att vissa fångar kunde byta ut sina tillhörigheter mot mat, i hemlighet lämna gettot för att fylla på mat i de omgivande byarna och få hjälp av bekanta från förkrigstiden. Ett av villkoren för internering i gettot var uppvisningen av skor framför husets tröskel. Det rådde utegångsförbud i gettot - efter nio på kvällen var det förbjudet att gå på gatorna, för kränkning var det tänkt att avrättas. Fångar användes för påtvingat hårt och utmattande arbete - att lägga motorvägar, gräva skyttegravar, ta bort spillror, reparera byggnader [14] .

Likvidation av gettot

Den 2 november 1942 omringade tyska enheter, tillsammans med avdelningar av den vitryska hjälppolisen och gendarmeriet, under ledning av kommendant Miller, gettot , några av judarna sköts tillbaka i Ruzhany - 120 personer, och längs vägen - de som kunde inte gå, mestadels gamla människor, sjuka och barn. resten samlades ihop och kördes till fots in i Volkovysk- gettot . De som lyckades gå igenom denna fruktansvärda väg placerades i bunkrar kallade "Ruzhansky-bunkrar". Dessa bunkrar var de minsta, mest trånga och värsta av bunkrarna. Även om det var en tid av kraftiga regn med kalla och frostiga tidiga vinternätter, tvingades hundratals judar vistas utomhus i det fria eftersom bunkrarna inte kunde ta emot alla. 20 000 personer kastades i jordbunkrar, upp till 500 personer i varje bunker. Här, på treplankgolv, hittade varje person som låg på ena sidan en plats att vila och sova [15] .

Judar levde i kvav och smuts, hunger och törst, rädslan för döden var framför deras ögon: män och kvinnor, äldre och barn, gravida och ammande kvinnor, friska och sjuka människor, starka och svaga, ungdomar och barn - de blandade sig alla upp i en virvel av kroppar, under befäl av lägerkommandanten och hans soldater. Ögonblick efter ögonblick väntade de på det bittra slutet. Under dessa förhållanden har hundratals redan mött sin död under de allra första dagarna. Dödstalen i Ruzhan-bunkrarna var särskilt hög. Det fanns dagar då dödligheten nådde 20 personer på en dag. Dessa bunkrar hyste också det största antalet sjuka. Det fanns inget vatten att tvätta. Några få brunnar i lägret var knappast tillräckliga för att släcka törsten hos en sådan massa människor - 20 000 människor från Volkovysk och andra städer. Smutsspridning [16] .

Den första omgången mat - bröd och potatis - levererades bara tre dagar senare i vagnar. Folkmassorna, galna av hunger, attackerade vagnarna för att få några potatisar utan att stå i kö. Lägervakterna öppnade eld mot dem. Trots att människor dog eller skadades till följd av detta upprepades dessa övergrepp under de följande dagarna. Den dagliga ransonen var ¼ kilogram bröd och en skål med soppa. Alla fick inte ens denna magra ranson. Det var också mycket svårt med frågan om uppvärmning, nödvändig för alla kroppar. Många blev misshandlade, och några blev till och med skjutna vid varje försök att ta bort brädorna från stängslet. Sjukdomar bröt ut i lägret och det fanns inga mediciner. Naturligtvis dog många människor dagligen. Dödstalen var särskilt hög bland invånarna i Ruzhany. Antalet patienter ökade varje dag [15] .

I början av november 1942 började tyskarna likvidera gettot och avrättade omkring 3 500 judar. De överlevande judarna i Ruzhany deporterades i slutet av november 1942 till förintelselägret Treblinka . Så nästan alla 4 000 fångar i Ruzhany-gettot omkom . Ett litet antal överlevande judar efter kriget gick genom Polen till Israel och andra länder. På 1950-talet inte mer än 10 judar bodde i Ruzhany. Enligt folkräkningen i Republiken Vitryssland 1998 registrerades inga judar i Ruzhany.

I Ruzhany finns ett monument över massgraven för judar och sovjetiska krigsfångar, där 3 000-4 000 människor vilar. 1965 restes en obelisk till minne av Ruzhany-judarna, offer för katastrofen [15] .

1940-1962 var Ruzhany centrum för Ruzhany-regionen .

Sedan 1962 har det 403:e missilregementet [17] [18] ( 50:e missilarmén för de strategiska missilstyrkorna ) varit baserat i Ruzhany. 1966 slutfördes byggandet av fem 5-våningshus och familjerna till regementets officerare var helt inkvarterade i Ruzhany.

Befolkning

Befolkning [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] :

Kultur

Sapieha -familjens palatskomplex ligger i Ruzhany [ 27] .

Sevärdheter

Det mest kända landmärket i Ruzhany är den tidigare bostaden för familjen Sapieha. Början av dess konstruktion går tillbaka till 1500-talet, och under de följande två århundradena byggdes den om flera gånger.

Palatset i Ruzhany spelade en betydande roll i historien om inte bara Storhertigdömet Litauen, Samväldet, utan också grannstater. Det besöktes två gånger av kungar, ambassadörer togs emot i det, och det var i det som skyddslingar till Moskva-tronen förbereddes. En gång förvarades storhertigdömet Litauens statskassa och en arsenal i slottets källare .

Som ett resultat av inbördes sammandrabbningar och kriget med svenskarna skadades slottet svårt, så ägarna beslutade att göra om det till en palatsensemble. Dessutom hade slottet förlorat sin ursprungliga defensiva betydelse vid den tiden.

Förutom ruinerna av palatset har andra sevärdheter bevarats i Ruzhany. De flesta av dem är koncentrerade till det centrala torget i byn. Här finns treenighetskyrkan (1617), kyrkan av de heliga Peter och Paulus (1778) (båda templen byggdes på Sapiehas bekostnad), samt bostadshuset i det tidigare basilianska klostret (1788). Dessutom kan du i Ruzhany se byggnaden av synagogan (slutet av 1700-talet), kyrkan St. Casimir (1792) , byggnaden av austerien (andra hälften av 1700-talet).

Del av EuroVelo- rutten [28] .

Anmärkningsvärda infödda

Galleri

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Befolkning från och med 1 januari 2021 och den genomsnittliga årliga befolkningen för 2020 i Republiken Vitryssland efter regioner, distrikt, städer och tätortsliknande bosättningar. Arkiverad 11 april 2021 på Wayback Machine // National Statistical Committee of Republic of Vitryssland. - Mn., 2021.
  2. ↑ GeoNames  (engelska) - 2005.
  3. ↑ 1 2 3 Ruzhany - rysk judisk uppslagsverk . www.rujen.ru _ Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  4. ↑ 1 2 Om Ruzhany och judendomen . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  5. ↑ Om Ruzhany och judendomen . sources.ruzhany.info . Hämtad 19 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  6. ↑ 1 2 3 Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 19 december 2021. Arkiverad från originalet 19 december 2021.
  7. ↑ Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  8. ↑ 1 2 Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  9. ↑ 1 2 RUZHANI - Russian Jewish Encyclopedia . www.rujen.ru _ Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  10. ↑ Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  11. ↑ Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  12. ↑ Om Ruzhany och judendomen . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  13. ↑ Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 20 december 2021.
  14. ↑ 1 2 Om Ruzhany och judendomen . sources.ruzhany.info . Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  15. ↑ 1 2 3 Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 20 december 2021.
  16. ↑ Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 20 december 2021. Arkiverad från originalet 20 december 2021.
  17. ↑ Ruzhany "strategisk" . Hämtad 25 juli 2020. Arkiverad från originalet 28 juni 2020.
  18. ↑ 403 missilregemente . Hämtad 25 juli 2020. Arkiverad från originalet 21 april 2021.
  19. ↑ Drugi Powszechny Spis Ludności z dnia 9 grudnia 1931 r: alfabetyczny wykaz miast w Polsce w granicach administracyjnych z dn. 1.V.1933 r: wyniki tymczasowe Arkiverad 18 september 2020 på Wayback Machine . - Warszawa: Główny Urząd Statystyczny, 1933. - S. 1-5.
  20. ↑ All-union folkräkning av 1959. Stadsbefolkningen i de fackliga republikerna (förutom RSFSR), deras territoriella enheter, stadsbosättningar och stadsområden efter kön . Demoscope Weekly . Datum för åtkomst: 6 februari 2019. Arkiverad från originalet den 27 juli 2011.
  21. ↑ All-union folkräkning av 1970. Stadsbefolkningen i de fackliga republikerna (förutom RSFSR), deras territoriella enheter, stadsbosättningar och stadsområden efter kön . Demoscope Weekly . Datum för åtkomst: 6 februari 2019. Arkiverad från originalet den 9 mars 2011.
  22. ↑ All-union folkräkning av 1979. Stadsbefolkningen i de fackliga republikerna (förutom RSFSR), deras territoriella enheter, stadsbosättningar och stadsområden efter kön . Demoscope Weekly . Hämtad 6 februari 2019. Arkiverad från originalet 21 maj 2012.
  23. ↑ All-union folkräkning av 1989. Stadsbefolkningen i unionens republiker, deras territoriella enheter, stadsbosättningar och stadsområden efter kön . Demoscope Weekly . Tillträdesdatum: 6 februari 2019. Arkiverad från originalet 21 oktober 2006.
  24. ↑ Vitryska Savetskaya Encyclopedia: vid 12 ton / gal. röd. P. U. Brock. - T. 12: BSSR. - Minsk: Vitryska Savetskaya Entsyklapediya, 1975. - S. 697.
  25. ↑ Statistisk årsbok för regionen Brest. - Mn. : National Statistical Committee of Republic of Vitryssland, 2018. — S. 39–41.
  26. ↑ Statistisk årsbok för regionen Brest. - Mn. : National Statistical Committee of Republic of Vitryssland, 2013. — S. 42–44.
  27. ↑ Statlig kulturinstitution "Ruzhansky Palace Complex of the Sapieha Family" . Hämtad 30 juli 2022. Arkiverad från originalet 10 oktober 2021.
  28. ↑ 350 km av en cykelväg anlades i västra Vitryssland . vilda djur.av . Hämtad 28 juni 2021. Arkiverad från originalet 29 juni 2021.
  29. ↑ 1 2 Ruzhany. Minnesbok för det judiska samfundet . sources.ruzhany.info . Hämtad 25 december 2021. Arkiverad från originalet 25 december 2021.
  30. ↑ Om Ruzhany och judendomen . sources.ruzhany.info . Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  31. ↑ Pruzhany - rysk judisk uppslagsverk . www.rujen.ru _ Hämtad 18 december 2021. Arkiverad från originalet 18 december 2021.
  32. ↑ Ruzhany - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger