| Kasyan Sakovich | |
|---|---|
| Kasjan Sakowicz | |
| Namn vid födseln | Kalikst Sakowicz |
| Födelsedatum | OK. 1578 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1647 [1] [2] |
| En plats för döden | Krakow |
| Medborgarskap | polsk-litauiska samväldet |
| Ockupation | teolog, poet |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kasyan Sakovich (i världen - Kallist (Kalixt) Sakovich , polska. Kasjan (Kalikst) Sakowicz ; ca 1578 , byn Potelich , ryska voivodskapet , samväldet - 1647 , Krakow , Commonwealth ) - kyrkoledare för Dubenskij exemplaret, Orthbenskij exemplaret av Holy Cross Monastery i Volhynia , som 1626 konverterade till Unia, och omkring 1640 - från Unia till katolicism. Författare till polemiska skrifter till försvar för kyrkornas sammanslutning och övergången från den ortodoxa till den katolska tron. Efter att inte ha uppnått de önskade resultaten, klagade Sakovich över "förbråelser, förebråelser och skratt" från sina ortodoxa stamfränder, [3] vilket var anledningen till att han flyttade till Krakow .
Född i familjen till en ortodox präst från Potelić ( polska samväldet ). (Sakovichi var adel i Corvinus vapensköld .)
Han studerade vid akademierna i Krakow och Zamoysk .
Sakovich var hemlärare för herrskapet Volyn, den sista ortodoxa senatorn i samväldet , Adam Kisel .
Förmodligen 1620, i Kievs trettondagskloster, accepterade han monastik med namnet Cassianus. Under beskydd av Prince Alexander Ostrozhsky-Zaslavsky Kassian Sakovich blev hegumen i två kloster i Dubna. I början av 1620-talet. - Rektor för Kiev-Bratsk-kollegiet [4] . Sakovich flyttade till facket under inflytande av Metropolitan Joseph Rutsky senast 1626.
År 1622, efter hetman Sagaydachnys död, skrev Sakovich "Vershi" om honom, och de lästes vid hetmanens begravning [5] . Snart publicerades de i form av en broschyr [3] .
År 1628, under Metropolitan Job Boretsky , hölls ett kyrkoråd i Kiev, där Sakovichs Uniate "Apology" brändes.
Omkring 1640 flyttade Sakovich från Unia till katolicismen av den latinska riten.
Med antagandet av den nya gregorianska kalendern och den gregorianska påsken av katolikerna upphörde inte tvister med de ortodoxa i denna fråga, 1640 skrev Sakovich boken Kalendarz stary, w którym jawny i oczywisty błąd ukazuje się około śschwiyęa, island na zarzaty starokalendarn co za pożytki ruskiemu narodowi z przyjęcia nowego kalendarza” (”Den gamla kalendern, i vilken tydligt och uppenbart missuppfattningar om den heliga Pascha visas, och svaren på de gamla kalendaristernas anklagelser, och vilka är fördelarna för Ryska folket med antagandet av den nya kalendern"), där han uppmanade de ortodoxa att acceptera den nya kalendern.
В 1642 г., служа ксендзом в Кракове, он издал на польском языке сочинение «Ἐπανόρθωσις abo perspectiwa i objaśnienie błędów, herezjej i zabobonów w grekoruskiej cerkwi disunitskiej tak w artykułach wiary jako w administrowaniu sakramentów iw inszych obrządkach i ceremoniach znajdujących się» («Έπανόρτωσις , eller Perspektiv, eller Bild av den grekisk-ryska Dezunitkyrkans fel, kätterier och vidskepelser, som finns både i trons dogmer och i utförandet av sakramenten och i andra riter och ceremonier") .
Två år senare, 1644, publicerade metropoliten Peter Mohyla från Kiev "Λίθος, eller stenen som kastades ur sanningens sling av St. av den ortodoxa ryska kyrkan av den ödmjuke fadern Eusebius Pimen [6] för att krossa det falskt mörka perspektivet... av Kassian Sakovich” [7] [8] .
Sakovich skrev också religiösa och polemiska böcker "Problemata" ( 1620 ), "Tractat about duszy" ( 1625 ), "Kalendarz stary" ( 1640 ) och andra.
Han dog 1647 i Krakow.
| Samväldets polemiska litteratur | |
|---|---|
| Kontroversialister |
|
| Konstverk |
|