Sarmatism ( polska: Sarmatyzm ) är en adelsideologi som dominerade samväldet under 1500-1800 - talen . Sarmatismen upphöjde den polska adeln till de gamla sarmaterna , som enligt den tidens åsikter ansågs vara ett nomadiskt germanskt folk ; sålunda separerade herrskapet sig från massan av vanliga människor ( slaver och litauer ). Han förutbestämde många särdrag av kulturen för adeln i Samväldet och dess skillnad från den västeuropeiska aristokratin : villkorligt "östlig" stil av ceremoniella kläder ( zhupan , kontush , Slutsk bälte , sabel ), pannlock , speciella seder, och så vidare. En senare manifestation av sarmatism i kläder var den konfedererade kvinnan , lånad från uhlan .
För första gången började krönikören av den karolingiska tiden Flodoard (X-talet) identifiera slaverna med sarmaterna. Sarmatismens början kan ses i verk av historikern Kadlubek (XII-XIII århundraden) [1] . Senare skrev den polske historikern Jan Długosz (1415-1480) om sarmatismen. Under renässansen , tillsammans med intresset för antiken, spred sig självidentifieringen av framväxande nationer med de antika folken som nämns i verk av antika klassiker. Enligt Ptolemaios Geografi kallades Östeuropa öster om Tyskland (mellan Vistula och Volga) Sarmatien ( polska: Sarmacja ). Östersjön kallades Sarmatiska havet och Karpaterna kallades Sarmatiska bergen . Om skyterna som bodde där tidigare var kända för sin vildhet och berusning, då ansågs sarmaterna som stamfader till europeiskt ridderskap . Adeln betraktade sina förfäder som sarmaterna - ett nomadiskt och frihetsälskande folk [2] .
Forntida författare och historiker kallar [det här landet] Europeiska Sarmatien , och både ryssar och polacker kallas Saramater ( Dlugosh Jan ) [3]
Själva begreppet sarmatism används i efterhand, adeln hade inte ett eget namn för sitt sätt att leva, kultur. Termen Sarmatism (i formen bałwany sarmatyzmu ) användes först 1765, i Warszawa-tidningen Monitor [4] . Under upplysningens tidevarv fick begreppet sarmatism en negativ innebörd: anhängare av reformerna i Polen, anhängare av den fyraåriga sejmen , kallade sina motståndare, som höll sig till den gamla ordningen i samväldet, kallade sarmatier. Franciszek Zablocki 1785 i komedin Sarmatism förlöjligade ideologin som föråldrad och barbarisk. I utgiven 1807-1814. I ordboken över det polska språket av Samuil Bogumil Linde beskrivs sarmatyzm som brist på gott uppförande, elakhet.
Sarmatismens politiska ideal är en konservativ och aristokratisk herrerepublik. Demokratin sträckte sig bara till de "utvalda", till adeln, medan den enkla, slaviska befolkningen uppfattades som livegna och boskap ( pl:Bydło ).
Aristokrati . Adeln var en öppen klass av krigförande mästare som motsatte sig allmogen. En sann herre var redo att dö av hunger, men inte att vanära sig själv med fysiskt arbete. Representanter för adeln kännetecknades av den så kallade "arrogansen" (heder och självkänsla, från latin heder "heder") och mod.
Republikanism . Bland adeln bevarades idén om universell jämlikhet inom ståndet ("ruta-bröder"), och även kungen uppfattades som jämlik. Denna period gick till historien som "den gyllene friheten ". Adeln kännetecknades av respekt för andras åsikter, uttryckt i det faktum att var och en av sammanträdena hade vetorätt , det vill säga beslut måste fattas med universellt samtycke. I framtiden påverkade detta ögonblick idealet för den polska rebellupprorsmannen. Adeln förbehöll sig rätten att göra uppror ( rokosh ).
Patriotism . Sarmatister motsatte sig både det servila despotiska Asien och det borgerliga Europa. Kategorin "fädersland" är central i sarmatismens ideologi [5] .
Det anstår en sarmatian att vara en riddare och en krigare, en bra bonde - tycoon (med vissa neostoiska drag), en man med utbildning och intresse för världen. De huvudsakliga sysselsättningarna för väktarna av de "sarmatiska traditionerna" var: krig, jakt , polonaise . Den protestantiska arbetsmoralen var främmande för det sarmatiska idealet. Den galanta seden att kyssa en kvinnas hand utvecklades också, eftersom statusen för en kvinna var hög, vilket indikerade myten om de sarmatiska amasonerna .
Under den tid då den sarmatiska myten dominerades i Polen fortsatte katolicismen att bevaras och till och med stärkas på grundval av motreformationen . Emellertid bröts den universella religionen i sarmatisk skepnad. Apostlarnas katedraler påminde om adelssejmer, och hjälte-sarmatianen blev idealet för en troende katolik [6] . Katolicismen handlade mest om etnisk identifikation. Icke desto mindre rådde relativ religionsfrihet i Polen under den tid då den sarmatiska mentaliteten dominerade, vilket säkrades genom Warszawas förbund och Sandomierz-fördraget .
Sarmatismens ideologi återspeglades i konsten: motsvarande stil att avbilda en gentry kallades det sarmatiska porträttet . Sarmatisk arkitektur kännetecknas av medvetet förenklade, primitiva former, förknippade med monumenten från den medeltida antiken.
Sarmatism sjöngs av många författare: stäppmotiv förekommer i verk av Vaclav Pototsky, Jan Chrysostom Pasek, Andrey Zbylitovsky och Ieronim Morshtin. Under 1800-talet återspeglades den sarmatiska kulturen i den historiska trilogin av Henryk Sienkiewicz " Med eld och svärd " (1884), "Floden" och "Pan Volodyevsky" [2] såväl som i Adam Mickiewiczs dikt " Pan ". Tadeusz " [7] .
Sarmatism påverkade senare den polska messianismen . I det moderna Polen är ordet "sarmatian" ( sarmacki ) en form av ironisk självidentifiering, ibland för att understryka det unika med den polska karaktären [2] .
På 1600-talet var även den ukrainska kosackeliten genomsyrad av sarmatismens idéer - Hetman Jurij Khmelnitskij i Nemirov kallade sig själv en sarmatisk prins [8] .
Ekon av sarmatism är närvarande i Mikhail Lomonosovs historiosofi , som, i motsats till den normandiska teorin , upphöjde det antika Ryssland till Roxalans . På grundval av denna hypotes föddes myten om Ruskolani (det "södra" Ryssland före Kiev), som anges i Veles bok .
I det postsovjetiska rummet har en nykonservativ polonofil rörelse neo- sarmatism dykt upp , som motsätter sig både masskultur och eurasianism [9] .