Dödssynd i kristendomen är en allvarlig synd , som innebär att själens frälsning går förlorad i avsaknad av omvändelse . Denna term används flitigt inom katolsk teologi , där en trosbekännelse utvecklas som skiljer mellan allvarliga och vanliga synder [1] [2] . På liknande sätt används termen också i vissa icke-katolska kyrkor, inklusive ortodoxi [3] [4] [5] [6] . Men det finns ingen sådan definition av dödssynd, som finns i en specifik katolsk doktrin. I ortodoxin antas ett system med åtta dödssynder, i katolicismen - av sju.
Den katolska kyrkans officiella lära om dödssynd (och dess skillnader från vanliga synder) är dogmatiskt fixerad , det vill säga det är ett oumbärligt element av tro för katoliker. Det proklameras av rådet i Trent [7] . I den moderna eran upprepas det i påven Johannes Paulus II :s apostoliska anförande " Försoning och omvändelse”( lat. Reconciliatio et Paenitentia ), där definitionen av dödssynd, efter definitionen av konciliet i Trent, formuleras på följande sätt: ” dödssynd är en som rör allvarliga frågor [väsentliga frågor [7] ] och som, i dessutom begicks med fullt samvete och med fullt samtycke ” [8] .
En sådan definition av dödssynd finns i den katolska kyrkans moderna katekes med förklaringen att "materiens allvar" definieras av de tio budorden enligt Jesu Kristi svar till den rike unge mannen i evangeliet ( Mark 10 ) :17-19 ), där frågan om vad man ska göra för att få evigt liv, svarade Jesus genom att lista de viktigaste buden från Mose : "Begå inte äktenskapsbrott, döda inte, stjäl inte, bär inte falskt vittnesbörd, förolämpa inte, ära din far och din mor” [9] .
Problemet med dödssynden berörs också i Johannes Paulus II :s encyklika " Sanningens utstrålning”( lat. Veritatis splendor ), tillägnad den romersk-katolska kyrkans moraliska läror [7] . Konciliet i Trent förbjöd katoliker att ta nattvarden i nattvardens sakrament , om de inser att de har begått en dödssynd utan att först ha fått absolution i botens sakrament [10] . Detta krav är bevarat i den katolska kyrkans moderna praxis [11] .
I den ortodoxa traditionen anses en oförlåtlig synd vara dödlig, vilket förvränger Guds plan för människan. I Nya testamentet påpekade Jesus Kristus den dödliga (oförlåtliga) synden "Hula till den helige Ande": " Segѡ̀ ARE GOD VAMYLALY, VSK, GREHICH och HAH̀ ѿPꙋTHTITS: A҆ ꙗ҆ också på dh҃a xꙋla. Och det är också ett tal i Slovo på Snobskago, ѿpꙋtittsѧ ҆mꙋ̀: a҆ och även tal om dh҃a, inte ѿpꙋtittsѧ ҆mꙋ̀, inte heller i bꙋd . Denna synd bör förstås som ett helt medvetet motstånd mot "sanningen", uppkomsten av en känsla av fiendskap och hat mot Gud.
Dödssynd kan också betraktas som vilken syndig passion som helst som har förslavat en persons vilja, som alienerat en person från Gud, vilket berövar nåden och förstör själen (om en person inte har omvändelse) [3] . Sålunda talar den helige Ignatius Brianchaninov om dödssynder: ”Om någon dör i dödssynd utan att ha tid att omvända sig från det, går hans själ till helvetet. Hon har inget hopp om att bli räddad."
Ignatius Brianchaninov påpekar att de heliga fäderna "liknar dödssynden vid en tung sten". I enlighet med denna analogi: om en person med en sten runt halsen är i vattnet, kommer han att drunkna. På samma sätt drunknar en person "i helvetets avgrund" under syndens tyngd. Till skillnad från dödssynden påverkar icke-dödliga synder alla människor, inklusive helgon, men de förstör inte själen. De bör dock inte lämnas utan uppsikt, eftersom detta kan leda till allvarliga synder. Dessutom, enligt denna analogi, kan sandkorn av småsynder ackumuleras i ett så stort antal att de inte kommer att vara underlägsna i vikt än dödssyndens tunga sten [12] .
Biskop Theophan the Recluse påpekar att "synden är dödlig om någon överträder Guds tydliga bud, med syndigt begär och njutning, med sin egen medvetenhet och handlingens syndighet" [4] . I 1800-talets moralteologi definieras dödssynden: ”En dödssynd måste betraktas som vilken allvarlig synd som helst som tar en persons själ i besittning, blir dominerande i honom, undertrycker det andliga livet i honom, förhärdar hans hjärta med obotfärdighet, gör honom oförmögen att ta emot Guds nåd. Sådana synder kallas dödliga både för att de vittnar om dödligheten i oss av kärlek till Gud och nästa och andligt liv i allmänhet, och för att de, genom att beröva oss Guds rike, utsätter oss för evig förtappelse och död" [3] [ 13] .
I katekesen "Orthodox Confession of the Catholic and Apostolic Church of the East" av Kiev Metropolitan Peter Mohyla från 1600-talet, delas dödliga synder in i tre typer [3] [5] .
Den första typen av dödssynder inkluderar passioner som tjänar som källa till många andra synder, som att förklara ett orättvist krig, såväl som syndiga passioner eller laster: frosseri, otukt, girighet, ilska, stolthet, avund, lättja.
Den andra typen av dödliga synder inkluderar synder som kallas synder mot den Helige Ande, vilket syftar på olika envishet mot Gud. Bland sådana synder finns: förtvivlan i frälsningen, överdrivet hopp om Guds godhet med en envis ovilja att leva ett dygdigt liv, skjuta upp omvändelse, teomachism, leva i illvilja, avundsjuka på andras andliga fullkomligheter.
Den tredje typen av dödssynder inkluderar synder som traditionellt kallas "ropa till himlen efter hämnd för dem", vilket inkluderar sådana synder som: uppsåtligt mord, sodomisynd , förtryck av fattiga, änkor och föräldralösa barn, berövande av löner för arbetare, förolämpning av föräldrar.
| Stora synder i kristendomen | |
|---|---|
| Åtta stora synder inom ortodoxin [C 1] | |
| Sju dödssynder i katolicismen [C 2] | |