| Ortodox kyrka | ||
| Katedralen i Kazan-ikonen för Guds moder | ||
|---|---|---|
| 53°10′37″ N sh. 50°04′38″ E e. | ||
| Land | ryska imperiet | |
| Stad | Samara | |
| bekännelse | Ortodoxi | |
| Stift |
Kazanskaya Simbirskaya Samara |
|
| byggnadstyp | katedralen | |
| Första omnämnandet | 1500-talet | |
| Huvuddatum | ||
| Datum för avskaffande | 1920-talet | |
| Status | förstörd | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Katedralen i Kazan-ikonen för Guds moder är en förstörd ortodox kyrka i staden Samara . Det invigdes 1744 , inklusive ett gammalt tempel byggt vid grunden av staden. Från 1787 till 1851 var det stadens huvudkatedral , men efter skapandet av Samara stift förlorade den denna status, även om den fortsatte att vara en vördad stadskyrka, som högtidligt firade sitt 150-årsjubileum 1894. Efter etableringen av sovjetmakten stängdes templet, användes för verkstäder och förstördes på 1950-talet.
Föregångaren till Kazan-katedralen var en gammal kyrka för att hedra St Nicholas the Wonderworker , som byggdes nästan samtidigt med byggandet av Samara-fästningen [1] . Det är inte säkert känt om templet ursprungligen var oberoende eller, som vissa legender säger, det under en tid var fäst vid den första katedralen i Samara - den heliga treenighetens träkyrka [2] .
Det varma Nikolsky-templet var rätvinkligt, enkupolformigt , med en halvcirkelformad absid i öster; byggnadens stil påminde om templen i antika Novgorod . På dess klocktorn fanns en speciell meddelandeklocka som vägde 14 pund - en gåva från tsar Mikhail Fedorovich för Samara-folkets mod och hängivenhet till tronen, för det faktum att de modigt stötte bort alla nomadernas attacker. År 1739 beviljades templet en annan klocka, som vägde 18 pund 17 pund , gjuten "av hemlighetsrådet Tatishchevs idoghet " [3] .
Templet hölls i hög aktning bland samaranerna, framstående medborgare begravdes på dess kyrkogård , inklusive cheferna för Orenburg-expeditionen Ivan Kirilov (d. 1737) och prins Vasilij Urusov (d. 1741) [1] .
På 1700-talet var byggnaden av St. Nicholas Church förfallen, men demonterades inte. I stället byggdes 1744 en ny kyrka nära templets södra fasad i namnet av Kazan-ikonen för Guds moder , och St. Nicholas-kyrkan blev dess vänstra norra gång. Kazan-Bogoroditskaya-kyrkan dominerade den befintliga arkitektoniska ensemblen, och den gav det gemensamma namnet till templet. Det är inte känt vem som invigde templet, endast information har bevarats om att ärkebiskopen av Kazan Luka (Konashevich) , som var ansvarig för stiftet vid den tiden , inte personligen invigde templet [1] .
Den 25 december 1773, efter tillfångatagandet av Samara av en avdelning av Emelyan Pugachevs medarbetare I.F. Arapov , serverades en högtidlig bönegudstjänst i katedralen för att hedra Peter III [1] . Efter återupprättandet av statsmakten i staden kostade det prästerskapet och prästerskapet värdigheten , alla skickades till omvändelse i klostren [4] .
Från 1787 till 1851 var templet stadens huvudkatedral [ 1] . I denna status tog han 1824 emot kejsar Alexander I [4] , som försvarade litiumet i katedralen. Den 1 januari 1851 hölls en högtidlig liturgi och en tacksägelsegudstjänst i katedralen med anledning av skapandet av Samara-provinsen . Gudstjänsten genomfördes av biskop Theodotius av Simbirsk och Syzran , som välsignade staden med en ikon av St. Alexis , Moskvas metropolit, som anses vara Samaras himmelske beskyddare, och överlämnade bilden till den första guvernören [5] . Vid den tiden fanns det 2374 församlingsbor nära templet , varav 105 var gammaltroende [6] .
Emellertid ansåg den första Samarabiskopen Eusebius , vid sin ankomst till Samara, att Kristi Himmelsfärdskyrkan, på grund av sin större kapacitet och läge i stadens centrum, bättre motsvarar statusen som en katedral. Den 31 mars 1851, på dagen för öppnandet av Samara stift, gjorde prästerskapet i de gamla och nya katedraler en gemensam procession från Kazankyrkan till Kristi himmelsfärdskyrkan [7] . Sedan den tiden har Kazan Bogoroditskaya-kyrkan ofta kallats den "gamla katedralen". Med förlusten av status och en ökning av antalet stadskyrkor minskade antalet församlingsmedlemmar, 1877 fanns det bara 1141 personer, inklusive 49 gammaltroende [6] .
Antalet medlemmar av katedralprästerskapet minskade också: om personalen 1851 bestod av en ärkepräst , två präster , två diakoner och fyra tjänstemän , så kvarstod ett kvarts sekel senare två präster i staten (varav en var en ärkepräst), en diakon och tre tjänstemän. Under hela deras historia existerade både templet och prästerskapet endast på donationer från församlingsmedlemmar [6] .
År 1894 firade Kazan Bogoroditsky-kyrkan sitt 150-årsjubileum. För denna händelse uppdaterades templets dekoration något. Det högtidliga firandet, planerat till den 22 oktober 1894 - dagen för ikonen för Kazan Guds moder, måste dock skjutas upp på grund av kejsar Alexander III :s död . Årsdagen firades först i december, vid detta tillfälle utfärdades en minnesbroschyr som beskrev katedralens historia [5] .
Kazan Bogoroditsky-katedralen innehöll ett allmogehus och Fedorovs församlingsskola , som fick sitt namn för att hedra ärkeprästen Fjodor Vasilyevich Yastrebtsov, som tjänstgjorde som präst i katedralen i mer än 40 år och gjorde mycket för att öppna skolan. Templet inkluderade också ett kapell över floden Samara [8] . Dessutom, på grund av det lilla antalet församlingar, tillhörde den äldsta stenkyrkan för förvandlingen i staden Kazankatedralen , omkring 1772 blev den en självständig församling, men 1834-1843 tilldelades den återigen Kazan-katedralen [9] ] .
Under sovjetiskt styre stängdes templet på 1920-talet. Byggnaden användes som snickeriverkstad för Avtotraktordetal-anläggningen (numera en ventilanläggning). Ungefär 1952 förstördes byggnaden av templet [8] , på dess territorium finns produktionsbyggnader för ventilfabriken.
Templet i namnet på Kazan-ikonen för Guds moder byggdes i den stil som är karakteristisk för den eran - en oktagon på en fyrkant - och omgivet av ett trästaket. I framtiden genomgick templet olika förändringar och rekonstruktioner, men med bevarandet av det yttre utseendet [10] . Först förbands templet med en träkorridor med ett fristående klocktorn [1] , 1835 utökades måltiden avsevärt , och kapellet i St Nicholas namn utökades västerut, som ett resultat av det klockstapeln blev en del av kyrkobyggnaden. År 1856 (enligt andra källor 1859-1860 [1] ) demonterades klocktornet till hälften, byggdes sedan om [10] med ytterligare en nivå [1] , blev mycket elegantare och nådde en höjd av 18 famnar [10] . Hon fick också en ny åttkantig klockstapel [1] .
Under åren 1864-1867 byggdes templets högra kapell, invigt den 29 januari 1867 för att hedra Herrens presentation [1] . Sponsorn av konstruktionen var tempelbeskyddaren , köpman i 1:a skrået, hedersmedborgare I. M. Pleshanov [10] . Under byggandet av grunden hittades många människoben från kyrkogården som tidigare låg vid kyrkan - en av de första kyrkogårdarna i Samara [11] . Trästaketet ersattes av ett stenstaket [10] . I slutet av 1860-talet gjordes byggnadens västra fasad om i klassicistisk stil [1] .
Till 150-årsjubileet byggdes en ny ikonostas i kyrkan . I mer än 40 år donerade Samara-handlaren och filantropen [8], som var katedralens beskyddare, [8] I. M. Pleshanov till tronen , en värdefull silver- och förgylld jagad mantel köpt i Moskva , gjord av Ovchinnikovs smycken företag . I samma firma köpte och skänkte köpmannen A. A. Subbotin till templet en kalk och en sju- ljusstake med sju lampor gjorda av förgyllt silver [5] .
Förutom de två klockorna som beskrivs ovan, fanns det andra sevärdheter i templet [6] :
Förutom de allmänt accepterade religiösa processionerna utförde prästerskapet i Kazan-katedralen också två speciella. Den första ägde rum den 24 juni, installerades på 1750-talet till minne av slutet av epidemin av den " svarta sjukdomen ", passerade längs Samaras gränser, som de var vid den tiden. Kursen började från Kazan-katedralen, mot Samarafloden , och nådde vilken processionen gick uppströms, till den första nedstigningen till floden. Efter att ha lämnat denna nedstigning till slätten, flyttade processionen till Zavodskaya-gatan och gick ner genom Alekseevskaya-torget till Volga , följde nedför den, kantade Transfigurationskyrkan och återvände sedan till katedralen. Den andra religiösa processionen, som ägde rum den 14 september, upprättades 1832 för att fira slutet av koleraepidemin . Han gick också förbi staden i en cirkel, längs hans väg spåras Samaras gränser i början av 1830-talet. Efter att ha lämnat templet gick processionen längs Samaras stränder tills den sista nedstigningen till den, belägen mittemot den gamla kyrkogården, där begravningslitiya utfördes . Sedan gick processionen till området där Iversky-klostret nu ligger , gick ner till Volga och, efter dess strand, återvände till katedralen på samma sätt som den första religiösa processionen. Båda religiösa processionerna genomfördes utan skriftligt synodalt tillstånd och hölls därför olika under olika år. I och med att stadens katedrals status överfördes till Kristi Himmelsfärdskyrkan började processioner också lämna den nya katedralen [12] .
Sedan 1848 har ett annat tempel för att hedra ikonen för Kazan Guds moder fungerat i Samara, som tillhörde de gamla troende i den österrikiska övertygelsen [13] .
Sedan 1993, i Samara, i byn Mekhzavod, dök en församling upp för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder, det byggda templet invigdes den 4 april 1999 av ärkebiskopen av Samara och Syzran Sergiy [14] .