Sodom ( heb. סְדוֹם , Sədom — lit. "brinnande" [1] ; grekiska Σόδομα ) och Gomorra ( heb. עֲמוֹרָה , ʿAmora — lit. " nedsänkning, drunkning "; grekiska Γόα μα biblical städer ) —ρ berömda städer , som enligt Bibeln förstördes av Gud för sina invånares synder , i synnerhet för utsvävningar . I den senare bibliska traditionen är Sodom och Gomorra personifieringen av den högsta graden av syndighet, som ådrar sig Guds vrede [2] .
Städerna var en del av Sodoms femhörning ( Sodom , Gomorra , Adma , Sevoim och Sigor ) och låg, enligt Gamla testamentet , i Dödahavsområdet , men den exakta platsen är nu okänd.
Enligt en nyligen publicerad studie kan legenden om förstörelsen av Sodom vara relaterad till explosionen av en asteroid över staden Tell el-Hammam (moderna Jordanien). Man antar att omkring 1650 f.Kr. e. i detta område var det en atmosfärisk explosion av en asteroid med en kapacitet på 12-23 megaton , och som ett resultat täcktes ett område med cirka 50 kilometer i diameter med ett lager av salt (mest troligt från Döda havet) , och omkring 120 bosättningar övergavs under 600 år [3] [4] . Studien mottogs med blandade recensioner av det vetenskapliga samfundet [5] .
Omnämnandet av Sodom finns i Strabos skrifter " Geografi ", hos Josephus Flavius i " Judarnas antikviteter ", i Cornelius Tacitus skrifter.
Namnet Sodom, varifrån termen " sodomi " också har sitt ursprung, har blivit ett känt namn för avvikande sexuellt beteende [6] [7] .
För första gången nämns Sodom och Gomorra i Bibeln som Kanaans sydöstra spets , öster om Gaza ( 1 Mos 10:19 ). Abrahams brorson Lot bosatte sig i landet Sodom , och landet Sodom betecknas som den östra stranden av Jordanfloden , mittemot Hebron ( 1 Mos 10:11-12 ). Hesekiel uppger att Jerusalem gränsar till Samaria på ena sidan och Sodom på den andra (söder eller sydost) ( Hesek. 16:46 ).
Sodom var bebodd av kanaanéerna . Kungen av Sodom var Ber (Bera) .
Vid Abrahams tid går den bibliska berättelsen om kriget mellan den sumerisk - elamitiska armén av kung Kedorlaomer och den sodomitiska armén tillbaka, dessutom ägde den avgörande striden rum i Siddimdalen (ungefär där korsade Josua Jordan innan han intog Jeriko ) . Den sodomitiska armén besegrades och Lot tillfångatogs. För nattens attack mot konvojen av fångar fick Abraham tacksamhet från kungen av Sodom ( 1 Mos 14:17 ) och Salemprästen Melkisedek [8] ( jebusiten Salem ansågs också vara en del av Sodoms land). Bibeln beskriver landet Sodom som en koalition av befästa stadsstater (analogt med den feniciska Ugarit ), ledda av kungar. Den lokala befolkningens huvudsakliga sysselsättning var jordbruk (inklusive vinframställning).
Enligt Bibeln, på Abrahams tid , var Sodom en blomstrande och rik stad, men eftersom invånarna "var onda och mycket syndiga" ( 1 Mos 13:13 ), så "lät Herren svavel och eld regna över Sodom och Gomorra från Herren från himlen, och han störtade dessa städer och hela denna region och alla dessa städers invånare och jordens växtlighet” ( 1 Mos. 19:24-25 ). Bibeln säger också att tillsammans med Sodom och Gomorra förstördes Adma och Seboim för omkring 3 900 år sedan . Hittills har inga spår hittats på den förmodade platsen för dessa städer [9] .
Landet Sodom beboddes senare av Lots ättlingar (de enda överlevande sodomiterna) och kallades Moab .
Berättelsen om invånarna i Sodom och Gomorras synd och förstörelsen av dessa städer finns i texten i Första Moseboken 19:4-11 .
Första Moseboken säger att på kvällen före förstörelsen av städer tog Abraham emot Herren, som visade sig för honom i form av tre män vid ekskogen i Mamre . När Abraham fick veta om det förestående straffet bad Abraham, som hade en brorson Lot , som bosatte sig i Sodom, Herren att skona städerna för de rättfärdigas skull som kunde vara där, och fick ett löfte att dessa städer skulle bli benådade om kl. minst tio rättfärdiga hittades i dem (1 Mos 18:23–33 ). Sedan hände följande:
Och de två änglarna kom till Sodom på kvällen, medan Lot satt vid Sodoms port. Lot såg det och reste sig dem till mötes och böjde sitt ansikte mot jorden och sade: Mina herrar! gå in i din tjänares hus och övernatta, och tvätta dina fötter, och stå upp på morgonen och gå din väg. Men de sa: nej, vi övernattar på gatan. Han bad dem starkt; och de gick till honom och kom till hans hus. Han gjorde en fest för dem och bakade osyrat bröd, och de åt.
De hade ännu inte gått och lagt sig, när stadens invånare, sodomiterna, från unga till gamla, allt folk från alla delar av staden, omringade huset och kallade på Lot och sade till honom: Var är folket som kommit till dig på natten? föra dem till oss; vi lär känna dem. Lot gick ut till dem vid ingången och låste dörren efter sig och sade: Mina bröder, gör inget ont; här har jag två döttrar som inte känt en man; Jag tar hellre ut dem till dig, gör med dem vad du vill, gör bara ingenting mot dessa människor, eftersom de kom i skydd av mitt hus.
Då räckte männen ut sina händer och förde in Lot in i sitt hus och låste dörren; och folket som var vid ingången till huset blev slagna av blindhet, från den minsta till den största, så att de var utmattade och letade efter en ingång. Männen sade till Lot: Vem mer har du här? svärson, vare sig dina söner, om dina döttrar, och vem du än har i staden, för alla ut från denna plats, ty vi kommer att förstöra denna plats, eftersom ropet är stort mot dess invånare till Herren, och Herren sände oss för att förstöra den. Och Lot gick ut och talade till sina svärsöner, som tog hans döttrar åt sig, och sade: »Stå upp, gå ut från denna plats, ty Herren skall förgöra denna stad. Men hans svärsöner trodde att han skojade.
- Gen. 19:1–14Bibeln berättar vidare att änglarna uppmanade Lot och hans familj att fly till berget, men Lot motsatte sig dem och erbjöd sig att fly till den lilla staden Sigor som ligger närmare berget. Gud gick med på Lots förslag och lovade att inte förstöra denna stad "för att behaga" honom ( 1 Mos 19:15-23 ). Omedelbart efter Lots och hans familjs flykt strömmade eld och svavel från himlen och allt brändes. Gud sa åt dem att inte se tillbaka på vad som hände med städerna, men Lots hustru lydde inte förbudet, såg tillbaka och förvandlades till en saltpelare ( 1 Mos 19:24–26 ).
Och Herren lät svavel och eld regna över Sodom och Gomorra från himmelen från Herren och störtade dessa städer och hela detta område och alla dessa städers invånare och jordens växtlighet. Lots hustru tittade bakom honom och blev en saltpelare. Och Abraham stod upp tidigt på morgonen [och gick] till den plats där han stod inför Herrens ansikte och såg mot Sodom och Gomorra och hela vidderna runt omkring och såg: se, rök stiger upp från jorden, som rök från jorden. en ugn.
- Gen. 19:24–28Men Lot var rädd för att bo i Sigor, så han lämnade staden och började bo i en grotta med sina döttrar. Döttrarna, som lämnades utan makar, bestämde sig för att dricka sin far full och parera sig med honom för att föda ättlingar från honom och återupprätta deras stam. Först gjorde den äldste så, dagen efter - den yngsta; båda blev gravida med sin far. Den äldste födde Moab, moabiternas förfader , och den yngste födde Ben-Ammi , ammoniternas förfader ( 1 Mos 19:30–38 ).
Nya testamentetDenna berättelse från Gamla testamentet nämns också i Nya testamentet i samband med fördömelse för oförskämt syndigt beteende, utsvävningar och otukt - "Som Sodom och Gomorra och de omgivande städerna, liksom de som begick otukt och gick efter annat kött, efter att ha genomgått avrättningen av evig eld, sätts som ett exempel” - Judas. 1:7,8 . Se även 2 Pet. 2:6-12 .
I Nya testamentet är Sodom och Gomorra symboler för extrem ondska och evigt straff [10] .
Judendomen under hela sin historia betraktar homosexualitet som en kategoriskt förbjuden handling, för vilken Mose lag införde dödsstraff. Bibelberättelse som beskriver olagligheten av homosexualitet,[ förtydliga ] är berättelsen om den syndiga staden Sodom (1 Mos 19:5) [11] .
Enligt berättelsen om Sodoms och Gomorras fall förstördes de av Gud för deras invånares ondska. I själva Sodom fanns det inte ens tio rättfärdiga människor, och bara Lot och hans familj fick lämna Sodom före hans död. I efterföljande bibeltexter är Sodoms och Gomorras straff ett exempel på Guds vrede och tjänar som en varning för straff för människors synder. I Haggadah förkroppsligar och symboliserar Sodom fördärv [12] .
Det brittiska imperiets överrabbi Yosef Zvi Hertz klassiska kommentar , känd som Soncino -kommentaren , när han behandlade orden om det "stora ropet" på Sodom och dess "stora synd", förklarar att dessa ord beskriver "ropet från dem som led av den yttersta grymhet och fördärv" av invånarna i Sodom och "kallade himlen att hämnas." Kommentaren noterar fientlighet mot främlingar och grymhet mot dem som inte höll sig till de omänskliga lagar som fastställts i denna stad. Som en illustration ges ett midrash , enligt vilket flickan som matade de fattiga som inte hittade skydd kläddes av, smetades in med honung och kastades under den stekande solen för att stickas av bin [13] . I en 12-volymsuppslagsbok i English Jewish Encyclopedia , publicerad i början av 1900-talet, i en artikel om Sodom, bland stadens synder, som på grundval av den muntliga Toran , uppenbara orättvisor mot domare och grymhet invånarna i Sodom, särskilt mot dem som utförde barmhärtighetsgärningar, anges, liksom hednisk dyrkan av himmelska kroppar [14] . Sexuella synder nämns inte i denna utläggning. Enligt Torah-populariseraren Arthur Kazweil är det felaktigt att peka ut "onaturliga" sexuella handlingar som inte syftar till fortplantning, känd som " sodomi ", som orsak till förstörelsen av städer. Enligt honom ges en tydlig uppfattning om städernas synder av texten i Toran i kombination med den muntliga Toran: "dessa synder består i brist på sympati, perversion av rättvisa, överdriven rikedom, underkastelse och grymhet" [15] .
Inom kristen teologi har Sodom och Gomorra blivit vanliga substantiv för den extrema graden av sexuell omoral, extrem fördärv och oförskämd syndighet [16] . Bibeln beskriver sodomiterna som "invånarna i Sodom var onda och mycket syndiga inför Herren" ( 1 Mos 13:13 ), städernas fall och förstörelse beskrivs som en konsekvens av deras synder [17] och nämns i Nya testamentet i Judas brev. 1:7,8 och 2 Pet. 2:6-12 i samband med fördömelse för förmätet syndigt beteende [18] [19] .
Kristen teologi förknippar traditionellt Sodoms och Gomorras synd med deras invånares extrema korruption, som framför allt visade sig i homosexuella handlingar [20] . Enligt texten i den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept , straffade Gud invånarna i Sodom "precis för synden med sodomi " [21] . Orthodox Encyclopedia klargör att den kyrkliga traditionen förstår denna synd i detta fall som ett försök till homosexuellt våld mot gästerna [22] . Den ortodoxe kyrkohistorikern V. V. Burega konstaterar att det i moderna bibelvetenskaper sker en förändring i synsätt, och ”även de bibelforskare som insisterar på en traditionellt tuff inställning till homosexualitet är överens om att detta avsnitt ur Första Moseboken fortfarande inte innehåller ett tydligt fördömande av homosexualitet”, förstås i betydelsen homosexuellt beteende i allmän mening [20] . Gamla testamentets forskare Gordon Wenhamskriver: "Bibelkommentatorer förstår att kravet från invånarna i Sodom att 'känna' besökare till sin stad är ett krav på homosexuellt samlag" [17] . Det hebreiska verbet yada (visste), som används för att beskriva handlingar av sexuell natur, indikerar tydligt de sexuella avsikterna hos invånarna i staden [23] [24] [25] [26] .
På tal om synden med homosexuellt samlag pekar bibelkommentatorer på andra synder också. Fokus för deras handlingar på gästerna lägger till en särskild svårighetsgrad till sodomiternas brott. I synnerhet uppmärksammar teologen och bibelforskaren Robert Gagnon detta , som framhåller att allvaret i Sodoms och Gomorras synd bestod i ett försök att sexuellt utnyttja gästerna [27] . Enligt Venam handlar det inte om homosexualitet som sådan, utan om ett angrepp på gäster med tydliga homosexuella avsikter [17] . Enligt prästen Lev Shikhlyarov vittnar sodomiternas beteende inte bara om sexuellt, utan främst om andlig perversion, hat och grymhet [28] . Lopukhins förklarande bibel säger att "hela bördan av sodomiternas kriminella beteende bestod i abnormiteten och perversionen av deras sexuella känslor, vilket gav upphov till onaturliga laster av övergrepp mot barn och sodomi, som senare fick det tekniska namnet" Sodom synd "". Det står också att Sodoms och Gomorras gärningar, som nådde Gud och innebar vedergällning, tyder på "synden av förtryck av de svaga av de starka, i kombination med blodsutgjutelse och mord", som "ledde Sodoms invånare, som utmärktes av extrem moralisk fridfullhet och en arrogant och föraktfull inställning till de lägsta och svagaste (Hesek. 16:47-56)” [23] . Ärkebiskop Luke (Voino-Yasenetsky) skriver i sin kommentar till Nya testamentet: ""de som gick efter annat kött" betyder att Sodom och Gomorra hänge sig åt sodomi och bestialitet , och för detta "efter att ha genomgått avrättningen av evig eld, är de som exempel”” [29 ] .
I sina kommentarer om dessa verser uppmärksammar kristna teologer inte bara den sexuella karaktären av syndigt beteende ("otuktare", "våldsamt fördärvade "), utan också på den exceptionella fräckheten och fräckheten hos dem vars synder jämförs med Sodoms synder. och Gomorra [18] , som ett exempel mänsklig synd och Guds dom [16] , samt en symbol för konsekvenserna av att bryta mot den grundläggande helighetsprincipen - att blanda det oförenliga [30] . Teologer påpekar att aposteln påminner om Sodoms öde för älskare av laster - de "drömmare som orenar köttet" ( Jud 1:8 ), inklusive de som orenar sig med sexuella perversioner , men rättfärdiggör sig själva av Guds nåd ( Jud. 1:4 ), och därigenom förvränga innebörden av Guds nåd [16] .
Islam ser homosexuella relationer som villkorslöst syndiga [31] . Texten i Koranen som nämner samkönade sexuella relationer är berättelsen om Lot (bibliska Lot ), som bodde i staden Sadum (Sodom) som profet. Staden Sadum var full av synd och utsvävningar, människor som bodde i den var engagerade i livata (homosexualitet) [32] .
Luts försök att vända dessa människor bort från synden var misslyckade, och staden förstördes av den Allsmäktige tillsammans med invånarna för deras brott [32] .
Den grekiske historikern och geografen Strabo skrev: ”Till förmån för det faktum att denna jord är mättad med eld ges många andra bevis. Sålunda uppvisa de nära Moasad branta brända stenar och på många ställen klyftor och asklik jord: kåda rinner i droppar från släta stenar, och kokande bäckar sprider en stank på avstånd; förstörda bostäder här och där. Därför måste man tro på de legender som är mycket vanliga bland lokalbefolkningen att det en gång fanns 13 bebodda städer här, varav huvudstaden - Sodoms - hade cirka 60 etapper i en cirkel. Från jordbävningar, brandutbrott och hett asfalt och svavelhaltigt vatten svämmade sjön plötsligt över sina stränder, och elden uppslukade klipporna; vad beträffar städerna, så uppslukades en del av jorden, medan andra övergavs av invånarna, som ännu hade möjlighet att fly. Enligt Eratosthenes , som hävdar motsatsen, var detta territorium en gång en sjö och det mesta var exponerat och höjde sig över vattnet på grund av utbrott, vilket var fallet i Thessalien ” [33] .
Romersk historiker från 1:a-2:a århundradena n. e. Publius Cornelius Tacitus nämnde städerna Sodom och Gommora och deras brännande av eld från himlen: "... slätter breder ut sig som ... en gång var bördiga och täckta av folkrika städer, och sedan brändes ut av himmelsk eld ... resterna av städerna är synliga till denna dag, jorden sedan dess, så att säga ... förkolnade och oförmögna att bära frukt. Vilken växt som helst, vare sig den är planterad av en mänsklig hand, eller den själv tog sin väg ... vissnar, blir svart och smular till damm. När det gäller förstörelsen av de en gång så härliga och stora städerna, är jag redo att tro att de brändes av himmelsk eld .
Josephus Flavius , romersk historiker från 1:a århundradet e.Kr e., i sina skrifter skriver han: "... regionen Sodom, en gång rik på dess fruktbarhet och välstånd av städer, nu fullständigt förbränd ... på grund av dess invånares syndighet, förstördes av blixten" [4, bok. 4.8, sid. 302]. "Stolta över sin rikedom och överflöd av egendom, började sodomiterna vid den tiden att behandla människor ner ... upphörde att vara gästvänliga och började behandla alla människor utan ceremonier. Arg,... Herren Gud beslöt att straffa dem för sådan oförskämdhet genom att förstöra deras stad och ödelägga deras land så att varken växt eller frukt längre skulle växa ur den... Herren slog staden med en brinnande blixt, brände den tillsammans med dess invånare och likaså region" [35] .
Vissa representanter för det vetenskapliga samfundet ifrågasätter den historiska äktheten av själva existensen av dessa städer [36] , samtidigt erkänner ett antal andra representanter för den moderna vetenskapsvärlden faktumet att det fanns under antiken (tredje årtusendet f.Kr.) Sodom, Gomorra och andra städer som nämns i Bibeln nära södra spetsen av Döda havet [37] .
Uttrycket "sodom" ("Sodom och Gomorra") betyder allegoriskt en plats för extrem utsvävning , där samhällets moraliska grunder kränks. Mer sällan - i betydelsen "hemsk röra", "laglöshet". Från namnet på staden Sodom kommer orden " sodomi ", "sodomi", "sodomi synd". På modern ryska innebär dessa termer ofta sexuellt umgänge mellan personer av samma kön ( sodomi ). På andra språk syftar sodomi på oralsex och analsex mellan individer av både samma och olika kön, samt sexuell kontakt med djur ( bestialitet ). I det moderna ryska vardagsspråket kallas "sodom" också för buller, oordning, kaos [52] .
![]() |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |