Spaso-Preobrazhensky-klostret (Staraya Russa)

Det gamla ryska Spaso-Preobrazhensky-klostret  är ett tidigare aktivt kloster i den rysk-ortodoxa kyrkan i Staraya Russa . Det ligger på den nordöstra sidan av staden, inte långt från den högra stranden av floden Polisti .

Historik

Klostret grundades i slutet av 1100-talet under prinsen av Novgorod Jaroslav Vladimirovich och herren av Novgorod, den helige ärkebiskopen Gregory . Grundaren och den första abboten av klostret var munken Martyry , enligt Novgorod First Chronicle, en infödd Staraya Russa, som senare fick smeknamnet Rushanin . År 1192 byggde han en träkyrka i namnet av Herrens förvandling [2] , som samma år, på festen för den heligaste Theotokos himmelsfärd , invigdes av St. Gregory, ärkebiskop av Novgorod, och kallade klostret. Om byggandet av denna kyrka i Novgorods krönikör under år 6700 (1192) sägs det:

Samma sommar, i Ruse, blev kyrkan på ön, Marturia, hegumen, nedhuggen i den heliga förvandlingens namn, och skapade ett kloster och vara en tillflyktsort för bönderna.

Snart brann träkyrkan ner och Martyrius, som upphöjdes till ärkebiskopsgrad 1193, beordrade byggandet av en enaltarskyrka av sten i dess ställe, vars byggande pågick från 24 maj till 31 juli 1196, och invigningen utfördes av St. Ärkebiskop Martyrius på dagen för antagandet av den allra heligaste Theotokos, det vill säga samma dag som den första kyrkan också invigdes [3] . År 1199 dekorerade Martyrius efterträdare, ärkebiskop Mitrofan , "älskarinnans kyrka St. Frälsare" i den gamla ryska klostrets väggikonmålning.

Ursprungligen kallades klostret "i Ruse på bosättningen", senare kallades det Spassky och Spaso-Preobrazhensky [3] . Platsen som den grundades på kallades också "ön" [2] , eftersom den som gick runt klostret och flöt in i Polist bildade en ö.

Under första hälften av 1200-talet invaderade litauerna upprepade gånger Novgorod-länderna. I en av dessa räder, 1234, rånade litauerna klostret och dödade fyra munkar. I mer än 200 år, från tiden och från ruinerna av litauerna, har en stenkyrka grundad av St. Ärkebiskop Martyry, helt förfallen och hotade att falla. År 1442, under prins Vasily Vasilyevich Tyomny , ärkebiskopen av Novgorod , St. Euthymius demonterade detta tempel och i dess ställe (liksom på den bevarade grunden [2] ) reste ett nytt, sten, mycket högre än det tidigare, och dekorerade det med ikonografi.

Under nödens tid skövlades klostret gång på gång av svenskarna. I en detaljerad inventering av Staraya Russa, som gjordes av bojaren Alexander Choglokov 1625, 8 år efter stadens befrielse från svenskarna, anges att Spassky-klostret i bosättningen ödelades och gårdarna runt det brändes ut. Efter den svenska förödelsen, genom insatser av abbot Abraham 1628, restaurerades Herrens förvandlingskyrka med en anordning i den istället för en stenveranda i trä. Dessutom fanns det efter 1500-talets förödelse två träkyrkor i klostret: Kristi födelse och Herrens presentation [2] . År 1630 byggdes ett klocktorn i sten i tre nivåer, och träkyrkorna från Kristi födelse och Herrens presentation ersattes av sten [4] [5] .

Enligt klosterinventariet 1739 fanns i klostret, förutom tre stenkyrkor (varav en med kök, matsal och skafferi) och klockstapel, även arkimandrit-, broder-, sjukhus- och levande celler av trä med vestibuler och garderober, en kvasfabrik, ett mälteri, kvass- och ölkällare , en lada, spannmålsladugårdar, en stallgård, en "arbetarstuga", ett badhus, en tröskplats med riggar, flera trädgårdar och fruktträdgårdar. Klostret var omgivet av ett staket på 263 famnar med sten och två träportar [4] . I början av 1700-talet knöts Kozmodemyansky-klostren till klostret, 1752 - Leokhnovsky, 1764 - Krechev Nikolaevsky-klostren. Samma år introducerades arkimandrit i Spaso-Preobrazhensky-klostret. Enligt målningen från 1768 är alla klostrets lokaler (utom kyrkor) av trä, det enplanade abbotkomplexet i sten dök upp först i slutet av 1780-talet. Detta hänger tydligen ihop med omräkningen av Transfigurationsklostret vid upprättandet av de andliga staterna 1764 endast till den tredje, lägsta, klassen [4] .

I slutet av 1600-talet och början av 1700-talet listades klostret bland de rika klostren på grund av dess markinnehav. Men sedan 1764 förlorade han, liksom många andra kloster, sina gods, och därför det huvudsakliga försörjningsmedlet [5] .

När klosterklasser etablerades 1764 placerades Starorussky-klostret bland de vanliga tredje klassens [5] . I början av 1800-talet grundades en religiös skola i klostret. Flera stenbyggnader restes, ett stengärde med torn byggdes. Huvudentrén gick från Aleksandrovskayagatan genom södra porten med ett åttakantigt torn ovanför sig, i vilket Allhelgonakyrkan byggdes, som snart avskaffades på grund av trängsel och olägenheter. Födelsekyrkans vestibul och den gamla matsalen var förbundna med en steninsats. Den 15 mars 1830 hänfördes klostret till andra klassen med höjning av den ordinarie lönen. På 1880-1890-talet uppfördes en ny stor katedral för att hedra den återlämnade stadens helgedom - ikonen för den gamla ryska Guds moder och flera stenbyggnader. Territoriet öster om centrum ockuperades av en trädgård och en kyrkogård, där det från början av 1800-talet var tillåtet att begrava kända medborgare i staden mot en avgift. Den 10 januari 1892 rankades klostret som första klass [4] .

Från själva grundandet av klostret fram till 1798 var abboten hegumen, med intervaller av byggnad och arkimandrit. Från 1798 till 1917 styrdes klostret av arkimandriter [5] . 1917-1922 styrde biskop Demetrius (Sperovsky) klostret . Efter stängningen av klostret förstördes inte de flesta tempelbyggnaderna, bara mindre byggnader skadades. Bostadshus byggdes i deras ställe. Under det stora fosterländska kriget låg den tyska befälhavarens kontor i klostret. Under striderna om staden skadades klostret svårt. På 1960-talet utfördes restaureringsarbeten under ledning av T.V. Gladenko . Efter att de stod färdiga 1973, inrymde byggnaderna i klostret ett museum för lokal lore .

För närvarande har fyra stenkyrkor, två stenbyggnader från 1800-talet och skelettet av katedralen i den gamla ryska Guds moders ikon, ombyggda till en idrottsskola, överlevt från klostrets ensemble [4] .

Tempel

Frälsarens förvandlingskatedral

Träkyrkan uppfördes 1192 av hegumen Martyrius, uppenbarligen brann ner två år senare under en brand som förstörde staden. 1198 byggde biskop Martyry en stenkyrka i det kloster han grundade. I mitten av 1400-talet demonterades den nästan till grunden, och återuppbyggdes på den gamla grunden. Senare, på 1690-talet och början av 1800-talet, genomgick den en rad rekonstruktioner.

Efter oktoberrevolutionen var kyrkan en av de första som stängdes på 1920-talet. Kanske har den sedan 1930 använts som spannmålsförråd, tillsammans med andra kyrkor i Novgorod och Staraya Russa [6] . Under krigsåren drabbades templet av stor förstörelse: murverket förstördes på sina ställen, det förekom brott i den norra absiden och i den nedre delen av den södra fasaden och på den norra sidan av trumman var den södra väggen av vestibulen. helt förstörda var templets väggar täckta med sprickor och misslyckanden.

Templet före utbyggnaden från väster 1806 av Archimandrite Moses var verandan fyrkantig. Fram till 1835, när Archimandrite Anthony lade till en tvåvånings veranda till den, var ingången till templet också belägen inne i verandan. Domkyrkans kupol täcktes ursprungligen med en plogbill , men under abbot Herman 1786 kläddes den med polerat tenn, och äpplet (sfären som kröner kupolen, belägen under korset [7] ) och korset förgylldes. År 1816, under Archimandrite Dionisy, täcktes trätaket med plåt och målades med ärg [2] .

År 1805, under Arkimandriten Moses regering, överfördes en relikvarie med reliker från olika helgon till kyrkan från Sofia i Novgorod. Templets inre dekoration förändrades flera gånger: till exempel 1199 och 1442 målades dess väggar med målningar, 1801 tillät Novgorods teologiska konsistorie Archimandrite Innokenty att måla väggarna med "grekisk skrift", och 1837 Archimandrite Anthony igen " producerade väggmålningar” tillsammans med renoveringen iconostasis [2] .

Födelsekyrkan

Kristi födelsekyrka gränsar till klocktornet från norra sidan. Kyrkans narthex på andra våningen kommunicerar med templet "under klockorna". Tack vare krönikakällor och fältdata från restauratörer daterar V. Ya. Yadryshnikov byggandet av träkyrkan till 1620 och byggandet av stenkyrkan till 1630 [4] .

1835 byggdes kyrkan Cosmas och Damian i underkyrkan, som avskaffades 1892. Samtidigt byggdes en stenförlängning som förbinder Födelsekyrkans narthex och matsalen. 1892 överfördes Födelsekyrkan till en religiös skola [4] . Efter revolutionen låg länsarkivet i kyrkobyggnaden [6] .

Under krigs- och efterkrigsåren skadades templet svårt. Efter restaureringsarbeten placerades utställningar av hembygdsmuseet på översta våningen i kyrkan och en depå för medel placerades nedanför.

Presentationskyrkan med matsal

Presentationskyrkan med matsal ligger 8 meter från Födelsekyrkan. Datumet för dess konstruktion avser 1630, på grundval av en äldre träkyrka från 1530-1540-talet. Det är en klostermatsal med en kyrka. Den består av två tvåvåningsbyggnader - ett tempel och en matsal. På norra sidan angränsade tidigare en broderlig byggnad i två våningar i sten. Templets egenheter är dess asymmetri (kyrkan ligger inte strikt längs matsalens längdaxel, utan är förskjuten söderut) och en strikt dekorativ lösning.

På 1940-talet skadades byggnaden svårt: tak- och fackverkssystemet, delar av kyrkans valv och matsalen gick förlorade, många sektioner hotades av förstörelse.

Kyrka av ikonen för Guds moder Starorusskaya

År 1888 återfördes den mirakulösa ikonen för den gamla ryska Guds moder, som hade varit i Tikhvin sedan 1570, till Staraya Russa. För att inhysa den lades i juni 1889 grundstenen till katedralen för den gamla ryska Guds moders ikon, som invigdes den 31 augusti 1892.

På 1960-talet byggdes katedralen om och förvandlades till idrottsskola.

Klockstapel

Det fyrvåningiga klocktornet gränsar till Frälsarens kyrkas vestibul. Den byggdes efter "svenska ruinen" i slutet av 1620-talet [4] . Det är inte ett vanligt klocktorn, utan ett pelarliknande tempel "under klockorna", eller helt enkelt en "pelare". 1818 byggdes klocktornet kraftigt om: dess topp demonterades, ytterligare en rund våning färdigställdes, medan ett antal fönster förstördes, klockspelet och en del av dekoren förstördes. På 1700-talet hyrdes första våningen ut som lagerlokal för statligt vin.

Spiran försvann 1930 och klockorna togs bort året därpå. Under krigsåren satte tyskarna upp en pillerlåda i armerad betong på det övre skiktet . Under restaureringsarbetet fann man att av alla Novgorods pelarformade kyrkor bevarades den gammalryska i den mest kompletta formen, man beslutade att demontera 1800-talets överbyggnad och återställa templet i dess antika form [4 ] .

• Presentationens tempel med en matsal

• Tidigare broderkår

• Klockstapeln och Spaso-Preobrazhensky-katedralen

• Idrottsskola - det tidigare templet för ikonen för Guds Moder Starorusskaya

Sevärdheter

I templet fanns (för närvarande är deras plats inte känd):

1. På begäran av Archimandrite Moses, med välsignelse av Hans nåd Ambrose, Metropolitan of Novgorod och St. Petersburg, för prakt och utsmyckning av St. kloster, överförda från Novgorod Sophia-katedralen den 23 september 1805, delar av St. reliker, 50 till antalet, av följande Guds helgon: 1. Nikita, biskop av Novgorod, 2. Johannes, ärkebiskop av Novgorod, 3. Hieromartyr Antipas, biskop av Pergamon, 4. Sankt Antonius romersk, 5. Apostel Andreas den förste kallade, 6. Euthymius, ärkebiskop av Novgorod, 7. Johannes Krysostomos, 8. Johannes av Damaskus, 9. Sankt Makarios av Egypten, 10. Sankt Efraim av Novotorzhsky, 11. Rev. Far, slagen i Sinai och Raifa, 12. St. martyr. Paraskeva, 13. Den helige välsignade prins Theodor Jaroslavich. 14. S:t Moses, ärkebiskop av Novgorod, 15. St. Store Martyr Nikita, 16. St. Epiphanius, Biskop av Cypern, 17. St. Martyr Johannes krigaren, 18. Apostel Jakob, Guds bror, 20. St. Great Martyr Theodore Tiron, 21. Apostel Ananias, 22. Robe of St. Jona, ärkebiskop av Novgorod, 23. Heliga välsignade prinsarna Theodore och David av Jaroslavl 24. Fyrtio martyrer, som i Sebastia, 25. Sankt Panteleimon martyr, 26. Sankt Nikolaus, ärkebiskop av Myra, 27. Helige store martyren Barbara, 28 Den store martyren George, 3. Den helige Prins Mikael av Chernigov, 30. Den helige Aleksej - Guds man, 31. Den helige Euthymius av Suzdal, 32. Stefan, biskopen av Perm, 33. Den helige Klemens, påven av Rom , 34. St Martyr Merkurius, 35. St Martyr Procopius, 36. Spädbarn slagna av Herodes i Betlehem, 37. St. Ärkediakon Stefan, 38. St. Jakob av Borovichi, 39. St. Martyr Christopher, 40. St. Martyr Jakob den perser, 41. St. Martyr Theognius och de cyziska martyrerna; 42. Antipater, 43. Theostichus, 44. Artemia, 45. Theodotos, 46. Magna, 47. Faucasia, 48. Filemon, 49. Rufus och 50. Rev. Moses Murin.

Partiklar av relikerna av alla dessa St. Guds helgon sätts in i en cypressbräda och förvaras i en förgylld silverark. I hörnen på denna ark finns fyra emaljmärken som föreställer evangelisterna. Själva arken är placerad i en bronshelgedom.

2. Rökelsekar av silver , gjuten med lock, i form av ett torn och med ett kors, 1641.

3. Tryckt evangelium 1644, donerat av Metropolitan Varlaam i Rostov.

4. Två tryckta evangelier, 1685 och 1698. För 1698 års evangelium utbetalades en ny lön i februari 1856, ett verk av F. A. Verkhovtsev [8] .

5. Evangeliet på ett ark, skrivet i semi-charter med cinnober av munken Andrei. På baksidan av det sista bladet står följande skrivet i antik kursiv: ”Sommaren 7100 (1592) den 26 mars placerade den helige munken Andrei denna evangeliebok i den allbarmhärtige Frälsarens hus i Staraya Russa." Nedanför denna är en annan inskription: "Sommaren 7117 (1609), 23 april, del av Lyakhovsky-länderna, Ivan Fedorov, son till Chernovsky, efter att ha hört att det heliga evangelium om den allbarmhärtige Frälsaren tog trupperna från suveränen från kosackerna och gav dem till den allbarmhärtige Frälsaren, till klostret i Staraya Russa och be till Gud om hans hälsa, och kom ihåg honom efter hans död, och undertecknad av den syndige Bogdanko Petrov.

6. Altarkors , silver, förgyllt, med reliker. På den är Herrens korsfästelse gjuten, runt korsfästelsen finns fyra runda frimärken med bilder: två änglar , Guds moder , Johannes teologen och Nikolaus underverkaren . På baksidan av korset i cirklar finns 15 bilder av olika helgon och längst ner finns en inskription: "Och detta livgivande kors av Herren med mirakulösa reliker gjordes i Staraya Russa till förvandlingen av vår Frälsare Jesus Kristus , åtal, sommaren 7100 (1592), maj månad.Korset är sex tum långt .Vikt med trä och reliker 80 spolar.

7. Silverkors med heliga reliker, med ett öga fäst i toppen. Den är anordnad ganska massivt, på framsidan är den ljust förgylld; mäta i längd och i diameter 2-tum och rundade i alla fyra ändar. På detta kors, på framsidan, finns ett gjutet krucifix med de kommande - Guds moder och Johannes teologen; över Herrens och den helige Andes korsfästelse och under Adams huvud, alla gjutna. Heliga reliker i detta kors läggs: 1. Apostel Andreas den först kallade , 2. Apostel Markus evangelisten , Z. Apostel Filip , 4. Prins Vladimir, 5. Stormartyren Barbara , 6. St. Herman av Kazan, 7. Den store martyren Demetrius av Thessalonika , 8. Johannes Chrysostom och 9. St. Gregorius av Neocaesarea .

8. Ej gjord av händer bild av Kristus Frälsaren 81/2 spets. längd och 7 vers. bred, med silverram förgylld längs kanterna och med samma krona, prydd med pärlor. S:t Ubrus är avbildad i moln med keruber som svävar runt och stöds av två änglar och en kerub i silverförgyllda kronor; och ovanför dem, i en halvcirkel, avbildas en treenig gudom, omgiven av eldiga sexvingade serafer. Bilden av denna mycket gamla grekiska målning, enligt muntlig tradition, beviljades detta kloster av den suveräne kejsaren Peter den store [3] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Transfiguration Monasteries // Encyclopedic Dictionary - St Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1898. - T. XXV. - S. 64-65.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ärkebiskop Macarius (Mirolyubov N.K.). Kyrkohistorisk beskrivning av staden Staraya Rusa, innehållande information om de gamla ryska kyrkorna, Spassky-klostret och den teologiska skolan. - Veliky Novgorod: E. Klassons tryckeri, 1886. - 118 sid.
3. ↑ 1 2 3 Polyansky M.I. Spaso-Preobrazhensky Monastery // Illustrerad historisk och statistisk uppsats om staden Staraya Russa och Starorussky Uyezd . - St. Petersburg, 1885. Arkiverad 22 november 2009 på Wayback Machine
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Yadryshnikov V.A. Spaso-Preobrazhensky-klostret // Arkitektur av Staraya Russa XII - tidigt XX-tal. - M . : "Alliance-Archeo", 2010. - S. 60-119. — 408 sid. - 800 exemplar.  - ISBN 978-5-98874-044-5 .
5. ↑ 1 2 3 4 Sjuhundraårsjubileum av det gamla ryska Spaso-Preobrazhensky-klostret Arkivexemplar daterad 21 november 2016 på Wayback Machine // World illustration. SPb., T. 48, nr 1230, 15 augusti 1892, sid. 127-130.
6. ↑ 1 2 Petrov M.N. Kyrkor - på tegel // Kors under hammaren / V.L. Yanin. - Novgorod, 2000. - S. 169. - 446 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 5-89896-096-1 .
7. ↑ Apple . Tempel i Ryssland . Hämtad 22 januari 2019. Arkiverad från originalet 23 januari 2019. (obestämd)
8. ↑ Kyrkohistorisk beskrivning av staden Staraya Rusa, som innehåller information om de gamla ryska kyrkorna, Spassky-klostret och den teologiska skolan - Macarius . — 1866. Arkiverad 10 maj 2021 på Wayback Machine

Litteratur

• Soikin P. P. Gamla ryska klostret för Frälsarens förvandling // Ortodoxa ryska kloster : En fullständig illustrerad beskrivning av ortodoxa ryska kloster i det ryska imperiet och på berget Athos. - St Petersburg. : Resurrection, 1994. - S. 135. - 712 sid. — 20 000 exemplar.  - ISBN 5-88335-001-1 .

Länkar

• M. I. Polyansky Illustrerad historisk och statistisk uppsats om staden Staraya Russa och Starorussky-distriktet
• Spaso-Preobrazhensky kloster
• V. A. Yadryshnikov Åtta århundraden av det gamla ryska klostret (arkitekturen för Spaso-Preobrazhensky-klostret) .

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron