Gamla troende i Vitryssland

De gamla troende i Vitryssland  är en etno-kulturell grupp i Vitryssland som ansluter sig till de gamla troende .

Om vi ​​talar om den ryska minoriteten i Vitryssland, så måste man komma ihåg att det inte alltid är möjligt att uppfatta den ryska befolkningen som en gemenskap. Vetenskapligt korrekt är nomineringen av de gamla troende till en separat minoritet, som en grupp med sitt eget historiska öde, kulturellt komplex och separat självmedvetande, bildad under inflytande av en specifik religiös tradition. Trots att de levde i en annan etnisk och kulturell miljö, behöll de gamla troende sina kulturella egenskaper som skilde denna minoritet från lokalbefolkningen.

Historik

1600-talet

Den första permanenta gruppen av ryssar i Vitryssland dök upp de gamla troende (Old Believers) , som i mitten av 1600-talet. bosatte sig i de vitryska länderna. i Ryssland under första hälften av 1600-talet. reformen av den rysk-ortodoxa kyrkan ägde rum . Det delade upp samhället i de som stödde förändring och de som vägrade. Den senare blev känd som de gamla troende. Mot dem förde myndigheterna en repressionspolitik som uppmuntrade dem att emigrera. En betydande del av dem som inte accepterade kyrkoreformen gick genast till Samväldet . Gamla troende (modern vetenskaplig tradition använder denna term som mer korrekt än "gamla troende") grundade två stora centra på vitryska länder - runt Braslav och Vidz ( Podvinye ) och runt Vetka ( Polesie ).

Vidarebosättningen i dessa regioner stod i nära samband med att det fanns två strömningar bland de gamla troende - prästadömet och prästlöshet . Prästerna hade sina egna präster och hela det andliga systemet, erkände invigningens och smörjelsens sakrament . I prästerskapet stod den mest välmående delen av de gammaltroende ut, som på grund av sin ekonomiska situation var vänlig mot staten. Det var prästerna som skapade Vetka-centret för de gamla troende, som så småningom blev det största och bildade en speciell trend inom prästerskapet - Vetka- samtycket (samtycke, eller "samtycke" - en sammanslutning av gamla troende, bärare av ett separat system av religösa övertygelser). Vetka-präster i rituell praktik skilde sig från andra prästerliga överenskommelser - Dyakonovsky och Epifanovsky .

I Podvinye bosatte sig främst Bespopovtsy. De övergav institutionen av prästadömet och sakramenten där präster behövdes - eukaristin och äktenskapet . Detta flöde av de gamla troende kännetecknades av spontanitet av protester mot social ondska, sökandet efter sanning, både himmelsk och jordisk. Bespopovstvo var uppdelad i ett stort antal riktningar (samtycke), de största var Pomor , Fedoseev , Filippov (brännare), Netov och herde . Den sociala basen för de radikala överenskommelserna var bönderna, som hade förlorat kontakten med sitt samhälle . Statens styrande organ uppfattades av bespopovtsy som Antikrists tjänare , varför det fanns en negativ inställning till staten. Samväldets ledning hade en annan inställning till de gamla troendes strömningar. De radikala samhällena i Podvinya attackerades upprepade gånger av trupperna från Commonwealth, och Vetka-prästerna hade tvärtom mycket goda relationer med myndigheterna.

En särskild kommission ledd av A. Potsey sändes 1690 till Vetka för att bekanta sig med prästernas bosättningar. Studien genomfördes inom fyra områden: ”om ursprunget; om Vera; om livet; om mängden. Kommissionen, vars arbete initierats av den katolska kyrkan, kom fram till att Vetka-prästerna inte utgör ett hot mot staten. Den katolska kyrkan betraktade de gamla troende som en grupp som avgick från ortodoxin . Därför tillät kungen av samväldet , Jan III Sobieski , 1691 motståndarna till den ortodoxa kyrkans religiösa reform att leva fritt i staten.

1700-talet

Migrationen av gamla troende till det moderna Vitrysslands territorium uppfattades negativt av myndigheterna i Moskva-staten. Detta provocerade överste Sytins straffexpedition 1735 , under vilken Vetka-bosättningarna ödelades. Majoriteten av befolkningen (enligt vissa källor, cirka 14 tusen gamla troende) vräktes till det ryska imperiet . De tragiska händelserna upprepades 1764. En del av de gamla troende, som hade turen att undkomma deportation , bosatte sig i hela Minsk Voivodeship . Gamla troende som fångats av ryska trupper förvisades till Sibirien och Altai .

Samhällena för dem som inte erkände kyrkoreformen ockuperade tomma socioekonomiska nischer i GDL. De försökte leva isolerade från den omgivande befolkningen. Lokala vitryska invånare uppfattade inte migranter som konkurrenter, så det fanns inga konflikter mellan dem. De gamla troende ansågs vara snälla och hårt arbetande ägare. Markägare försökte bosätta dem på sin egen mark och erbjöd förmånliga arrendevillkor.

1800-talet

Efter delningarna av samväldet fortsatte migrationsvågorna till Vitrysslands territorium och var främst förknippade med de gamla troende.

1900-talet

Antalet gamla troende nådde 1914 100 tusen människor.

Kultur

Dekorativ konst

Inom ramen för en separat religiös tradition för de gamla troende, stack Vetka skolan för bokgrafik och prydnad ut . Den kännetecknades av en kombination av den "gamla tryckta" stilen med " Moskva barockstilen ", den utbredda användningen av blomsmycken. Bilder av djur, fåglar och insekter användes i skärmsläckare och släpplock . Böckerna hade en rik färgskala. Vetka-skolan för ikonmåleri blev berömmelse , som kännetecknades av en kombination av uråldriga traditioner med nya inslag i tekniken. Kombinationen av kanonerna från de bysantinska och rysk-ortodoxa kyrkorna med tekniken från Moskva, Novgorod, ukrainska och vitryska mästare förklaras av det faktum att Vetka hade status som ett religiöst centrum för de gamla troende, vilket alla framstående mästare strävade efter.

Hushåll

De gamla troendes huvudsakliga sysselsättningar var jordbruk och boskapsuppfödning . De kompletterades med hantverk och avfallshantverk . Sedan 1700-talet bland de gamla troende växer handeln. De gamla troende i Vitryssland hade nära band med alla gamla troende samhällen, vilket i hög grad bidrog till utvecklingen av handeln. Huvudrollen spelades av Vetka-handlarna, som var mellanhänder i handeln med Ryssland. De handlade med spannmål , salt , boskap , timmer och päls .

Bosättningar

Utformningen av bosättningarna berodde på säkerhetsförhållandena, landskapet och geografin i regionen samt markanvändningens struktur. Typen av bosättning mellan präster och bespopovtsy skilde sig åt. Så i Dvina-regionen, där de små gårdsbebyggelserna i Bespopovtsy var utspridda, observerades en osystematisk layout av kapslad eller cumulus-typ. Popovboplatserna på Vetka var ganska stora och hade till en början en kamtyp av byggnad, och från mitten av 1700-talet. - redan gatan. Vetka själv förvandlades snabbt till en stadsliknande bosättning. Historiskt sett, på Vitrysslands territorium, var en sluten typ av innergård vanlig bland de gamla troende. Täckta gårdar uppstod efterhand, om huset och ladugården hade ett gemensamt tak. Till huset fästes en låda , bodar etc. Förekomsten av en hemlig passage från gården praktiserades. Gården hade nödvändigtvis ett bad . Huset var dekorerat med träsniderier . Det fanns till och med termen "Vetkovskaya carving", som vittnade om dess säregenhet, tydliga konstnärskap. Det bör noteras att den gamla troende gemenskapen i Vitryssland hade en viss social stratifiering, i enlighet med vilken det fanns helt olika kulturella komplex: bönder och borgare, rika och fattiga, bönder och köpmän, etc. inre.

Kläder

De gamla troendes kläder skilde sig också från lokalbefolkningens kläder. I hjärtat av uppsättningen av damkläder var en solklänning och en skjorta . En skjorta syddes av linne eller calico, och en färgglad solklänning eller kjol bars över den . Ett ljust förkläde bars över kjolen . Klänningar var gjorda av bomull , siden eller ull . Flickornas huvudbonader skilde sig från kvinnors. Flickor flätade sitt hår i en fläta. För kvinnor var en huvudbonad obligatorisk. På vintern bar de pälsmössor eller ullband . Tygerna som de borgerliga kvinnornas kläder syddes av var dyrare än bondkvinnornas.

Också böndernas manskläder skilde sig från filisternas eller köpmannens. Bönderna bar löst sittande skjortor av linne eller chintz med snett krage. Under armhålorna gjordes triangulära inlägg av ett annat tyg. Vida byxor av linne stoppades in i stövlar eller bastskor under arbetet . En ärmlös jacka sattes nödvändigtvis på en skjorta - en undertröja i tyg . En keps eller keps bars på huvudet . På vintern bar man fårskinnsrockar . Köpmän och kåkborgare bar skjortor, byxor, en lång kaftan och stövlar (gula eller röda). Skjortan var bältad med ett skärp . En separat typ av klädsel var en väst . På vintern bar de en lång päls, vilket vittnade om välstånd.

Kök

De gamla troendes mat har bevarat det ryska kökets traditioner . Huvudrätterna var kål , olika grötar , kvass . Tobak och alkohol var förbjudet . Te och kaffe ansågs en gång i tiden vara "orent" och "antikrist".

Bröllopsceremonin för de gamla troende var intressant . Det skilde sig från ortodoxa traditioner. Prästens välsignelse ersatte förälderns. Äktenskap, å ena sidan, erkändes som heligt, och å andra sidan ansågs det syndigt . Vid bröllopet i de flesta samhällen var det förbjudet att delta i ogifta ungdomar. Vodka , honungspepparkakor och rätter med svamp ansågs obligatoriska på bröllopet .