Sufism i Kazakstan ( kaz. sopylyk ) uppträdde först under XI-XII - århundradena och är i vår tid spridd huvudsakligen i södra delen av landet .
Med sitt ursprung på 800-talet på Iraks territorium spreds sufismen, som senare hade ett starkt inflytande på Centralasiens kulturhistoria , under 1000-1100-talen i Maverannahr [1] , som inkluderar de södra regionerna i det moderna Kazakstan. Under sovjetstyret förbjöds sufibrödraskap . Deras existens förnekades på officiell nivå, men sufisheikernas aktiviteter fortsatte fortfarande [2] . På det kazakiska landet blev denna islamiska rörelse utbredd på grund av inflytandet från den arabisk-persiska kulturen och orientalisk poesi [3] . På grund av sufismens inneboende flexibilitet och kapacitet smälte den harmoniskt samman i det kazakiska trossystemet som fanns under förislamisk tid [2] . Ett kännetecken för den kazakstanska sufismen är ett starkt samband med shamanism , som till exempel ledde till uppkomsten av en högljudd dhikr med sång och dans [4] .
För närvarande utövas sufism främst i södra Kazakstan [5] i dess specifika centralasiatiska form - ishanism [6] . Fyra grupper är aktiva: Nakshbandiya (Mujaddidiya-Husayniyya), Qadiriya , Jahriya och olika turkiska sufigrupper.
Centrum av Nakshbandi tariqat (mujaddidiya-husainiya) är byn Kusshy-Ata (Kushata), 15-17 km sydost om staden Turkestan . Abd al-Vahid-ishan Mamatshukurovs anhängare, totalt cirka 1,5 tusen människor, samlas två gånger om året under firandet av maulid och i början av månaden ramadan i hans söners hus. Regionala kretsar drivs av Nakshbandi " kalifer ". Kalifen i Almaty-regionen är Dairabay Rysbai, och kalifen i regionerna södra Kazakstan och Zhambyl är Kurban-Ali Akhmetov . Chefen för Naksh-banditerna i landet, Nasr al-Din-Ishan (son till Abd al-Wahid-Ishan), verkar i regionen Turkestan. Förutom Kazakstan finns det grupper av mujaddidiya-husainiya i andra länder i Centralasien [7] .
Anhängarna av qadiria tariqah är tjetjener som deporterades till Kazakstans territorium under det stora fosterländska kriget. Dessutom flyttade flyktingar från det krigshärjade Tjetjenien till Kazakstan på 1990-talet. På grund av närheten till det tjetjenska samhället och språkbarriären är sufismen bland tjetjenerna i Kazakstan fortfarande lite studerad [7] .
Efter Sovjetunionens kollaps flyttade den etniska kazaken Ismatulla-maksum, son till Abdalgaffar-maksum, till Kazakstan från Afghanistan 1997. Läran om Ismatulla-maksum jahria ( Naqshbandi-ström, grundad av kinesen Hui Ma Mingxin på 1700-talet i Gansu ) blev utbredd i byn Karasu, Zhetysu-distriktet i Alma-Ata. Men 1999 stängdes denna rörelses moské på grund av bristande registrering i den andliga administrationen av muslimer i Kazakstan , och Ismatullah Maksum själv utvisades från landet. På 2000-talet återupptog denna grupp sin verksamhet i Mamyr-distriktet i staden Alma-Ata. Antalet anhängare av Jahriya i staden är cirka 1 tusen människor, Narymbai Razbekuly är kalifen i Ismatullah-maksum. Medlemmar i gruppen försökte öppna en välgörenhetsstiftelse "Shakarim", den offentliga föreningen "Senim. Bilim. Omіp" ( Ryska Vera. Kunskap. Liv ) med 17 filialer och 16 avdelningar. Sånggruppen "Yasavi" verkar, den republikanska veckotidningen "Ush Qiyan" publiceras [7] .
Flera turkiska sufigrupper verkar i Kazakstan [7] :
| Religion i Kazakstan | |
|---|---|
| Islam | |
| Kristendomen | |
| Övrig | |
| Organisationer | |