| Eugene Tucker | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1900-talet |
| Land | |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
Eugene Thacker är en amerikansk filosof och författare, professor vid The New School . Känd för forskning om skräck , populärkultur och nya medier. Hänvisar till riktningarna för pessimism och spekulativ realism .
I sitt tidiga arbete arbetar Tucker inom vetenskaps- och teknikfilosofin, med intressen för bioinformatik, nanoteknik, biodatorer och nätverk [1] . Senare blir han intresserad av ontologifrågor i verket "After Life". I den hävdar forskaren att livets ontologi ligger mellan "livet" i sig och "livssättet", vilket möjliggör "metafysisk substitution" [2] .
Senare övergick Tuckers intresse till kultur- och medievetenskap. I synnerhet vinner han popularitet tack vare artiklar och verk som ägnas åt skräckgenren inom litteratur och film. Parallellt med detta arbetar Tucker inom den samtida pessimismens filosofi och utvecklar Arthur Schopenhauers , Thomas Ligottis och Peter Wessel Zapffes idéer .
LivetEn av huvuduppgifterna som Eugene Tucker strävar efter att uppnå är definitionen av livet-som-en-princip. I försök att genomföra det avvisar han Aristoteles verk . Enligt filosofen är det i filosofins historia som skillnaden mellan liv ("Life") och levande ("living") börjar belysas. Aristoteles tänker på livet som en princip immanent till konkreta livsformer och finner sig själv oförmögen att säga något annat om livet självt än att det är inneboende i levande varelser. Med fokus på skillnaden mellan "liv-som-en-princip" och "levande", vänder sig Tucker till apofatisk teologi .
För att jämföra den distinktion som Aristoteles introducerade mellan "liv" och "levande" och som är föremål för Pseudo-Dionysius Areopagiten, abstraherar distinktionen mellan Skapare och skapelsen Tucker metoden för apofatisk teologi från dess ämne. Areopagiten Pseudo-Dionysius skrifter talar om Guds okändalighet, som är utanför allt. Emellertid kan hans existens som orsak till att vara känd i det han skapade. Tucker ser i denna skillnad mellan det som är otillgängligt för tanken i sig och uppenbaras endast i en form skapad eller inspirerad av honom, vars essens är likheten med frågan om att definiera livet som intresserar honom.
Tucker försöker definiera livet som en princip med en negativ teologi, och avgränsar dess konturer enligt följande: 1. det är bortom alla möjliga individuella fall av dess bildande; 2. att vara "utanför" innebär inte avståndstagande, avlägsnande eller differentiering från de levande; 3. dess expansion är både absolut och inte total, i frånvaro av en yttre sida upphör den aldrig att producera utan att någonsin utarmas. Livet framstår som något överflödigt som inte kan förstås av tanken, utan endast av icke-tanken. [3]
Filosofins fasa. Volym 1. I denna planets stoft [5]
Filosofins fasa. Volym 2. Stjärnspekulativt lik
Filosofins fasa. Volym 3. Tentakler är längre än natten
• Enligt Nick Pizzolatto , under arbetet med True Detective, hade Eugene Tuckers bok In the Dust of This Planet, tillsammans med David Benatars , Ray Brassiers , Thomas Ligottis och Jim Crawfords arbete, ett betydande inflytande på honom, vilket återspeglades i själva serien. [6]