Toronto School of Communication

Toronto School of Communication theory är en  vetenskaplig skola inom kommunikationsteori som studerar begreppet " media ", såväl som dess inverkan på samhällets ekonomiska, politiska och sociala sfär [1] . Denna skola fick sitt namn på grund av det faktum att huvudrepresentanterna för denna riktning - Harold Innis och Marshall McLuhan  - arbetade vid University of Toronto . McLuhan studerade övervägande de psykologiska och fysiologiska effekterna av media , medan Innis var intresserad av de socioekonomiska, kulturella och materiella effekterna av mediainflytande .

Origins

Grundaren av Toronto School of Communication anses allmänt vara Harold Innis , som under andra hälften av 1940-talet bestämde sig för att gå bort från ekonomiska studier och började studera kommunikationsteori (se Innis kommunikationsteorier ). Anledningen till att ta upp denna fråga var Innis känsla av politisk instabilitet och kulturell kris som det västerländska samhället befann sig i under 1900-talet.

Innis blev intresserad av kommunikationsmedels inflytande på civilisationernas utveckling. Från slutet av andra världskriget till sin död 1952 arbetade Innis med en studie av kommunikationens sociala historia under de senaste 4 000 åren. Efter sin död lämnade han många verk, varav de viktigaste anses vara: "Empire and Communications" (1950) och "Bias in Communications" (1951).

Innis arbete var inflytelserik i McLuhans koncept , som publicerade ett antal studier under 1960-talet som ledde honom till universellt erkännande. Bland dem är " The Gutenberg Galaxy: The Making of the Typing Man " (1962), " Understanding the Media: Man's External Extensions " (1964), "The Media is the Message: A List of Consequences" (1967).

Bland företrädarna för denna skola bör även namnen på W. J. Ong , B. Anderson , samt ett antal andra författare nämnas.

Forskare lyfter fram följande aspekter som kombinerar McLuhan- och Innis- metoderna :

Grunderna

Innis identifierade "tre monopol" i det offentliga livet:

Olika kommunikationsmedel, från Innis synvinkel, och deras olika popularitet under olika tidsperioder orsakade olika sociala strukturer, olika sociala idéer, olika typer av politiska, ekonomiska eller andra relationer i samhället.

Innis särskiljde två typer av media:

Varje typ av media bidrog till skapandet av stater av en viss typ. Som ett exempel på tidsorienterade medier nämnde han lera , sten , pergament  - de material som var svåra att bearbeta, men samtidigt mer hållbara. De gjorde det möjligt att bevara en relativt liten mängd samhällsviktig information under lång tid. Som ett resultat bidrog denna typ av media till centraliseringen av statsförvaltningen, sakraliseringen av kunskap, stärkandet av religiösa värderingar och hierarkisk social organisation .

Rymdbaserade medier tillverkades av lätta och enkla material som papper och papyrus , vilket gör att stora mängder information snabbt och effektivt kan förmedlas till en bred publik. Detta bidrog till skapandet av stora imperier . Rumsligt orienterade medier kan dock inte säkerställa det historiska bevarandet av information, därav den politiska och kulturella instabiliteten i samhället. En balans mellan rumsliga och tidsmässiga medier är nödvändig för att forma ett stabilt samhälle . Enligt Innis uppnåddes en liknande balans i västerländsk kultur endast två gånger - i Grekland och i Bysans [4] .

Innis var ett stort inflytande på McLuhan . vetenskapsmannen skrev om detta i förordet till sin bok Gutenberg Galaxy (1961). McLuhan utforskade stora förändringar i mänsklighetens historia som var förknippade med tillkomsten av nya medier .

McLuhan identifierade tre stadier i civilisationens utveckling :

I sina böcker konstaterade han att mänskligheten utvecklas från linjärt, läskunnighetsbaserat tänkande till icke-linjärt elektroniskt tänkande. Han proklamerade att "bäraren av information är meddelandet" [6] .

Enligt McLuhan är den " globala byn " en ny form av social organisation som kommer att uppstå när hela världen kopplas samman med supersnabba elektroniska medier till ett enormt socialt system . McLuhan , till skillnad från Innis , var inte intresserad av att förvalta denna " globala by " , han var intresserad av hur media påverkar sinnena . Han hävdade att media bokstavligen utökar hörsel, syn och beröring. McLuhan trodde att media ger nya möjligheter för gemene man och tillåter honom att omedelbart vara överallt [7] .

Dessutom utvecklade McLuhan konceptet "heta" (heta) och "kalla" (kalla) media . Heta media låter dig utöka en känsla till en grad av hög upplösning, vilket ger lite utrymme för publiken att fullborda den. Kall media kännetecknas av hög grad av publikdeltagande men låg grad av säkerhet.

Inverkan på vetenskapen

McLuhan var en av de första forskarna att uppmärksamma studiet av kommunikation. Före honom, på 1950- och 1960-talen, var avdelningar och avdelningar för kommunikationsteknologi sällsynta på universiteten, och det var inte förrän på 1970- och 1980-talen som de blev allt populärare.

Dessutom påverkade idéerna från representanterna för Toronto School of Communications forskare från det sena 20-talet och början av 2000-talet. I synnerhet är moderna studier av medieekologi , som aktivt utvecklas av moderna vetenskapsmän, baserade på teorierna från Innis och McLuhan [8] .

Kritik

På 1960-1970-talet. De nordamerikanska kritikerna D. Carrey [9] , S. Finkelstein [10] , D. Miller [11] kritiserade M. McLuhans teorier och menade att de inte är meningsfulla, de är genomsyrade av teknisk determinism och är en återvändsgränd i studierna av masskommunikationens sociologi. De återges av den ryska forskaren L. M. Zemljanova. Hon uppmärksammar skillnaden i G. Innis och M. McLuhans metodologiska tillvägagångssätt och betonar att om Innis "strävade efter historicism, då McLuhan  - efter teknisk determinism " [1] .

J. Curtis noterade att många av M. McLuhans idéer uttrycktes av andra författare. Till exempel utvecklades teorin om den globala byn av L. Mumford som en del av hans koncept om "den enda personen i världen" [12] .

I populärkulturen

År 1965 skrev Tom Wolfe en berömd essä om McLuhan , med titeln "Tänk om han har rätt?", där han medgav att McLuhan kan anses vara "den viktigaste tänkaren sedan Newton , Darwin , Freud , Einstein och Pavlov " [13] .

McLuhans aforismer och talesätt , som "mediet är meddelandet" ("bäraren av information är själva meddelandet (meddelandet)" och "Global village" ("global village") har kommit in ordentligt i den västerländska mentaliteten och kulturen. McLuhan förutspådde TV:s effekt på samhället, reklamens väsen och karaktär, och beskrev också för fyrtio år sedan tydligt de förändringar i samhället som vi har sett på senare tid, tillsammans med Internets tillkomst .

Dessutom har flera filmer gjorts om Marshall McLuhan :

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Arkhangelskaya I. B. Kommunikationsteori i verk av H. - A. Innis och G. - M. McLuhan // Bulletin från Nizhny Novgorod University. N. I. Lobatsjovskij. Serien Samhällsvetenskap. 2007. Nr 3 (8). s. 148-152.
  2. ↑ Katz E. Toronto skolar och kommunikationsforskning // Toronto School of Communication Theory. Tolkningar, tillägg, tillämpningar. Ed. av R. Watson, M. Blondheim, RPM Watson. —Jerusalem, 2007
  3. ↑ Innis, Harold. (1951) Kommunikationens partiskhet. Toronto: University of Toronto Press.
  4. ↑ 12 Innis , Harold. (2007) Imperium och kommunikation. Toronto: Dundurn Press, s.23. ISBN 978-1-55002-662-7 .
  5. ↑ Marshall McLuhan. Galaxy Gutenberg. Becoming a Typographic Man = The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. - M .: Akademiskt projekt, 2005. - 496 sid. — ISBN 5-902357-28-4
  6. ↑ McLuhan M., Fiore Q. Mediet är massagen: en inventering av effekter. — NY: Random House, 1967
  7. ↑ Marshall McLuhan. Understanding Media: The Extensions of Man = Understanding Media: The Extensions of Man. - M .: Kuchkovo-fältet, 2007. - 464 sid. - ISBN 978-5-901679-58-6 .
  8. ↑ Chumakova V.P. Herbert Marshall McLuhans roll i medias sociologi och bildandet av den vetenskapliga riktningen för "medieekologi" // Mediascope. 2015. Nr 1
  9. ↑ Carey J. Harold Adams Innis och Marshall McLuhan. I Raymond Rosenthal (Ed.), McLuhan: Pro and con. Baltimore, M.D., 1968: Penguin. s. 270-308.
  10. ↑ Finkelstein S. Sense and Nonsense of McLuhan. NY: International Publishers, 1968.
  11. ↑ Miller, J. Marshall McLuhan. New York: Viking, 1971.
  12. ↑ McLuhan, Herbert Marshall (1911-1980) | Marshall McLuhan . Hämtad 29 november 2016. Arkiverad från originalet 22 maj 2019.
  13. ↑ Tänk om han har rätt? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 29 november 2016. Arkiverad från originalet 10 september 2018. 

Litteratur

Länkar

McLuhan Center for Culture and  Technology

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk