Temadomstolar , teman , femgericht ( jfr nedertyska feme ) är ett system med hemlig rättslig organisation som dök upp i Westfalen i slutet av 1100 -talet - början av 1200-talet . Domstolar fanns i Tyskland och ett antal andra europeiska länder under 1100- och 1500-talen , men den sista femiska domstolen avskaffades av den franska regeringen i Munster 1811 .
Beträffande ursprunget till ordet Vehme (även stavat Fehme, Fäme) har olika antaganden gjorts, av vilka inget kan anses vara avgörande övertygande. De tematiska domstolarna nämns ofta i krönikor från mitten av 1200-talet; det kallas där occultum judicium , secretum judicium , clandestinum judicium ; mysteriet som omgav alla handlingar vid denna domstol, slog särskilt fantasin hos samtida. Den tematiska domstolen uppträdde främst i Westfalen , som en säregen form av det gamla systemet med lokala domstolar, som enligt legenden har funnits sedan Karl den Stores tid , faktiskt sedan 1100-talet "fria domstolar" ( tyska: Freigericht [Freigericht] ← Frei "fri" + Gericht "domstol"), initierad av en av ärkebiskoparna i staden Köln . De "fria domstolarna" bestod av kejserliga domare utsedda för ett visst distrikt och kallade från sju till hundra (ibland fler, upp till 800) scheffen från distriktets invånare; vid varje freigericht fanns en skrivare som förde protokollet över domstolstalet och skrev in meningarna i den ”blodiga boken” ( tyska: Blutbuch ← Blut ”blod” + Buch ”bok”). Ordföranden - freigraf, freirichter (av Richter "domare") - satt vid ett bord, på vilket låg ett svärd och ett rep.
Från mitten av 1200-talet började Femgerichts dyka upp bredvid Freigerichts, till skillnad från deras föregångare, som bar en hemlig, halvmystisk karaktär. Femgerichts, liksom Freigerichts, skilde sig från övriga tyska domstolar genom att de erkände sig själva som direkt beroende av kejsaren och ingen annan. Framväxten av tematiska domstolar var förknippad med förstärkningen av den feodala fragmenteringen av Tyskland och, som ett resultat, försvagningen av den kejserliga makten. De små feodalherrarnas godtycke banade vägen för uppkomsten av sådana organisationer. Folket kallade dessa domstolar "fria domstolar". Följaktligen fick domstolens ledamöter smeknamnet "fria domare". Domstolarna, som till en början bara uppstod i Westfalen, spred sig snart över hela Tyskland och åtnjöt befolkningens stöd. De var inte underkastade vare sig sekulära eller kyrkliga myndigheter.
I det kaotiska tillståndet i den medeltida ordningen är det svårt att exakt fastställa de ömsesidiga relationerna mellan allmänna domstolar och Themiska domstolar, liksom att skilja mellan Freigerichts och Femgerichts kompetens. Både dessa och andra domstolar nämns i källorna på samma sätt som hämnare för brott mot Guds tio bud; men i själva verket avgjordes deras kompetens av om den tilltalade var i rättvisans händer eller inte. Om han arresterades eller gick med på att infinna sig i rätten, ställdes han vanligtvis öppet inför rätta; undvek han att infinna sig, dömdes han av Femgericht, fällde domen i hemlighet och verkställde den genom hemligt mord. Domstolen hade sin egen femiska kod, förvarad i Dortmund . Den tilltalade kunde ta med vittnen till rättegången, och även, i händelse av missnöje med domstolens beslut, kunde han överklaga till generalkapitlet i den hemliga slutna domstolen i Dortmund. Kvinnor och barn, judar, hedningar, såväl som titulerade adelsmän och prästerskap var inte föremål för fördömande. Tematiska domstolar fällde bara två typer av domar: avrättning eller exil .
Mysteriet med den tematiska domstolen var nästan lika skrämmande som den ödesdigra kraften i domarna som utfördes av de många människor som var inblandade i den, utspridda över hela landet. Vanliga domstolar med territoriellt begränsad jurisdiktion, med primitiva kommunikationsmedel, med polisens praktiska frånvaro, visade sig ofta vara maktlösa vid genomförandet av domar och gripandet av brottslingar, även om frågan handlade om en vanlig person, och inte om en person som hade inflytande eller rikedom; i det senare fallet blev gripandet och bestraffningen av brottslingen än mer problematisk. Femgerichts utropade skam mot den anklagade; detta innebar att han skulle dödas (om möjligt hängas) var som helst och när som helst, beroende på bekvämligheten för den verkställande domen. Straff hade ingen preskriptionstid, och om den dömde lyckades fly från domarna var domstolen skyldig att förfölja honom så länge han ville. I de flesta fall hölls Femgerichts dom angående den tilltalade som inte inställde sig strikt konfidentiell för att han inte skulle kunna vidta nödåtgärder för att skydda sitt liv. Avrättningen anförtroddes åt en av Scheffens och ibland helt enkelt den person som domstolen var i kontakt med.
Till en början (på 1200-talets andra hälft) behövde de femiska hoven Scheffens och försökte förvärva dem i alla delar av Tyskland (men deras mottagande kunde bara ske i Westfalen). När vördnaden för de tematiska domstolarna och förtroendet för deras makt ökade, erbjöd nästan alla juridiskt oberoende medborgare i Westfalen och grannländerna sina tjänster till dem. Makarna Scheffen åtnjöt en viss vördnad, man räknade med dem, och de var också säkrare i förhållande till de fruktansvärda hemliga domstolarna. Prinsar och hertigar försökte se till att deras följe kom in i Scheffens, och de själva antecknades ibland bland de invigda ( tyska wissende ).
Nyheten att det på 1400-talet fanns omkring hundra tusen Scheffen i Tyskland är inte bevisad, men antalet Scheffens var i alla fall mycket stort. Varje Scheffen svor, vid hans erkännande, en ed att hålla fullständig hemlighet om den tematiska domstolens angelägenheter och med alla medel att bidra till verkställandet av hans straff. När nya medlemmar gick med i organisationen svor de en ed, under dödsstraff, att hålla hemligheten för rättsliga förfaranden och att endast vägledas av den tematiska domstolens stadga. En av edens formler lät så här: ”Jag svär evig hängivenhet till den hemliga domstolen; Jag svär att skydda honom från sig själv, från vatten, solen, månen och stjärnorna, trädens löv, alla levande varelser, att stödja hans meningar och hjälpa till att utföra dem. Jag lovar dessutom att varken plåga eller pengar eller föräldrar, inget skapat av Gud, kommer att göra mig till mened” [1] . Tematiska domstolar hade tre kategorier av initiering. Dessa är "överdomarna" ( Stulherren ), "sittande på bänkarna" - "bedömare" ( echevins ), och ambassadörer ( Frahnboten ).
Freigrafen och alla Scheffens som önskade det var närvarande vid Themical Courts sammanträden. När ett klagomål lämnades in till domstolen, skulle en rättegång oundvikligen följa, men ett klagomål kunde endast väckas av en Scheffen: han klagade antingen som ett offer eller som en officiell åklagare auktoriserad av offret, om den senare inte var en Scheffen, det vill säga, han var "unwissend". Stöld , mord , helgerån , våld - det var de brott som oftast straffades av Femgerichts.
Den åtalade inbjöds först och främst att inställa sig i rätten; inbjudan kom från Freigraf. Om han inte dök upp efter 6 veckor och tre dagar (och den åtalade Scheffen - efter en trefaldig inbjudan, efter 19 veckor och två dagar), övervägdes processen i hans frånvaro. Om den anklagade "oinitierade", det vill säga inte en Scheffen, dök upp, ägde hans rättegång rum offentligt, och den femiska domstolen vände sig till en öppen "Freigericht"; om han inte infann sig, dömde Femgericht honom i hemlighet. Inbjudningar skickades öppet, men om det var möjligt att frukta våld mot Femgerichts bud från de inbjudnas sida, spikades inbjudningarna på ytterdörren till huset till den person som kallades till domstolen på natten.
Den processuella sidan förenklades till det yttersta i de fall den anklagade inte infann sig: anklagaren gjorde ett klagomål och knäböjde sedan inför freigrafen och satte två fingrar på svärdet och svor att han talade sanning. Om han hade sex "vänner" (Freunde, Folger) precis där, mellan de församlade Scheffens, som bekräftade anklagarens sanning med sin ed, ansågs anklagelsen bevisad. Det är intressant (och helt i linje med den medeltida kriminologins anda) att dessa vänner inte kunde veta absolut ingenting om omständigheterna kring den rättegång som granskades: allt som krävdes var deras förtroende, bekräftad av en ed, på den allmänna sanningshalten i anklagare, och inte i riktigheten av honom i detta särskilda fall.
När anklagelsen ansågs bevisad meddelade Freigrafen, efter ett möte med Scheffens, domen ( tyska: Vervehmung ). Den anklagade proklamerades berövad "fred och rättigheter och friheter", hans hals "gavs till repet, liket - till fåglar och djur, själen - till Herren Gud, om Han vill ta emot det; låt hans hustru bli änka, hans barn bli föräldralösa." Från det ögonblicket var alla Scheffens skyldiga att på alla möjliga sätt bidra till att beröva brottslingen livet, fånga honom och hänga honom "på närmaste träd", för att med alla medel bistå ( tyska: nach aller ihrer Kraft und Macht ). Domtexten med frigrafens stämpel överlämnades till åklagaren, som kunde räkna med hjälp av alla tyska Scheffens i den anklagades hemliga och vaksamma jakt; för den senare förblev rättegången och domen hemliga.
Inte bara anklagaren utan även vilken annan scheffen som helst hade all rätt att ta initiativet till att söka efter och förfölja de dömda; den som hade med sig ett dokument utfärdat av Freigrafen till anklagaren, han kunde räkna med hjälp av Scheffens, även om de var obekanta med honom (på de platser där den dömde kunde gömma sig). Hemliga, okända för de oinvigde, slogans och konventionella skyltar underlättade kommunikationen mellan Scheffens som var obekanta med varandra i sökandet efter en gömd brottsling och förberedelserna för mordet på honom. För att ha brutit mot den femiska domstolens sekretess hotades den skyldige Scheffen med oundviklig död: han hängdes på närmaste träd och dessutom högre än en vanlig brottsling.
Om de tre Scheffens av Femgericht lyckades fånga brottslingen på brottsplatsen eller samla in helt obestridliga bevis mot honom (och graden av obestridlighet fastställdes av dem själva) - kunde de, utan att väcka målet till domstol, hänga den anklagade i samma plats där de fångade honom. Alla forskare vid Themic Court är överens om att denna makt och missbruket av den var en av orsakerna till den fasa som de hemliga domstolarna inspirerade till.
En av Femgerichts funktioner, som med tiden blev mer och mer märkbar, var förföljelsen av kättare ; Påvarna behandlade vanligtvis den tematiska domstolen mycket välvilligt, och de tyska ärkebiskoparna hjälpte dem på alla möjliga sätt, och på 1300-talet fanns det ögonblick då de andliga myndigheterna tog den tematiska domstolen under sitt direkta beskydd.
Under XIII, XIV och delvis under XV århundradena tvingade den vanliga rättvisans impotens oss att se på Femgericht som ett försvar mot de starkas godtycke, som det bästa skyddet för "zemstvofreden"; men från 1400-talets andra hälft, nästan samtidigt med kulmen på den tematiska domstolens makt, började klagomål allt starkare höras över hemliga domstolars godtycke och missbruk. Alsace och Dortmunds annaler pekar direkt även på fall av mutor av Femgericht.
Indignerade recensioner mot den tematiska domstolens godtycke förökar sig allteftersom statens rättvisa i vart och ett av de tyska länderna börjar få verklig styrka. Rätten att hänga utan att iaktta de vanliga juridiska formerna omtalas upprört (omkring 1430) av Ludwigs lärde sekreterare av Pfalz och hans övriga samtida, särskilt de yngre. I slutet av 1400-talet hade dessa klagomål mångdubblats så mycket att kejsarna började handla med privilegier som undantog en privatperson eller en hel stad från Femgerichts jurisdiktion. Ibland (till exempel under Martin V ), gav inte kejsaren, utan påven sådana privilegier.
Även om de suveräna furstarna inte hade särskilt bråttom att förstöra de femiska hoven, som i deras händer hade blivit ett lydigt instrument för hämnd och personliga beräkningar, hade de i slutet av 1400-talet blivit värdelösa och urartat till något som inte så mycket skyddar. som ett brott mot "zemstvofreden". I början av reformationstiden talas nästan uteslutande om de tematiska domstolarna i en ton av hån eller indignation; Det fanns till exempel ett talesätt som sade att i Femgericht först hängs den tilltalade och sedan går vidare till förhör.
I slutet av 1500-talet var de tematiska domstolarna nästan oerhörda. I Osnabrück , Münster , Steinfurt , Dortmund, överlevde spåren av Femgericht längre än på andra platser. På 1600- och 1700-talen förklaras de tematiska domstolarna här och där förstörda; men de har redan blivit ålderdomliga sedan reformationens tid , det vill säga eftersom den normala rättvisan var stark nog att ta över utförandet av dess direkta uppgifter.
Formellt existerade de femiska domstolarna fram till 1800-talet , den senare upplöstes av den franska regeringen i Münster 1811 .
I Weimarrepubliken kallades mord begångna av högerradikaler (till exempel konsulorganisationen ) - morden på Kurt Eisner 1919, Matthias Erzgeber 1921 och Walther Rathenau 1922, etc. av pressen med termen Fememord . 1926 definierade riksdagskommissionen formellt termen: mordet på en medlem eller tidigare medlem i en organisation som en hämnd för att ha förrådt den organisationen.