Feodor Asinsky

Theodore av Asin ( annan grekisk Θεόδωρος ὁ Ἀσινεύς ) (föreg. 275 - 360 ), en forntida grekisk filosof, en representant för neoplatonism , en student av Porphyry , då Chalkis lichus .

Theodor Asinskys biografi återställs ungefär. Födelse- och dödsdatum är förmodade. Det är autentiskt känt att han föddes under den sista tredjedelen av 300-talet, när Plotinus inte längre levde och när Porfyrius blomstrade. Iamblichus var en äldre samtida med Theodore. Det är inte heller klart vilken Asin Theodore kom ifrån; tre städer var kända under namnet Asins endast på Peloponnesos - i Argolis , i Sparta och i Messenien .

Namnen på två överlevande verk av Theodor Asinsky är kända: "Om namn" och "Om det faktum att själen är all eidos ". Endast fragment av kommentarer till Platons Timaeus- och Phaedo - dialoger har överlevt (det antas att Theodore skrev kommentarer om Republiken, Philebus och Aristoteles ' kategorier ).

Som elev till Iamblichus utvecklade han sina idéer, men på ett antal punkter kritiserade han och återvände till definitionerna av Porfiry. Theodore inkluderade de syntetiserade bestämmelserna av Porphyry och Iamblichus om ursprunget och strukturen av den transcendenta världen i sin triad och lade därigenom grunden för det slutliga systemet av neoplatonism, senare utvecklat och färdigställt av Proclus .

Det "förbättrade" triadiska systemet hos Porphyry-Iamblichus i Theodore har ännu inte fått den polerade perfektion som vi senare finner i Proclus. Men med Theodore får alla triadiska indelningar klarhet och entydighet, och Theodores system i dialektiken för de tre nivåerna av noumenalområdet är ett betydande steg framåt.

Theodore förstår denna trippeldelning som en uppdelning i tre logiska ögonblick - 1) tänkbart, begripligt sinne följt av 2) tänkande sinne och som slutar med 3) demiurgiskt sinne. Bland Theodores föregångare tog inte denna trippeldelning av sinnet form, i synnerhet inte med Iamblichus, som kontrasterade det tänkbara ( τὸ νοητόν ) och tänkandet ( τὸ νοερόν ). Theodore, tvärtom, efter att ha syntetiserat båda dessa sinnen, får de facto en tredje, vilket faktiskt var den logiska positionen för ett sådant demiurgiskt sinne-[primör], som tror sig redan tänka sig själv , och därmed. är en "perpetual motion machine" för allt [existentiellt]-lägre, vilket inkluderar hierarkiskt.

Den slutliga klarheten i denna fråga kommer senare att bringas av Proclus, som de iure kommer att förklara det demiurgiska sinnet både tänkbart och tänkande och därmed kommer att ge den slutgiltiga formen till neoplatonismens triadiska dialektik (i synnerhet Theodore). Genom Theodore av Asinsky får den fortfarande enda beskrivande bilden av de tre sinnen som Plotinus och Amelius redan har en formell terminologisk fixering .

Litteratur

• W. Deuse. Theodoros von Asine, Sammlung der Testimonien und Kommentar. Wiesbaden, 1973.
• S. Gersh. Den språkliga läran om Theodorus av Asine och dess bakgrund i filosofi och magi. // I: S. Gersh. Från Iamblichus till Eriugena. En undersökning av den pseudo-dionysiska traditionens förhistoria och evolution. exkurs. Leiden, 1978, sid. 289-304.
• Losev A. F. Historia om antik estetik, volym VII. M.: Konst, 1988.

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , bayerska statsbiblioteket , österrikiska nationalbiblioteket Record #102407614 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.