Theodor Studite

Theodor Studite

Mosaik från 1000-talet , Nea Moni - klostret , Chios
Föddes 759( 0759 )
dog 826 Bithynien( 0826 )
i ansiktet St
Minnesdagen 26 januari ( 8 februari ), 11 november  (24)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Theodore Studite  ( Theodore Studite [1] ; grekiska Θεόδωρος ο Στουδίτης ; 759 - 826 ) var en bysantinsk munk, asket, kyrkofigur och författare. Kanoniserad som ett helgon . Minnesdagar: 26 januari ( 8 februari ) och 11 november  (24) .

Biografi

Son till Photin, samlaren av kungliga skatter, och en släkting till St. Roman the Melodist , Theodore fick en bra utbildning under ledning av sin mor Theoktista. Theodors bror var Joseph the Confessor .

År 782, under inflytande av sin farbror Platon , vände sig hela familjen till Theodore till klosterlivet och organiserade Sakkudion-klostret på grundval av deras egendom i Bithynien. Vid 22 års ålder avlade han löftena i detta kloster; hans unga hustru Anna blev också munk . Theodore blev sin farbrors "högerhand". Basil den stores stadga togs som grund . Theodore blev redan då en ivrig anhängare av ikonvördnad och välkomnade VII Ecumenical Council ( 787 ). År 794 överlät Platon posten som hegumen i klostret Sakkudion till Theodore.

År 795 uttalade sig Theodore the Studite mot den kanoniskt olagliga skilsmässan och det nya äktenskapet av kejsar Konstantin VI , som därmed höjde Theodors släkting Theodota till tronen . Han torterades och förvisades till Thessalonika , men strax efter Konstantins död återvände han till sitt kloster (797).

År 798 flyttade han med sina lärjungar till det studianska klostret , som under hans ledning blev den dåvarande klosterväsendets ledstjärna; Studiterna fick en enorm tyngd i kyrkolivet, patriarken och kejsaren räknade med dem. Theodore gav Studium en strikt stadga, som krävde fullständigt gemensamt boende och personligt arbete av bröderna.

När frågan uppstod om förlåtelsen av prästen som hade blivit avskräckt och gift sig med Konstantin, gjorde Theodor uppror mot detta, återigen i motsats till kejsaren och patriarken, och förvisades till en av Prinsöarna , där han stannade i två år ( 809-811).

Efter kejsar Nicephorus I :s död återvände Theodore återigen högtidligt till sitt kloster.

År 815 sammankallade kejsar Leo V den armenier ett råd mot vördnad av ikoner , Theodore sa till honom: " Stör inte kyrkans fred; Gud satte i kyrkan några apostlar, andra herdar och lärare, men nämnde inte kungar; lämna kyrkan till herdarna och lärarna. Om ängeln själv kom ner från himlen och började förkunna att vår tro förstördes, då kommer vi inte heller att lyssna på honom . Theodore såg i ikonoklasm ​​en kränkning av kyrkans frihet, och från den dogmatiska sidan såg han i förnekandet av de synliga bilderna av Kristus en förringande av hans mänskliga naturs fullhet, mot hans vilja, som sände Abgar sin mirakulösa bild . Theodore var den första kämpen för samtida ortodoxi.

För processionen med ikoner arrangerade av honom fängslades Theodore och förvisades. I fängelset fortsatte Theodore kampen och vädjade till patriarkerna, i första hand till påven, till vilken " Kristus överlämnade trons nycklar". Den nye kejsaren Michael II Travl stoppade förföljelsen. Theodore hälsades av folket som en martyr och mirakelarbetare; men kejsaren lämnade inte tillbaka klostret till honom. Under sina vandringar dog han 826, omgiven av sina lärjungar. Efter 2 år blev han helgonförklarad, och vid konciliet 842, när studiterna segrade, var hans namn bland de första som förhärligades.

Inflytande

Bland sina samtida åtnjöt Theodore ett enormt inflytande; hans testamente upplästes varje år under gudstjänsten i det studianska klostret. För eftervärlden är Theodore en av de främsta lärarna i askes och en apologet för ikonvördnad. Theodors huvudsakliga teoretiska verk är de tre böckerna "Refutations" (Antirrhetica), av vilka de två första är skrivna i form av en dialog mellan ortodoxa och kättare, medan den tredje förklarar läran om den synliga bilden av Kristus i form av ett vederläggande (punkt för punkt) av de argument som ikonoklasterna presenterade. Den stadga som Theodore gav till det studianska klostret skrevs tydligen inte av honom själv och har i sin ursprungliga form inte kommit till oss. Strax efter Theodores död sammanställde någon från bröderna "The Image of the Establishment (det vill säga orden) av Studion Monastery".

I början av 1000-talet fanns det redan en komplett stadga som i detalj reglerade munkarnas liv , med definitionen av botgöring för olika förseelser. Denna stadga har fått enorm spridning; till exempel, i klostren i södra Italien , en gång grekiska, har upp till 9 olika upplagor bevarats, som bär namnet på den studianska regeln. För öst, särskilt för Ryssland , hade Studite-stadgan , som ändrats av Alexy Studiten (patriark av Konstantinopel) (XI-talet), samma betydelse som stadgan för St. Benedictus för Väst .

Han fördes till Ryssland 1065 av Kiev-Pechersk hegumen, munken Theodosius; "Från samma kloster", enligt krönikan, "var alla kloster chartrade." Perioden för de ryska klostrens mest fruktbara, koloniserande och upplysande verksamhet sammanfaller med den studianska regelns regeringstid.

Huvudmonumentet för Theodors litterära verksamhet, där hans livsåskådningar var tydligast påverkade, är predikningar . De samlades i två "Katekeser" - Stora och Små. Mer systematiskt Bolshoy, men det var föga känt och hittills endast delvis publicerat; Den lilla katekesen , bestående av 134 läror till bröderna, åtnjöt stor berömmelse. Källor för författaren är den heliga skriften och livserfarenhet; huvudtemat är idealen om asketisk dygd, aktiv, inte kontemplativ; men bakgrunden till nästan varje predikan är ny.

Den lilla katekesen var en av favoritböckerna i det medeltida grekiska och, uppenbarligen, det slaviska samhället. Av de enskilda orden framträder särskilt begravningstalen till minne av modern och hegumen Platon. Lika värdefull är Theodors omfattande korrespondens ; ca 550 brev har hittills publicerats. Många av dem är mycket viktiga för historien om kyrkliga och politiska frågor under 700- och 800-talen. Theodors korrespondens avslöjar hans brinnande kärlek till kyrkans frihet och hans iver för att upprätthålla kyrkans enhet i öst och väst.

Theodore var en fiende till den bysantinska kejsaropapismen och en försvarare av den romerska kyrkans företräde [2] som det främsta bålverket mot ikonoklasterna. Av Theodores poetiska verk är det bara kanonerna "On the Elevation of St. Cross" och "Till vördnad av St. ikoner”, som fortfarande används i gudstjänsten, samt 18 psalmer för att hedra olika fäder och helgon i kyrkan. De mest kända epigrammen av Theodore är korta jambiska dikter (totalt 123) om olika ämnen från klosterlivet.

Kompositioner

Theodores skrifter, tillsammans med två av hans grekiska biografier, publiceras i Minh's Greek Patrology , vol. 99. Betydande tillägg har dykt upp i denna upplaga. Cozza-Luzi publicerade för första gången 277 brev i Nova Bibliotheca Patrum (bd VIII , Rom , 1871); i nionde bandet av samma upplaga (1888) uppträdde för första gången den grekiska texten till Lilla katekesen och delvis den Stora. Den bästa upplagan av den lilla katekesen tillhör Anoray (Par., 1891). Epigrammen och tre upplagor av regeln publiceras i Patrologin, och hymnerna i Pitra, "Analecta sacra" (Par., 1876). På ryska dök upp "Creations of St. F. Studita ”(red. St. Petersburg Spiritual Academy, St. Petersburg, 1867-69). Separat publicerades "Catechetical Teachings" ( Moskva , 1853); många utdrag i "Söndagsläsning" ( Kiev , 1842, 45, 47 ff.).

Visningar

I sina skrifter prisade och beskrev Theodore i detalj det cenobitiska klosterlivet, där det fanns en plats för olika ministerier: kanonarken (som övervakar sekvensen av läsningar och sånger under gudstjänsten), lampmakaren (som sköter belysningen av klostret med ljus), sjukhusvårdaren (sköterskan, de sjukas linjevakt), kocken (en grönsaksskalare som lagar mat), en källare (passar efter kamrarna), en trädgårdsmästare.

Anteckningar

  1. ↑ De heligas liv i Rostov, 1903-1916 .
  2. ↑ Psarev A.V. Rev:s inställning Theodora Studiten till den romerska tronen Arkivexemplar daterad 27 april 2022 på Wayback Machine // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie 2: Historia. Den ryska ortodoxa kyrkans historia, 2003

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk