Fioletov, Nikolai Nikolaevich

Nikolai Nikolaevich Fioletov
Födelsedatum 1 december 1891( 1891-12-01 )
Födelseort byn Erzovka , nära Tsaritsyn
Dödsdatum 8 mars 1943 (51 år)( 1943-03-08 )
En plats för döden Antibes Station, Mariinsky District, Kemerovo-regionen
Land
Vetenskaplig sfär juridik
Arbetsplats
Alma mater Universitetet i Moskva
Känd som Rysk advokat och teolog. Specialist på kanonisk rätt och kristen apologetik.

Nikolai Nikolaevich Fioletov (1 december 1891 , Saratov-provinsen  - 8 mars 1943 , Kemerovo-regionen ) - Rysk advokat och teolog, specialist på kanonisk rätt och kristen apologetik. Professor, dekanus vid Juridiska fakulteten, Perm University .

Biografi

Född i byn Erzovka ( Tsaritsyno Uyezd , Saratov Governorate ) i familjen till prästen Nikolai Konstantinovich Fioletov.

Han tog examen från Kamyshin Theological School (1904), studerade vid Saratov Theological Seminary , som han lämnade i solidaritet med de utvisade seminarierna. Han tog examen från Tsaritsyngymnasiet med en silvermedalj ( 1908 ), Juridiska fakulteten vid Moskvas universitet ( 1913 ; belönades med en guldmedalj för en uppsats om tillämpningen av kanonisk rätt under medeltiden), var elev till Jevgenij Trubetskoy . Lämnade på universitetet för att förbereda sig för en professur.

Sedan 1915, medlem av advokatnämnden, Moskvas religiösa och filosofiska sällskap till minne av Vl. Solovyov och Moskvakommittén för bistånd till flyktingar. Magister i teologi sedan 1916.

Från januari 1917 var han privatdozent vid institutionen för kyrkorätt vid den juridiska fakulteten vid Moskvas universitet, från maj och. Dr. Extraordinarie professor i kyrkorätt, Juridiska fakulteten, Perm University, medlem av Folkets Socialistiska Parti.

Åren 1917-1918. - medlem av den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd (den yngsta), deltog i alla tre sessionerna, vice ordförande för den juridiska konferensen vid katedralrådet, sekreterare för VI, medlem av avdelningarna II, IV, XVII.

1918 gifte han sig med dottern till rektorn för Perm University K. D. Pokrovsky, filologen Lyudmila Konstantinovna [1] (senare - advokaten A. N. Kruglevskys hustru ) [2] [3] [4] . Efter en skilsmässa gifte han sig 1923 med Nadezhda Yuryevna Krupnyanskaya (hon utbildades vid den filosofiska avdelningen för högre kvinnokurser, lärare i ryska språket, författare till arbetet med Qumran-manuskripten , memoarist).

Sedan 1918 var han professor i rättsteori och de politiska lärornas historia vid Perms universitet (under den period då undervisningen i kyrkorätt avskaffades). Mellan 1 oktober 1918 och mars 1919. Dekanus vid Juridiska fakulteten, Perm University.

1919 var han juridisk rådgivare för att hantera den högsta härskarens ( A.V. Kolchaks ) angelägenheter och ministerrådet, då chef för andra avdelningen av huvuddirektoratet för religiösa frågor som en del av den ryska regeringens ministerråd i 1919.

Åren 1919-1920. tillsammans med universitetet evakuerades han i Tomsk (lärararbete vid Tomsk University ), våren 1920 arbetade han i Tomsk och Irkutsk med frågorna om återevakuering av Perm University-avdelningar till Perm och valdes i Tomsk av lärarkåren som provisorisk rektor (överförde sedan befogenheter till den rektor utsedda folkkommissariatet för utbildning).

1921-1922 - professor, biträdande dekanus vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Perms universitet .

Åren 1922-1924. - Professor i rättsteori och politiska doktriners historia vid fakulteten för samhällsvetenskap vid Saratov-universitetet , biträdande dekanus vid fakulteten. Genomförde en specialkurs i teori om rättstillämpning. Deltog i den studentkristna kretsens verksamhet.

Åren 1924-1931. - Professor vid Central Asian State University , medlem av University Philosophical Society, där han försvarade den ortodoxa ståndpunkten. Han upprätthöll kontakt med ortodoxa biskopar - biskoparna Arseniy (Stadnitsky) , Nikandr (Phenomenov) , Luka (Voyno-Yasenetsky) . Han var nära bekant med arkimandriten, den blivande biskopen Veniamin (Troitsky) .

1931 var han vetenskaplig sekreterare för Tadzjikiska vetenskapliga forskningsinstitutet. I april 1931 greps han, anklagad för att ha röstat emot en partikandidat till en post vid fakulteten, för kontrarevolutionärt inflytande på ungdomar och för band med kyrkliga kretsar. Han fängslades i Stalinabad , sedan i Tasjkent . I oktober 1931 släpptes han i väntan på straff.

I januari 1932 dömdes han till tre års exil i Novosibirsk , där han arbetade som ekonom inom planerings- och ekonomisk sektor i den västsibiriska regionala Komkhoz.

1933 förflyttades han till Tomsk , där han i april-juli var arresterad anklagad för att ha förberett en japansk intervention.

1934 släpptes han från exil, arbetade som lärare i medeltidens historia vid Institutionen för allmän historia vid Kursk Pedagogical Institute. Han gick i en ortodox kyrka, avskedades från institutet utan rätt till återinträde "för att ha dragit borgerlig ideologi genom föreläsningar" (för att han bar ett ortodoxt kors). Senare ändrades formuleringen, men Fioletov fick inte undervisa vid högre läroanstalter på heltid.

Från 1935 bodde han i Kalinin , arbetade först som statistiker, tjänade sedan pengar på att skriva artiklar för tidskrifter och Stora sovjetiska encyklopedin och undervisa under kontrakt, han var arbetslös i månader. Under denna period arbetade han med det teologiska verket "Essays on Christian Apologetics".

Åren 1939-1940. undervisade i historia på en teknisk skola i byn Vysokovskaya ( Moskvaregionen ). Åren 1940-1941. undervisade i historia på en skola i Solnechnogorsk .

Den 25 juni 1941 greps han anklagad för att "tillhöra en hemlig kyrka, sympati för fascism", skickad till Omsk , där han 1942 dömdes till 10 års fängelse.

1942-1943 befann han sig i Mariinsky-lägren (Mariinsky-distriktet, Kemerovo-regionen ), i slutet av sitt liv överfördes han till ett invalidläger vid Antibes station, där han dog den 8 mars 1943 av pellagra , som utvecklades på grund av extrem utmattning.

Synpunkter på kyrkliga frågor

N. Yu Fioletova påminde om det under inbördeskriget

vänskapliga förbindelser började med honom med katoliker och protestanter som vände sig till honom för att få hjälp i den eller den frågan. N. N. var redan då en främling för den biktiga isoleringen; han trodde att tiden var på väg när alla andens krafter måste samlas inför hotet om förestående ateism, för att motsätta sig de negativa principerna med en positiv världsbild. För honom var kristendomen en sådan världsbild, som en religion som bejakar livet.

Han hade en negativ inställning till renoveringsrörelsen i den ryska kyrkan; samtidigt var hans reaktion på splittringar inom den patriarkala kyrkan mer komplex. I memoarerna av N. Yu. Fioletova ges hennes mans åsikt att under sovjetmaktens förhållanden för kyrkan

två vägar är lika giltiga: kyrkans acrivias väg , som följdes av Metropolitan Peter , som förkastade alla kompromisser och accepterade martyrskapets börda, och ekonomins väg  - anpassning till omständigheterna för att bevara kyrkans integritet, för för att dagligen kunna fira liturgin, utan vilken folket springer lös.

Men senare förstörde han sitt manuskript "Two Ways" när han ansåg att Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , som hade valt ekonomins väg, hade gått för långt i sina relationer med myndigheterna.

Professor Fioletovs huvudverk är "Essays on Christian Apologetics" (postumt publicerad 1992 ), som är ett försvar och motivering av den kristna läran. Han trodde att den ortodoxa doktrinen överensstämmer med resultaten av vetenskaplig forskning (inklusive evolutionsläran), att

de flesta av attackerna mot kristendomen är baserade på förvrängda idéer om den, dess perversioner, och återställandet av den sanna innebörden av den kristna dogmen är det bästa svaret på dem.

Information om vistelsen i lägret

N. Yu Fioletovas memoarer innehåller uppgifter om den sista perioden av hennes mans liv, kända för henne från hans brev från lägret:

Han skriver ständigt i sina brev om de olika åkommor som undergrävde hans hälsa: om sjukdomen i benen - hans ben var svullna, sår uppstod på dem och han kunde knappt gå; om en ständig matsmältningsbesvär som kolit, om några defekter i hjärtats aktivitet, om någon form av sjukdom i bronkerna. Svagheten var sådan att det var svårt att inte bara sitta, utan också att ligga ner. Utåt har han förändrats mycket, gått ner i vikt, bara ögonen förblev desamma. Han blev en ganska "gamling", som hans olyckliga kamrater kallade honom, och länge kunde han inte vänja sig vid adressen "farfar" (han var trots allt bara 51 år). Men i anden var han glad, tappade inte modet och blev ännu mer stärkt i sin tro och i sin världsbild. Han uppfattade varje händelse i hans liv, såväl som själva vistelsen i lägret, inte som en olycka, utan som Guds vilja som ägde rum över honom. "Om du tänker djupare och mer objektivt", skriver han i ett av sina brev, "och inte från ett personligt klockrent klocktorn, då behöver du inte fruktlöst gnälla eller klaga på ditt öde. Allt har sin mening, och denna tanke underlättar alla svårigheter.

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ Fioletov Nikolai Nikolaevich Arkivexemplar daterad 6 mars 2016 på Wayback Machine // Encyclopedia "Perm Territory".
  2. ↑ Moskalkov V. L. Till minne av en astronom och matematiker, den första rektor vid Perm University, professor K. D. Pokrovsky // Perm lokalhistoriker.
  3. ↑ Kruglevskaya (ur. Pokrovskaya) Lyudmila Konstantinovna // Forum of the Union for the Revival of Genealogical Traditions. 5 februari 2016.
  4. ↑ Lyudmila Konstantinovna Kruglevskaya (Pokrovskaya) // Geni.
  5. ↑ Arkiv för B. I. Syromyatnikov

Källor

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger