Krönika - skriven i början av 300-talet, det grundläggande arbetet av Eusebius från Caesarea , som sammanfattar data från den antika kronografin , kombinerar den med den bibliska och blir grunden för många medeltida krönikor. Hela texten bevarades endast i den armeniska översättningen av 400-talet [1] . Förmodligen det tidigaste verk av Eusebius .
Eusebius av Caesarea ( lat. Eusebius Caesariensis ) - Biskop av Caesarea, föddes troligen i Caesarea i Palestina på 60-talet. 3:e århundradet
Han fick en sund utbildning av Presbyter Pamphilus, vars namn, som ett tecken på djup respekt för sin lärare, han senare lade till sitt eget. Eusebius deltog i insamlingen och systematiseringen av tidiga kristna och andra författare till biblioteket som grundades av Pamphilus i Caesarea. Genom att identifiera och korrigera manuskript, utarbeta referensmanualer, som hans Krönika kan ha tillhört, förvandlade han sig från en enkel arkivarie till en forskningsarkivarie. Ett sådant "kontor"-livssätt, som gjorde det möjligt för Eusebius att lugnt engagera sig i litterära aktiviteter och utöka sina kunskaper, fortsatte ända till början av 300-talet.
Ediktet av kejsar Diocletianus den 23 februari 303 , som inledde en period av antikristen förföljelse, förändrade dramatiskt den kejsarneska enstöringens öde. För honom är det dags att vandra runt i Palestina, Egypten och Fenicien, när han bevittnade de brutala repressalierna mot sina medtroende. Under flera år delade Eusebius ett fängelsestraff med Pamphilus i Caesarea, och där upplevde han sin lärares och beskyddares martyrdöd. Efter att förföljelsen upphörde 311 , flyttade han till Tyrus , där han ordinerades till kejsarkyrkans primat. Eusebius av Caesarea dog 339 , lite kort efter sin åttioårsdag.
Dess första del, "Kronografi", ger en kortfattad översikt över ett antal forntida folks historia, inklusive listor över kungar och varaktigheten av deras regeringstid. Den andra delen, "Kronologiska kanoner", är en samling synkrona tabeller över historiens viktigaste händelser från den bibliska Abraham till 325. På grund av motsägelser mellan dateringen av bibliska händelser i den hebreiska texten och Septuaginta, började Eusebius sin utläggning endast med Abraham och noterade att datumet för världens skapelse i olika versioner av Bibeln är olika.
I detta arbete utvecklade Eusebius , som förlitade sig på tidigare författare, en kronologi av historien fokuserad på att förmedla dess universella karaktär och betydelse. Krönikan är både ett historiskt och teologiskt verk, för dess huvudsakliga uppgift var att bevisa antiken och Gamla testamentets auktoritet utifrån den på historiska fakta . Eusebius förtjänst är att han försökte ordna de viktigaste historiska händelserna i världshistorien i tid.
De gamla grekerna presenterade historien inte som ett konsekvent flöde av tid, utan som ett kärl av tid, varifrån fakta och händelser extraherades efter behov. . Antika dokumentära källor brydde sig inte om absolut kronologi i år, tidsreferenser utfördes enligt kungarnas regeringstid. Inskriptionerna sammanställdes vanligtvis enligt följande: en sådan och en händelse inträffade under ett sådant och ett år av regeringstiden för en given suverän, eller konsulatet för sådana och sådana personer i det antika Rom. I den antika världen fanns det ingen enskild början på att räkna år, varje stad i Grekland hade sin egen kalender, och till och med månader räknades på olika sätt. [2]
Eusebius använde flera krönikor som föregick honom och rapporterade ofta om samma händelse flera år senare, och såg inget sätt att lösa motsägelser i källorna (detta gällde särskilt den mytologiska eran, se Chronology of ancient Greek myths ).
Genom att använda listorna över kungar (inklusive mytiska), forntida atenska arkoner och vinnare av olympiaderna , kunde Eusebius , efter sina föregångare, ordna historien om antika stater, såväl som några händelser i kulturens historia (inklusive livstiderna) av poeter) på en tidsskala.
Eusebius anger följande huvudkällor för sitt arbete:
Utan att göra anspråk på att vara fullständig och absolut tillförlitlig förblir Eusebius krönika ändå en värdefull källa till historiska fakta och dokument, vars original oåterkalleligt har gått förlorade.
Originalet till krönikan på grekiska har gått förlorat, men båda delarna har bevarats i en översättning till armeniska gjord på 600-talet , även om manuskriptet som har kommit ner till oss är från 1100-1200-talen.
År 1787 upptäcktes manuskriptet i Jerusalem och översattes till latin, och sedan i slutet av 1800-talet. historiker har hittat ett tidigare manuskript i Armenien. Det finns flera översättningar av den armeniska versionen, som på det hela taget sammanfaller med "kanonerna" som tidigare var kända i Europa från översättningen av St. Hieronymus från grekiska till latin. Munken Hieronymus gjorde översättningen år 380 i Konstantinopel .
Betydande utdrag ur kronografin bevarades också av senare författare, särskilt den bysantinske biskopen på 800-talet. George Sinkell .
Krönikan översattes endast delvis till ryska, den del som ägnas åt den romerska eran publicerades i översättning från latin. [3]