Läser om Boris och Gleb

Att läsa om livet och förstörelsen av de välsignade passionsbärarna Boris och Gleb  är ett monument av forntida rysk litteratur , skriven av munken Nestor krönikören . "Reading" är tillägnad historien om mordet på prinsarna Boris och Gleb och skrevs enligt ett antal forskare tidigare än " Sagan om Boris och Gleb ", skapad, enligt deras version, efter 1115 på grundval av av "Läsning" och krönikamaterial. [ett]

"Läsningen" börjar med en lång introduktion där Nestor berättar om hela den bibliska historien från världens skapelse . Han beklagar att när kristendomen spreds var det bara Ryssland kvar " i den första [tidigare] charmen av idolen [förblev hednisk] ." Han beskriver dopet i Ryssland av prins Vladimir som ett universellt firande och glädje. Följande är en traditionell version av berättelsen om mordet på Boris och Gleb av Svyatopolk , som, enligt Nestor, agerar enligt djävulens intrig . I var och en av situationerna som beskrivs i läsningen letar Nestor efter en analogi eller prototyp i tidigare världs- och biblisk historia.

"Läsning" är skriven i den hagiografiska genren , författaren beskriver fakta okända från annalerna från Boris ungdom (drömmen om martyrdöden under påverkan av att läsa helgonens liv, undvikande av äktenskap och äktenskap endast på insisterande av sin far: " inte lust för den kroppsliga skull ", utan " lag för tsarens skull och faderns lydnad "). På de platser där "Läsningen" sammanfaller med krönikaberättelsen ger Nestor andra, hagiografiska tolkningar av händelser. Till exempel, i annalerna om Boris kampanj mot Pechenegerna , på uppdrag av sin far, sägs det att Boris återvände till Kiev, eftersom han inte " hittade " (inte träffade) fiendens armé, och i "Reading" fiender flyr från honom, eftersom de inte vågar " stå mot saliga ." När han beskriver mordet på bröderna, rapporterar Nestor endast om ritualen, med citat av psalmer , bönen från de dödsdömda prinsarna, som i slutet av bönen uppmanar mördarna att " sluta sitt arbete ".

Enligt den medeltida filologen O. V. Tvorogov :

På exemplet "Reading" kan vi bedöma de karakteristiska egenskaperna hos den hagiografiska kanon - detta är kall rationalitet, medveten avskildhet från specifika fakta, namn, realiteter, teatralitet och artificiell patos av dramatiska episoder, närvaron (och den oundvikliga formella konstruktionen) av sådana element i ett helgons liv, om vilka hagiografen inte hade den minsta information ... [2]

Anteckningar

1. ↑ Legenden om Boris och Gleb (otillgänglig länk) . Institutet för rysk litteratur (Pushkin House) RAS. Hämtad 4 juli 2009. Arkiverad från originalet 31 maj 2008. (obestämd) 
2. ↑ Curd O.V. Litteratur i det antika Ryssland (otillgänglig länk) . Hämtad 4 juli 2009. Arkiverad från originalet 1 juli 2009. (obestämd) 

Länkar

• Vördade Nestor krönikören. Läser om Boris och Gleb. Arrangemang av Fr. Alexander Balyberdina. Arkiverad 30 december 2019 på Wayback Machine
• Balyberdin A., prot. Våra samtida är Saints Boris och Gleb. Till 1000-årsdagen av bedriften Arkiverad 5 juli 2015 på Wayback Machine
• Curds O. V. Litteratur i det antika Ryssland (otillgänglig länk) . Hämtad 4 juli 2009. Arkiverad från originalet 1 juli 2009. (obestämd) 
• Uzhankov A. N. Om tiden för tillägget av tjänster och dateringen av de heliga Boris och Glebs liv Arkivexemplar av 19 mars 2014 på Wayback Machine
• Uzhankov A. N. The Holy Passion-Bearers Boris och Gleb: On the History of Canonization and Writing Lives Arkivexemplar av 19 mars 2014 på Wayback Machine