Tälttempel är en speciell arkitektonisk typ som dök upp och blev vanlig i rysk tempelarkitektur . Istället för en kupol slutar byggnaden av tälttemplet med ett tält . Tälttempel är av trä och sten. Stenhöftade tempel dök upp i Ryssland i början av 1500-talet och har inga analoger i arkitekturen i andra länder.
I rysk träarkitektur är ett tält en vanlig, men långt ifrån den enda, formen av färdigställande för träkyrkor. Eftersom träbyggandet i Ryssland från urminnes tider var dominerande byggdes även flertalet kristna kyrkor av trä. Typologin för kyrkoarkitektur antogs av det antika Ryssland från Bysans . Det är dock extremt svårt att förmedla formen av en kupol i trä , en väsentlig del av ett tempel av bysantinsk typ. Det är troligt att det var tekniska svårigheter som orsakade bytet av kupoler i trätempel med valmtak. Utformningen av ett trätält är enkel, dess enhet orsakar inte allvarliga svårigheter. Även om de tidigaste kända trätälttemplen går tillbaka till 1500-talet, finns det anledning att tro att formen på tältet var vanlig även i träarkitekturen tidigare. Det antas att den första St. Nicholas-kyrkan i Alexander-Oshevensky-klostret, uppförd runt 1460-talet, var höftad. Det finns en bild av den oförvarade trätältkyrkan St. Clement i byn Una , Arkhangelsk-regionen, vars prästerskapsdokument daterar templets byggande till 1501. Men moderna studier tillskriver det välkända tältbyggandet av detta tempel till den sista ombyggnaden på 1770-talet, hur det såg ut innan ombyggnaden är okänt. Dessa data tillåter vissa forskare att hävda att tältet dök upp i träarkitektur tidigare än i sten. Forskarna P. N. Maksimov och N. N. Voronin , på grundval av en analys av gamla ryska dokument, trodde att obevarade träkyrkor i Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (slutet av 1200-talet), Ledskij kyrkogård (1456) och Vologda (slutet av 1400-talet). Det finns också tidiga bilder av tältkyrkor, till exempel på ikonen " Entering the Virgin into the Temple " från tidigt 1300-tal från byn Krivoe på Northern Dvina (RM).
Ett viktigt argument till förmån för det tidiga ursprunget av typen med valmtak i ett trätempel är beständigheten i typologin för träarkitektur. I århundraden har träbyggande, nära förknippat med folkets miljö, utförts efter gamla välkända mönster. Byggherrarna höll sig till flera etablerade typer, så senare byggnader som helhet fick upprepa de som föregick dem. Ofta var snickare tvungna att bygga ett nytt tempel efter modell av ett gammalt som hade förfallit. Träarkitekturens konservatism, långsamheten i dess utveckling gör det möjligt att tro att dess huvudformer inte har genomgått betydande förändringar sedan starten.
Tälttempel bestämde till stor del utseendet på inte bara gamla ryska byar utan också städer. Stenkyrkor var sällsynta, men de flesta templen i städerna var byggda av trä. Tältens långsträckta silhuetter stod väl ut från huvudbyggnadernas massa. Det finns en krönikarapport om de höga "läktarna" i Moskva, under vilka P. N. Maksimov och N. N. Voronin antog träpelarformade kyrkor toppade med tält. Senare, på 1700-1800-talen, när träkyrkor lämnade stadsbygget, fortsatte de att byggas i ryska norr i stort antal. Bland templen i Karelen och Arkhangelsk-regionen finns många exempel på höftbyggnader.
Under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet, i byggnaderna i rysk stil och jugend , visades intresse för rysk pre-petrinisk arkitektur. Återupplivandet av traditionerna för ortodox arkitektur åtföljdes av ett intresse för folklig träarkitektur. Nya professionella projekt av träkyrkor dök upp. Samtidigt uppfattades tältets form som ett karakteristiskt inslag i det ryska templet. Trätempel fortsätter att byggas i det moderna Ryssland, och den höftade formen av färdigställande är mycket populär.
Konstruktionen av tältet är vanligtvis mycket enkel. Flera (oftast åtta) stockar förs samman vid den översta punkten och bildar tältets ribbor. Utanför är tältet mantlat med brädor och ibland täckt med en plogbill . En liten kupol med ett kors placeras ovanpå. Ett intressant faktum är att i trätempel gjordes tältet dövt, separerat från templets inre av ett tak. Detta beror på behovet av att skydda templets inre från atmosfärisk nederbörd, som tränger in genom tältets täckning under starka vindar. Samtidigt ventileras utrymmet i tältet och templet effektivt separat från varandra.
Templets oktaedriska övre skikt - oktagonen (enligt S. V. Zagraevsky - en analog av trumman för kupolen) fungerar oftast som grunden för tältet. Det är härifrån konstruktionen " octagon on a quadrangle " kommer ifrån, vilket gör det möjligt att bättre göra övergången från ett fyrkantigt tempel vad gäller basen till ett åttakantigt tält. Men det finns tempel utan oktagon. Det finns tempel som inte har en fyrkant , de har en åttakantig form från marknivå. Tempel med ett stort antal ansikten är sällsynta. Det finns också många tempel. Förutom att det centrala tältet krönte timmerhuset, placerades även små dekorativa tält på verandorna i anslutning till timmerhuset .
Solvychegodsky-distriktet, Upper Trinity Church på Uftyug, 1700-talet. Foto från 1900-talet
Födelsekyrkan i Bolshaya Shalga. Sent 1600-tal eller 1745.
Resurrection Church från byn Potakino (Museum of Wooden Architecture i Suzdal ). 1776
Trettondagskyrkan. Kyrkogården (Oshevenskoe). 1787
Kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i Vyritsa. 1914
Stentältkyrkor är ett unikt fenomen av forntida rysk arkitektur. De flesta experter tror att tiden för uppkomsten av denna arkitektoniska typ är början av 1500-talet.
En viktig egenskap hos höftade tempel - pelarliknande - möttes tidigare i rysk arkitektur. Det fanns en speciell typ av tempel " som under klockorna ", eftersom klocktornet i form av ett separat torn inte existerade. Oftast var dessa mångfacetterade små tempel utan stödpelare inuti (pelarelösa), med flera nivåer. Detta var föregångaren till Ivan the Great Bell Tower i Moskva Kreml , byggt 1329. Men de första höfttinningarna var inte funktionellt kopplade till ringningen. Idén att kröna ett litet centrerat tempel inte med en kupol, utan med ett avlångt tält var i grunden ny.
Det finns många dispyter inom vetenskapen om huruvida stentält härstammar från trätält eller vice versa, frågan är vilket stentälttempel som var det första:
De två sista kyrkorna var tänkta som små hovkyrkor i Moskvasuveränens gods . Det antas att italienaren Aleviz Novy bör betraktas som skaparen av Alexandrova Sloboda-ensemblen . Författarskapet till Kristi himmelsfärdskyrka tillskrivs italienaren Petrok Maly , som den största utländska mästaren som då arbetade i Moskva.
Trinity Church, som den första byggnaden av en i grunden ny typ, visade sig vara något besvärlig[ specificera ] . Dess nedre nivå (exklusive källaren ) är en fyrkant , som har ganska traditionella former som inte förknippas med pelarformade kyrkor. Tre altarabsider gränsar till den från öster . Kyrkans tält är placerat på en låg oktagon , dekorerad med kokoshniker . Formerna för fyrkanten talar om övergångskaraktären hos templets arkitektur; en ny typ har ännu inte helt utvecklats här. Templet var en del av Vasilij III:s träpalatskomplex. Arkitektens idé att använda formerna av träarkitektur i stenarkitektur skulle kunna kopplas till detta. Trinity Church är också unik genom att den tidens fresker . Inga andra freskertälttempel är kända.
Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye skiljer sig väsentligt från Trefaldighetskyrkan. Det är placerat fritt, separat från palatset och är ett slags tempelmonument. Tack vare en speciell design med väggpyloner lyckades Petrok Maliy ge templet ovanligt långsträckta proportioner, vilket resulterade i en byggnad med en ovanlig "flygande" arkitektur. Efter att ha använt renässanselementen som är bekanta för honom i dekorationen av templet, stiliserade arkitekten några detaljer i gotikens anda . Förmodligen ville han på detta sätt ge templet mer koppling till traditionell rysk arkitektur, där italienarna lade märke till drag som liknade gotiska. Renässanspilastrar och taklister kombineras här med gotiska vimpergaser och kokoshniks från Moskva . Formerna för Kristi himmelsfärdskyrka är färdiga och genomtänkta. Templets chetverik har en vanlig kvadratisk form med utsprång på alla sidor, vilket ger den en korsform. Templet har ingen altarabsid. Kokoshniks skapar en stegvis övergång till oktagonen. Kyrkans lokaler är mycket små, eftersom de inte var avsedda för fullsatt gudstjänst. Som i alla kyrkor på 1500-talet är tältet här öppet inuti, vilket ger templets trånga utrymme en otrolig höjd.
Ett annat mästerverk av hip arkitektur är den centrala gången i Cathedral of the Intercession on the Moat ( St. Basil's Cathedral ) på Röda torget.
Här tjänade den majestätiska bilden av tälttemplet som ett monument över segern över Kazan-khanatet . Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye spelade också rollen som ett monument till minne av födelsen av Vasilij III:s arvtagare, Ivan den förskräcklige . Därmed fick den nya arkitektoniska typen vissa funktioner. Högtidlig arkitektur, designad främst för yttre uppfattning, tjänade minnesmärken.
Till en början var alla nio gångarna i Intercession Cathedral inrättade som separata kyrkor, först senare sammankopplade med täckta gallerier. Tre olika typologier av kyrkor kombinerades här: mittgången är tältformad (med en oktagon på en fyrkant), fyra mittersta är pelarformade (oktaedriska flerskiktade) och fyra små, vars fjärdedelar är kompletterade med kokoshnikernas pyramider. Alla gångar, förutom den centrala, är kompletta med kupoler . Det smala tältet fick en ledande roll i kompositionen. Utanför är den dekorerad med kokoshniker av olika former, och fram till slutet av 1700-talet hade den ytterligare åtta dekorativa kupoler, som stod på en avsats mitt i tältets höjd.
I slutet av alla höftkyrkor har en kupol bevarats. Han fick miniatyrformer, men har en egen trumma och är täckt på utsidan med en lökkupol . I vissa fall är insidan av kupolen öppen inuti tältet (som i Pokrovsky-katedralen) eller separeras av ett kupolvalv som kompletterar tältet inuti (som i Kolomenskoye). Senare (på 1600-talet) skulle tälten avslutas med döva dekorativa kupoler, eftersom de själva bara skulle bli en dekorativ överbyggnad över templets valv .
Under andra hälften av 1500-talet fick tältkyrkor stor spridning. Bland dem kan olika typologiska alternativ särskiljas:
Tälttempel byggdes enligt kungarnas dekret, byggdes i de kungliga byarna och i ädelt folks gods.
Ett exempel på en lösning som går tillbaka till templet i Kolomenskoye är Transfigurationskyrkan i slutet av 1500-talet i den kungliga byn Ostrov, nära Moskva [4] . Templets korsformade bas, som förvandlas till en oktagon, går tillbaka till Ascension Church. Templet i Ostrov har dock en altarabsid (vilket gör byggnaden mer traditionell, mer bekväm för tillbedjan) och två små gångar från de östra hörnen. Gångarna har en form som liknar de små gångarna i Förbönkatedralen på vallgraven. Gångarna är förbundna med ett galleri som omger templet. I dekorationen av templet är ett arkadbälte under taklisten på fyrkanten och runda rosenfönster på fasaderna på gångarna ovanliga. Dessa detaljer av europeiskt ursprung kombineras med Pskov löpare och kantsten i designen av absider och trummor. Över taklisten i huvudgången har nu dekorativa kupoler restaurerats, liknande de som förlorats i tältet i Pokrovsky-katedralen.
I Pereslavl-Zalessky , på bekostnad av Ivan den förskräcklige, byggdes 1585 Metropolitan Peters kyrka, som också går tillbaka till typologin för kyrkan i Kolomenskoye [5] . Dess nedre volym har en tydlig form av ett kors med lika ändar med fasader kompletterade med kokoshniks. Oktagonen och tältet är gjorda av mindre höjd och mer blygsamt inredda. Generellt sett visade sig byggnaden vara mer knäböjd. Liksom i Kristi himmelsfärdskyrka är templet omgivet av en galleripromenad .
I byn Elizarovo , Pereslavsky-distriktet, Yaroslavl-regionen, finns en liten Nikitskaya-kyrka byggd 1556, uppförd i hans egendom av Alexei Basmanov till minne av Kazan-kampanjen [6] . Templet har också en "oktagon på en fyrkant" design, med skillnaden från tidigare kyrkor att fyrkanten har en enkel kubisk form. Fyrkantens fasader är dekorerade som en vanlig kupolkyrka med pelare inuti (fasaderna är uppdelade av pilastrar i tre strängar, avslutade med kokoshniks). Volumetriska absider gränsar till templet från öster.
Ibland fungerade inte tältkyrkor som centrum för sammansättningen av en fleraltarskyrka , utan kunde spela rollen som gångar till stora katedraler.
På 1500-talet kombinerades nästan aldrig flera tält i sammansättningen av ett tempel, vilket skulle bli vanligt under nästa århundrade. Men det fanns ett undantag.
De sista höftkyrkorna före oroligheternas tid byggdes på order av tsar Boris Godunov .
Kyrkobygget avbröts i Ryssland av oroligheternas tid och återupplivades långsamt. Aktivt arbete började först på 1620-talet. Patriarken Filaret (far till tsar Mikhail Fedorovich ) återvände från polsk fångenskap 1619. Genom hans dekret, i Nizhny Novgorod , till minne av befrielseupproret mot interventionisterna, återuppbyggdes den fallfärdiga ärkeängelskatedralen [17] . Ärkeängelskatedralen i Nizjnij Novgorod var kupolformad före perestrojkan . Men 1628-1631 byggde Lavrentiy Vozoulin och hans styvson Antipas, utsänd från Moskva, ett tälttempel. Ärkeängelskatedralen upprepar den vanligaste typen av tälttempel - en oktagon på en fyrkant, men har sina egna egenskaper. Dess chetverik är vackert dekorerad med pilastrar med en taklist, på toppen av vilken det finns kokoshniks (som upprepar zakomaras från den korsformade kyrkan). Katedralen har absider och en veranda på västra sidan. På sidan av templet gränsar till klocktornet, varifrån man genom ett speciellt fönster kunde se gudstjänsten i templet. På 1900-talet förlorade kyrkan sitt kapell, byggt 1672.
Prins Dmitrij Pozharsky byggde 1640 Kyrkan för förbönen för den allra heligaste Theotokos i Medvedkovo [18] . Förbönskyrkan följer förra seklets tradition, men imiterar samtidigt på ett originellt sätt förbönens flerkapellkatedral. Arkitekten minskade åttakantens bredd och såg till att dess väggar inte vilar direkt på fyrkantens väggar. För att göra detta tillgrep han en komplex struktur med två rader av hängande bågar som bär en oktagon. I hörnen från oktagonen finns ytterligare kupoler, vilket ger det lilla templet karaktären av en flerkupol. Dessutom har templet två små symmetriska gångar. Med något knäböjda proportioner av en fyrkant och en oktagon, fick tältet en speciell harmoni, vilket betonade byggnadens uppgång. Dess höjd är lika med höjden på den nedre delen av byggnaden [19] . I inredningen av tältet används pittoreskt utspridda kakel .
Den livgivande treenighetens kyrka i Troitskoye-Golenishchevo (Moskva), byggd i Moskva-patriarkernas sommarresidens, liknar i plan med kyrkan i Medvedkovo (1644-1645) [20] . Två symmetriska gångar gränsar till dess centrala volym, denna gång kompletterade inte med kupoler, utan med mindre tält. Alla tre gångarna är åttakantiga på en fyrkant, men den centrala utmärker sig för sin storlek och tältets större höjd.
Gradvis ändrade 1600-talets arkitektur typologin för höftade tempel. Vissa tidigare byggnader behöll fortfarande den tidigare uttrycksfullheten hos pelarformade tempel, men innehöll samtidigt viktiga innovationer. En speciell plats bland dem upptas av Assumption "underbara" kyrkan i Alekseevsky-klostret Uglich [21] [22] , byggd 1628 (eller på 1630 -talet [23] ). Dess tre smala tält är placerade på tre sidokapell på rad. En sammansättning av tre tält uppställda i rad tvärs över templet kommer att spela en viktig roll lite senare i den snart etablerade stilen med "ryska mönstring" . Utseendet på Assumption Church är vackert på grund av kombinationen av flera spetsiga tält, varav det centrala framhävs av en stor storlek. Men det inre av templet är täckt med valv, dess tält är bara döva dekorativa överbyggnader.
1635-1638 byggdes en liten kyrka av Zosima och Savvaty av Solovetsky i Trinity-Sergius-klostret på sjukhusavdelningarna [24] . Utåt sett är templet mycket välbyggt och vackert, men dess höga tält är rent dekorativt. Den öppnar inte in i templets inre. Kyrkans lilla inre utrymme är täckt med ett valv i nivå med zakomarernas (kokoshnikovs) klackar. En kopia av detta tempel var sjukhuskyrkan St. Euthymius i Kirillo-Belozersky-klostret (1646) [25] . Euthymiuskyrkan kännetecknas av mycket mer squatformer, och dess oktagon är så låg att den inte ens syns i byggnadens exteriör .
I det ryska mönstrets arkitektur har tältets tidigare konstruktiva roll helt förlorats [26] . Tältet har blivit ett av många dekorativa element. Precis som tempelkupolerna oftare ersattes med dekorativa döva kupoler , blev tälten också dekorativa överbyggnader över döva åttakantiga trummor. I små tempel, täckta med ett valv, började de använda färdigställandet av två eller tre små tält. Sådana tempel har tappat kontakten med den tidigare typen av centriska pelarformade tempel. Ett exempel på färdigställandet av ett tempel med två tält är trettondagens portkyrka i Ferapontovklostret (1649-1650) [27] .
Det tydligaste exemplet på tältets roll i rysk mönstring är Jungfruns födelsekyrka i Putinki i Moskva (1649-1652) [28] . Templet har en asymmetrisk sammansättning, bestående av ett centralt kapell, som står från det nordvästra hörnet av kapellet Our Lady of the Burning Bush, ett klocktorn placerat mellan dem och en omfattande matsal som förbinder ingångarna till alla delar av templet. Det centrala kapellet har en rektangulär form som är långsträckt över templets axel. Detta gjorde att ett större antal församlingsmedlemmar kunde stå i templet närmare ikonostasen. Templet är krönt med tre tunna dekorativa tält uppradade i en linje på fasetterade åttakantiga trummor. Klocktornet och kyrkans veranda kompletteras med tält. Även den lätta trumman i gången på den brinnande busken kompletteras inte med en kupol, utan med ett litet tält byggt ovanpå kupolen . Tältens ringa storlek kombineras med skärpan i dekordetaljerna.
Hodegetria-kyrkan i Johannes döparens kloster i Vyazma (1650-talet) ger ett levande exempel på den "mönstrade" stilen [23] . Liksom i Jungfruns födelsekyrka i Putinki har dess fyrkant en rektangulär form som är långsträckt över. Kyrkans båge utanför är dekorerad med ett berg av kokoshniker, på vilka tre små trummor (facetterade som åttakantiga) reser sig med små dekorativa tält. Det är konstigt att den mellersta oktagonen fortfarande är öppen mot templets inre och har fönster. Kyrkans sammansättning kompletteras av två små kapell.
Förutom de krossade prydnadskyrkorna som föddes i Moskva, fortsatte tält att användas mer traditionellt i många kyrkor i Jaroslavl. Här gillade de att färdigställa kapellen som gränsar till de stora femkupolformade templen med tält. Denna teknik går tillbaka till katedralen i Epiphany Abrahams kloster i Rostov den store . I kyrkan av Profeten Elia (1647-1650) gränsar en smal höftgång till templets sydvästra hörn och balanserar det höftade klocktornet som står på andra sidan [29] .
Två symmetriska kapell med höga spetsiga tält är fästa från de östra hörnen till Johannes Chrysostomus-kyrkan i Korovniki (1649-1654) [30] .
I mitten av 1600-talet avbröts utvecklingen av tältarkitekturen genom dekret från patriarken Nikon , som ansåg att tältbyggandet var oacceptabelt för ett tempel och föredrog traditionella kupoler. Så, i en av kyrkobyggande stadgar, beordrade patriark Nikon byggandet av kyrkor: "I enlighet med ordningen för den korrekta och lagstadgade lagbestämmelsen, som kyrkans regel och stadga befaller om detta, att bygga ungefär en, ca. tre, ungefär fem kapitel, och bygg inte höftkyrkor alls ...” [ 31] . När det år 1655 beslutades att bygga två kapell nära tältkyrkan av Assumption i Veshnyaki , beordrade patriarken att de skulle kompletteras med runda, snarare än spetsiga, huvuden.
Tälten upphörde att användas för att färdigställa själva kyrkorna, de ersattes av dekorativa fem kupoler. Fram till 1800-talet var det få tempel med höft som byggdes efter förbudet mot patriarken Nikon. Dessa är enhöftade kyrkor i Annina , Petrovsky (båda - 1690) och Talitsa (första hälften av 1700-talet), trehöftade kyrkor i Jaroslavl och i Alexanderöknen nära Rybinsk (båda - 1678), klocktornskyrkor i Kirzhach (1656), Teykovo (1699), Kitaygorod (1756). Tälten har bevarats i tempelarkitekturen som färdigställandet av klocktornen.
Klocktorn med färdigställande av tält är det vanligaste inslaget i arkitekturen för det ryska templet på 1600-talet. Patriarken Nikons ordning, som förbjöd byggandet av höftkyrkor, påverkade inte höftade klocktorn, som fortsatte att byggas på 1700-talet.
Frågan om ursprunget till den höftade kompletteringen av klocktornen har studerats föga. I publikationerna från den sovjetiska perioden var svaret endast begränsat till åsikten om originaliteten av denna form i rysk arkitektur. Nyligen har studier av I. L. Buseva-Davydova visat att början av byggandet av höftade klocktorn på 1600-talet är förknippat med utlänningars arbete i Ryssland, liksom de första höftade templen i början av 1500-talet [32 ] .
På 1620-talet kom ett antal engelska mästare till Ryssland. Deras inbjudan berodde på en kraftig brist på specialister i Ryssland efter omvälvningarna i oroligheternas tid.
A. L. Batalov, med hjälp av exemplet från 1500-talet, formulerade en viktig regelbundenhet i utvecklingen av former av rysk arkitektur. Om uppkomsten av en ny typologi är kopplad till en yttre impuls, så går dess vidare existens genom anpassning till den lokala traditionen och transformation i samklang med den immanenta utvecklingen av rysk arkitektur.
Så utvecklades typologin för höftklockstaplar under hela 1600-talet. I rysk arkitektur slog bara den typ som representerades av Spasskaya-tornets klockstapel rot. Den ringande nivån gjordes i form av en välvd oktaeder. Tältet placerades på öppningarnas välvda tak, och inte på en rak taklist, som i Filaret-förlängningen. Gotiska tinnar i tältets hörn användes inte. Samtidigt fick ryktesfönster i själva tältets kanter stor utveckling.
I mitten och särskilt under andra hälften av 1600-talet i Moskva och i många andra städer blev höftklockor en integrerad del av kyrkor. Oftast var klocktornen placerade ovanför ingången från templets västra sida och anslutna till kyrkan med en låg längsgående matsal.
Ett intressant inslag är de Suzdals höftade klocktornen, som har en konkav form.
Filarets annex i Kreml i Moskva. 1620-talet Restaurerad av D. Gilardi.
Spasskaya Tower i Moskva Kreml. Överbyggnad Christopher Galoway , 1624-1625
Klocktorn i katedralen i Suzdal. 1635
Gregorius av Neocaesarea-kyrkan i Moskva. 1667-1679
Antipievskaya och Lazarevskaya kyrkor i Suzdal. Klocktorn av Antipievskaya kyrka. 1745
Om i början av 1700-talet tältets form, liksom andra delar av rysk arkitektur på 1600-talet, fortfarande bodde i provinsbyggnader, lämnade det professionell arkitektur till mitten av 1800-talet. Med början av historicismen i de ryska kyrkornas arkitektur återupplivas formerna från den pre-petrine tiden aktivt.
Redan K. A. Ton vände sig ofta till färdigställandet av tältet som ett karakteristiskt ryskt element, även om han inte använde det riktigt som det gjordes på 1500-1600-talen. Han designade stora femkupolformade tempel och katedraler, och ersatte den traditionella formen att täcka kupoler med tält. Klocktorn kröntes också med tält, i enlighet med traditionen.
En djupare förståelse av antika ryska arkitektoniska former uppnåddes av arkitekter som bytte till jugend i början av 1900-talet .
Det fanns ett annat projekt för templet, utvecklat av bröderna Leonid, Viktor och Alexander Vesnin , senare kända sovjetiska arkitekter som byggde ett antal tempel före revolutionen . Som tänkt av Vesninerna skulle kyrkan ha ett kraftigt långsträckt tält uppåt, som växer ut ur två rader kokoshniker. I stället för ett klocktorn borde det ha funnits en klockstapel krönt med tre dekorativa tält. Projektet var närmare den antika ryska arkitekturen; specifika prototyper gissas i det.
Kyrkobyggnader från de senaste förrevolutionära decennierna är en del av den ljusaste blomningen av arkitektur i Ryssland. De kännetecknas inte bara av stora konstnärliga förtjänster jämfört med byggnaderna under historicismens period, utan också av en djupare förståelse av bilden och betydelsen av templet som sådant.
Och tältkyrkor, särskilt orienterade mot de bästa byggnaderna från 1500-talet, intar en framträdande plats bland konstverken i jugendstil.
Hästgardesregementets bebådelsekyrka i St. Petersburg. 1849 Gammalt fotografi
Kyrkan för Kristi uppståndelse i Sokolniki . 1909-1913.
I mer än ett sekel har forskare spekulerat om ursprunget till höftade tempel. Idén om en koppling mellan tältarkitektur och västeuropeisk gotik uttrycktes upprepade gånger (N. M. Karamzin, I. M. Snegirev, L. V. Dal, E. E. Golubinsky, A. I. Nekrasov, G. K. Wagner). S. V. Zagraevsky hävdar att det inte kunde finnas en direkt koppling här, eftersom tält i europeisk arkitektur främst användes för torn, såväl som kök och bryggerier (för rent utilitaristiska ändamål). Inte ett enda tempel är känt för att vara täckt med ett stentält. I sällsynta fall kan ett trätält placeras över korsningen mellan basilikan, som i Vår Fru -kyrkan i Brygge . I katedralen i Padua är ett dekorativt trätält placerat ovanför den centrala kupolen. Ändå noterar Zagraevsky att forntida rysk arkitektur hade liknande tendenser i utvecklingen av vertikalism av byggnader till gotisk.
N. I. Brunov trodde att tältkyrkor utvecklar utformningen av tempel med förhöjda balkbågar. Som S. V. Zagraevsky noterar är designen av förhöjda bågar som bär kupolen och tältet som ersatte kupolen två olika saker. Men önskan från forntida rysk arkitektur för templets vertikalism förverkligades perfekt i hip arkitektur. Utseendet på höftkyrkor var resultatet av samma trend i utvecklingen av rysk arkitektur som uppkomsten av omkretsbågar som hade dykt upp tidigare.
Dessutom, i de ryska kyrkornas önskan sedan 1200-talet efter en dynamisk, uppåtriktad volym, finns det verkligen ett samband med utvecklingen av gotiken . Därför kan den indirekta påverkan av bilderna av gotiska kyrkor ske när man skapar en ny typ av kyrka i Ryssland. S. V. Zagraevsky tror att de italienska arkitekterna som arbetade i Ryssland stiliserade sina byggnader i gotisk anda och ville koppla dem mer till den lokala traditionen. I den såg de ett antal gotiska drag och när de löste sina byggnader avvek de från sina vanliga renässansformer . Men detta förklarar de figurativa dragen i tältarkitekturen och arten av den använda dekoren. Typologin för höftkyrkor har inga beröringspunkter med gotiken, det finns inga mellanliggande länkar mellan gotiska spiror på torn och tält ovanför templets mitt.
Ett antal forskare (M. A. Ilyin, P. N. Maksimov, M. N. Tikhomirov och G. K. Wagner) förknippade tältkyrkor med den gamla traditionen med pelarformade kyrkor och med tornens arkitektur. Pelarliknande kyrkor med flera mångfacetterade våningar och kompletterade med en kupol föregick verkligen tältkyrkorna, men deras funktion som tempel "under klockorna" motsvarar inte syftet med de första hovtältskyrkorna.
Det finns allvarliga skäl för idén om ursprunget till tältstensarkitektur från en trätältarkitektur liknande form, så vanlig i Ryssland från antiken till nutid. "Krönikören i korthet om det ryska landet" under 1532 säger: "Store prins Vasilij satte kyrkan på stenen av vår Herre Jesu Kristi himmelsfärd på en trälåda" . Detta krönikabudskap kopplar direkt samman tältets ursprung med träarkitektur. Ovan gavs bevis på det tidiga ursprunget till höfttemplar av trä och deras förekomst. Men om tältet i träkyrkor tvingades byta kupolen av strukturella skäl, är bytet av kupolen med ett tält i stenkonstruktion inte kopplat till designproblemet. Anledningen till utseendet av stentält bör ses i önskan att ge templet en viss bild. S. V. Zagraevsky noterar att i Moskva, och ännu mer i provinserna, spelade de långsträckta silhuetterna av trähöftkyrkor en ledande roll. Italienska arkitekter var tvungna att ta hänsyn till den arkitektoniska miljön runt dem. Därav sannolikheten att låna ett tält från träbyggnader.
Till exempel gränsar Alexander Slobodas treenighetskyrka (Pokrovskaya) till storhertigens träpalats. Det var den första, fortfarande mycket klumpigt, som använde ett inslag av träarkitektur - ett tält. Trefaldighetskyrkans fyrkant liknar fyrlingarna i vanliga kupolförsedda kyrkor, i synnerhet har den tre absider. I nästa byggnad - Kristi himmelsfärdskyrkan i Kolomenskoye - fann man nya konstruktiva lösningar och fyrkantens form gjordes om. Kyrkans utformning gjorde det möjligt att ge byggnaden de nödvändiga långsträckta proportionerna, och fyrkanten tog formen av ett kors med lika ände, utan en absid , men perfekt förvandlas till en oktagon och ett tält.
Frågan om kyrkornas ursprung är fortfarande kontroversiell. I den vetenskapliga litteraturen kan man finna olika, polemiserande synpunkter.