Sheikh Hudaydod Wali

Sheikh Hudaydod Vali (1461-1532) ( uzb. Shayx Xudoydod Vali , riktiga namn Hudayberdi, fullständigt namn Khazret Azizon Sheikh Hudaydod Vali ibn Khazret Azizon Ortik Sheikh ) - Islamisk wali , högtid , teolog , turkisk , helgon av islam i Centralasien , poet, mystiker och pakhlavan-kämpe av kurash , en av grundarna av den sufitiska skolan "Jakhria-Sultania" som är "högljudd dhikr " [1] ., en viktig teoretiker och sheik av Khoja Ahmed Yasawis ​​läror . Tionde i den gyllene kedjan av succession av shejker från Yasawi tariqa.

Biografi

Sheikh Khudaidod Vali (Sheikh Khudoydodi Vali) föddes 1461 i staden Karmana (Navoi-regionen), Uzbekistan . Shezhere Sheikh Khudaidod Valis genealogiska träd går tillbaka till profeten Muhammed (SAW) själv. Information om shezher finns bevarad i sådana källor som "Manokibi Shaykh Khudoydod Vali", "Khuzhzhat uz-zokirin", "Tukhfatul-zojirin" Nasir ad-din ibn amir Muzaffar , "Lamahot", "Samaria". Han studerade vid den då berömda Zhavzonia (Zhafoniya) madrasah i Samarkand, Ulugbek madrasah (1477-1482) och Bukhara madrasah uppkallad efter "Mulla Muhammad". [2] Han var en student - en murid av en framstående i Centralasien anhängare av Yasawi tariqa från Jahriya Sufi Sheikh Jamal ad-din Azizon . Efter sin död blev han mentor för Jassavisterna. Sheikh Hudaydod Vali var aktivt involverad i propagandan för islam och Yasawis ​​lära . Han levde ett mycket blygsamt liv. Sheikh Khudoydod Vali Azizon förmedlade sufiers visdom och filosofi genom sin poesi. I sina verk sjöng han om både den Allsmäktige och människan, instruerade om rättvisans väg, hjälpte de behövande, och nämnde att alla folk är den Allsmäktiges skapelser och har lika rättigheter. Efter att ha besökt Karnab var Sheikh Khudoydod Vali mycket uppgiven och indignerad över hur den lokala bek hånade allmogen. Mycket snart organiserade Emiren av Bukhara en semester. Det var brukligt att folkfester åtföljdes av bakhlavantävlingar. Pakhlavan kurash -kämpen Sheikh Khudoydod Vali slog ner mer än en motståndare och utsågs till vinnare. Och när emiren bjöd in den segrande pakhlavanen och frågade vad han ville ha som belöning, misslyckades Khudoydod Vali inte att ta tillfället i akt och bad emiren att upprätta rättvisa i Karnab. Så folket i Karnab befriades från beks tyranni. Sheiken ledde en extremt blygsam, nästan katastrofal livsstil. Men han tillät sig inte att ta emot adelsmännens gåvor. Både Emiren av Bukhara Boki och Mohammed Sheibanikhan försökte på alla möjliga sätt föra Hazrat Khudoydod Vali närmare dem. Emir Boki, som ville stödja shejken, skickade honom flera säckar spannmål, han accepterade inte erbjudandena. Sedan bad emiren mentorn Khudoydod Vali Sheikh Jamal ad-din Azizon att påverka hans murid . Och först efter det togs gåvorna emot och delades omedelbart ut till den sista säden till änkor, föräldralösa barn och behövande. [3] . De sista åren av sitt liv bodde han i byn Gazira (Dzhambay-distriktet) i Samarkand - regionen, han dog där 1532-08-12, ett minneskomplex "Sheikh Khudaidod Vali" restes över hans grav. [4] Många kända personer på hans tid, inklusive härskarna, ansåg Sheikh Khudaidod Vali som sin andliga mentor. Bland dem var ättling till Amir Timur ( Tamerlane ) Shah Zahiriddin Muhammad Babur , och härskarna över " Sheibaniderna " Muhammad Sheibanikhan , Abu Said Khan , Ubaydulla Khan . [5]

Ättlingar

I sin bok Lamahot skrev Khazret Azizon Olim Sheikh att Sheikh Hudaydod Vali hade tre döttrar och en son:

• 1) Solih - shejkens ende son, dog av en sjukdom vid sexton års ålder, lämnade ingen avkomma.
• 2) Soliha Bibi - äldsta dottern, dog i ung ålder, hade ingen avkomma.
• 3) Bibi Khadia - hade 3 söner från Seyid Takiyuddin [6] [7] .: Khozh Kalon och Khozh Khurd hade inga barn. I sin tur fick den yngsta sonen Khozha Seyid Abdulbosit många barn. En av de berömda ättlingarna var Eshon Solihkhon Malikov. Hans ättlingar bor fortfarande i Samarkand - regionen, Jambay-distriktet , i byn Gazira [8] .
• 4) Bibi Makhzuna - den yngsta dottern, var gift med Seyyid Amirshoh. Deras barn är Amir Sanatillo, Khozha Abdurashid och Amir Bahavuddin. [9] [10]

Anteckningar

1. ↑ Abdullo S. Att känna sig själv och Gud  // Tanke: Journal. - Alma-Ata, 2008. - Nr 3 . - S. 90-91 . (ryska)
2. ↑ om Sheikh Khudoydod Wali
3. ↑ "Att vara uppriktig och sanningsenlig" (otillgänglig länk) . Hämtad 3 juni 2016. Arkiverad från originalet 10 juni 2016. (obestämd) 
4. ↑ Ia-Centr.Ru ::: Expertutvärdering :: Utbildningens och kulturens roll i det sociopolitiska livet i Bukhara Khanate på 1500-talet
5. ↑ B.V. Norik, Shibanidhärskarnas roll i Maverannahrs litterära liv på 1500-talet. // Rahmat-namn. SPb, 2008, s. 230
6. ↑ Azizon Shaikh Khudoydod Vali avlodlari shajarasi (otillgänglig länk) . Hämtad 6 juni 2018. Arkiverad från originalet 3 juli 2018. (obestämd) 
7. ↑ https://shajara.org/2020/08/06/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shayx Hadoydod Vali
8. ↑ Sheikh Hudoydod Vali-Karmana farzandi
9. ↑ https://shajara.org/2020/08/06/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shayx Hudoydod vali va Sayyid Amir Taqiyuddin avlodlari shajarasi
10. ↑ https://shajarauz.uz/shayh-hudoydod-vali-va-sayyid-amir-taqiyuddin/ Shaykh Hudoydod Vali va Sayyid Amir Taqiyuddin

Litteratur

• Avhandling om sultanernas uppbyggelse. Risala-yi tanbih as-salatin. Författare: Makhdum-i A'zam, översatt av Bakhtiyar Babajanov ( Wisdom of the Sufis , Petersburg Oriental Studies, 2001, 448 sidor)
• Buehler, Arthur F. 1998. Sufi Heirs of the Prophe:. Den indiska Naqshbandiyya och uppkomsten av den förmedlande Sufi Shaykh. Columbia: University of South Carolina Press.
• DeWeese, Devin. 1996. "The Mashā'ikh-i Turk and the Khojagān: Rethinking the Links between the Yasavī and Naqshbandī Sufi Traditions," Journal of Islamic Studies, 7(2), s. 180-207.
• Farah, Caesar E. 1974. "Regler som styr Šayḫ-Muršids uppförande," Numen, 21(2), s. 81-96.
• Feuillebois-Pierunek, Eve. 2007. "La maîtrise du corps d'après les manuels de soufisme (Xe-XIVe siècles)," i C. Mayeur-Jaouen och B. Heyberger eds., Le corps et le sacré en Orient musulman. Specialnummer av Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée 113-114, Aix-en Provence: Edisud. pp. 91-107.
• Gardner, Victoria R. 2006. "The Written Representation of a Central Asian Ṣūfī Shaykh: Aḥmad ibn Mawlānā Jalāl al-Dīn Khwājagī Kāsānī 'Makhdūm-i Aʻẓam-i Aʻẓamish'42d." The University of Dissert of Disset, Michigan.
• Meier, Fritz. 1994. Zwei Abhlandlungenüber Die Naqšbandiyya. Istanbul: Franz Steiner Verlag.. 1999. "A Book of Etiquette for Sufis," i Essays on Islamic Piety and Mysticism, tr. J. O'Kane, Leiden & Boston & Koln: Brill. pp. 49-92.
• Pappa, Alexandre. 2008. ”Refonder plutôt que réformer: La Naqshbandiyya non-mujaddidî dans le monde turc (XVI-XVIIIe siècles). Lecture de trois textes naqshbandî makhdûmî", i R. Chih, D. Gril, C. Mayeur-Jaouen eds., Le soufisme en Egypte et dans le monde musulmane à l'époque ottomane. Kairo: IFAO. (tillmötesgående)
• Paul, Jürgen. 1991. Die politische und soziale Bedeuntung der Naqšbandiyya in Mittelasien im 15. Jahrundert. Berlin & New York: Walter de Gruyter. 1998. Doktrin och organisation: Khwajagan/Naqshbandiya i den första generationen efter Baha'uddin. Berlin: Das Arabische Buch.
• Reynolds, Gabriel Said. 2000. "The Sufi Approach to Food: A Case Study of Adab", Muslim World, 90(1/2), s. 198-217.
• Schimmel, Annemaire. 1972. "Nur ein störrisches Pferd…," i Ex Orbe Religionum: Festschrift für Geo Widengren, Leiden: Brill. vol. 2, sid. 98-107.
• Tosun, Necdet. 2002. Bahâeddin Nakşbend: Hayatı, Görüşleri, Tarîkatı. Istanbul: Insan YayInlarI
• Abu'l-Baqāʾ f. Ḵᵛāǰa Bahāʾ-al-dīn f. Maḵdūm-e Aʿẓam, Jāmeʿ al-maqāmāt (fullbordad 1026/1617).
• Šāh-Maḥmūd f. Mīrzā Fażl Čoras, Anīs al-ṭālebīn (fullbordad ca 1107/1695-96) och Tārīḵ (fullbordad ca 1087/1676-77), red. och tr. AV Akimushkin, Pamyatniki pis'mennosti vostoka XLV Moskva, 1976.
• Tre Maǰmūʿāt av Kāsānīs resālāt, katalogiserade på persiska i tadzhikskie rukopisi Instituta Narodov Azii AN SSSR (Kratkiĭ alfavitnyĭ katalog), ed. ND Miklukho-Maklaĭ, del 1, Moskva, 1964, nr. 3872-3874. Nafīsī, Naẓm o naṯr, s. 400-01.

Länkar

• UTBILDNINGENS OCH KULTURENS ROLL I SOCIO-POLITISKT LIV I 1600-talets BUKHARA KHANATE
• Sheikh Khudoydod Vali jome masjidi
• VI ACP BUHORO HONLIGI IZHTIMOII-SIYOSIY HAOYOTI
• Ziya al-Kulub ("Hjärtans utstrålning")  är en tazkire ("krönika av gärningar", "liv") av den berömda centralasiatiska sufi-schejken på 1500-talet, chefen för Nakshbandi-orden Khoja Iskhak.
• Muhammad Zahid Samarkandi
• Dervisch Muhammad Samarkandi