Yang Wenhui

Yang Wenhui
楊文會

Yang Wenhui
Födelsedatum 1837 [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 1911 [1] [2] [3] […]
En plats för döden
Land
Ockupation sekulär kinesisk reformator av buddhismen

Yang Wenhui ( kinesisk trad. 楊文會, ex. 杨文会, pinyin Yáng Wénhùi , 1837–1911) var en sekulär kinesisk buddhistisk reformator som också kallas "den buddhistiska väckelsens fader".

Biografi

Ett år efter Yangs födelse ( 1838 ) klarade hans far statstjänsteproven och flyttade familjen till Peking , men Taiping-upproret tvingade dem att fly till den nedre Yangtze-regionen . I sin ungdom studerade Yang Wenhui den konfucianska kanonen , såväl som Laozis och Zhuangzis läror , men 1862 läste han Buddhist Treatise on the Awakening of Faith in the Mahayana (en klassisk text tillskriven Ashwaghosha [5] ) och var genomsyrad av en önskan att tjäna buddhismen .

1866 (1863?) flyttade Yang till Nanjing för att arbeta som arkitektingenjör i statliga projekt. Här stärktes hans intresse för buddhism genom kontakt med andra lekmannabuddhister, inklusive Wang Meishu (王梅叔), Zheng Xuechuan (郑学川), Wei Ganji (魏刚己) och Cao Jingchu (曹镜初). Snart samlade han och hans vänner in pengar för att öppna ett buddhistiskt förlag. Den fick namnet Jinling Sutra Publishing House (金凌刻經處Jīnlíng kèjīng chù , Jinling är det gamla namnet för Nanjing ). Dess officiella mål var att återställa volymen och distributionen av buddhistiska böcker som förstördes under Taiping-upproret. Den kumulativa upplagan av förlaget under Yang Wenhuis livstid översteg en miljon exemplar. [6]

Yang tillbringade all sin fritid med att recitera sutras högt eller fördjupade sig i meditation. Han blev expert på den buddhistiska kanonen. Yangs önskan att delta i religiösa angelägenheter var inte inspirerad av "förstörelsen av klostren", utan snarare av missnöje med det faktum att munkar som har avlagt ett löfte att sprida Dharma till alla levande varelser ofta inte känner till sutras, och de som gör det delar ofta inte med sig av sin kunskap. Samtidigt var kristna missionärers verksamhet mycket märkbar i Kina, och de uppmärksammade ofta de kinesiska buddhisterna, särskilt de som tillhörde Pure Land-skolan, eftersom den angav en liknande idé som den kristna önskan om paradis efter döden . [6]

År 1878 anställdes han av den tidens viktigaste kinesiske diplomat, Zeng Jijie , som rådgivare, tack vare vilken han besökte Storbritannien och Frankrike , där han köpte ett antal föremål av den tidens senaste vetenskapliga utrustning. Han återvände till Nanjing och presenterade den för kinesiska vetenskapsmän.

På sin nästa resa till Europa, också kopplad till Zeng Jizes tjänst, träffade han i Storbritannien den japanska buddhistiska figuren Nanjo Bunyu , som studerade sanskrit här med Max Muller , och en korrespondens inleddes mellan dem. Genom Nanjo Bungyu skaffade Yang över 300 kanoniska buddhistiska texter på kinesiska för sitt förlag , som finns kvar i Japan men som har gått förlorade i Kina.

Efter att ha tjänat hos Zeng Jize återvände Yang Wenhui till Kina 1888 och bestämde sig för att ägna sig helt åt Dharma. Han blev en exklusivt buddhistisk förläggare och lärare, vilket lade grunden för den fortsatta utvecklingen av buddhismen i Kina. Hans aktiviteter och idéer hade många skärningar med de socialistiska, anarkistiska och nationalistiska rörelserna i det förrevolutionära Qing-imperiet. [7]

1894 översatte han tillsammans med den buddhistiskt sympatiska brittiske missionären Timothy Richard en avhandling om trons uppvaknande i Mahayana. [8] Deras gemensamma arbete blev ett prejudikat och grunden för ytterligare interreligiös dialog mellan kinesiska buddhister och kristna figurer.

Timothy Richard deltog i World Parliament of Religions i Chicago 1893 och var bekant med många buddhistiska ledare i världen. Den ceylonesiska parlamentsledamoten, lekmannen Theravadin Anagarika Dharmapala , kom för att besöka honom i Kina och använde Yangs tjänster för att läsa upp för munkarna i Nanjing en åkallan om en resa till Indien för att återupprätta buddhismen i hans hemland. När detta väckte klosterorganisationens rädsla för statliga repressalier för att "godtyckligt skapa en organisation", föreslog Yang för en kollega att de skulle skicka studenter från Indien för att studera buddhism i Kina. [6]

1895 (1898?) startade han etableringen av Jetavana Lecture Hall (祗洹精舍zhīhéng jīngshè ) i Nanjing. Han skrev läroböcker för att lära sig själv. Han bjöd också in poetmunken Su Manshu att undervisa i sanskrit och engelska . Det fanns ett antal anmärkningsvärda lekmän bland lärarna, så detta var första gången i Kina som lekmän lärde ut Dharma till munkar. Ett fullfjädrat treårigt utbildningsprogram utarbetades. Här utbildades över 20 munkar och noviser i syfte att sprida Dharman ytterligare, men efter ett enda läsår (1908-1909) stängdes centret på grund av ekonomiska problem.

År 1910 grundade Yang Wenhui Buddhist Society (佛學研究會fóxúe yánjiù hùi ) och blev dess ledare. Under denna period dök Ouyang Jian upp bland sina elever . Efter Yang Wenhuis död några veckor före revolutionen 1911 tog han över som lärare. Från 1922 döpte han om förlaget och undervisningscentret till "Chinese Academy of Inner Science" (支那內學院zhīnà nèi xúeyuàn ).

Inflytande

Under sin livstid blev Yang Wenhui mentor för många människor, bland vilka de anti-Qing-reformistiska revolutionärerna Zhang Taiyan , Tang Setong och Taixu blev vida kända .

Länkar

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Yang Renshan // Artnet - 1998.
  2. ↑ 1 2 Wenhui Yang // Facetterad tillämpning av ämnesterminologi
  3. ↑ 1 2 양런산 // Korean Authority File  (koreanska)
  4. ↑ Kinesisk biografisk databas 
  5. ↑ Från "Treatise on the Awakening of Faith in the Mahayana" (Mahayana shraddhotpada shastra; Da cheng qi xin lun) Torchinov E. A. Introduktion till buddhologi. Föreläsningskurs. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2000. S.268-285 . Hämtad 25 maj 2008. Arkiverad från originalet 17 maj 2008.
  6. ↑ 1 2 3 Pittman, Don Alvin. Mot en modern kinesisk buddhism: Taixus reformer. Arkiverad 2 april 2015 på Wayback Machine University of Hawaii Press, 2001, sidor: 389, ISBN 0824822315 s 42
  7. ↑ Edward S. Krebs Shifu, Själ av kinesisk anarkism. Rowman & Littlefield, 1998. Sidor: 289 Arkiverad 2 april 2015 på Wayback Machine ISBN 0847690156 s . 94
  8. ↑ Engelsk översättningstext online: Översättningstext på www.sacred-texts.com Arkiverad 1 januari 2008 på Wayback Machine
  Gå till Wikidata-objektet