Schlozer, August Ludwig

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 28 juni 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
August Ludwig Schlözer
tysk  August Ludwig (von) Schlözer

August Ludwig Schlözer. Anonymt porträtt  ( 1779 )
Födelsedatum 5 juli 1735( 1735-07-05 ) [1]
Födelseort Gagstadt
Dödsdatum 9 september 1809( 1809-09-09 ) [1] (74 år gammal)
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär historia , statistik
Arbetsplats
Alma mater
Studenter Kraus, Christian Jacob
Utmärkelser och priser
 Mediafiler på Wikimedia Commons

August Ludwig Schlözer ( tyska  August Ludwig (von) Schlözer ; 5 juli 1735 [1] , Kirchberg an der Jagste , Stuttgart - 9 september 1809 [1] , Göttingen [2] ) - tysk historiker [3] , publicist och statistiker , var åren 1761-1767 i rysk tjänst i St Petersburg .

En av författarna till den så kallade " normandiska teorin " om framväxten av rysk stat. Han ledde en vetenskaplig debatt med M. V. Lomonosov , bidrog till publiceringen av V. N. Tatishchevs History of the Russian , sedan M. V. Lomonosovs Brief Chronicler. När han återvände till Tyskland fick Schlözer en professur vid universitetet i Göttingen , undervisade i historia och statistik. Författare till verk om gammal rysk grammatik, historia, paleografi. År 1803, för sitt arbete inom rysk historia, tilldelades han Order of St. Vladimir IV grad och upphöjd till adelns värdighet . Under de sista åren av sitt liv kände han igen och bevisade äktheten av " The Tale of Igor's Campaign ". Schlozers verk hade en stor vetenskaplig resonans i rysk historieskrivning under andra hälften av 1700- och 1900  - talen.

Biografi

Född 5 juli 1735 i pastor Johann Georg Friedrich Schlözers familj († 1740). Hans far, farfar och farfars far var protestantiska präster. Efter att ha förlorat sin far tidigt, uppfostrades Schlozer av pastorn Gaigold, hans mors far, och han utbildades också och tilldelades närmaste skola i Langenburg . Till en början utbildade hans farfar honom till apotekare , men med tanke på hans barnbarns stora förmågor bestämde han sig för att ge honom en mer omfattande utbildning och överförde honom till en skola i Wertheim , vars svärson var chef. Schultz. Här utmärkte sig Schlözer genom märklig flit; under ledning av Schultz studerade han Bibeln, klassikerna, studerade språk: hebreiska, grekiska, latin och franska, samt musik, och fann mer tid att ge lektioner som gav honom pengar för att köpa böcker.

Efter att ha nått 16 års ålder, 1751, gick Schlözer till Wittenbergs universitet , vid den tiden känd för sin teologiska fakultet, och började förbereda sig för en andlig titel. Tre år senare, efter att ha försvarat sin avhandling "Om Guds liv" - "De vita Dei", flyttade han till universitetet i Göttingen , som sedan började bli känt för sin undervisningsfrihet. En av de bästa professorerna på den tiden var Michaelis , teologen och filologen, en kännare av orientaliska språk, som hade ett stort inflytande på Schlözer. Här började Schlozer också studera geografin och språken i öst som förberedelse för en resa till Palestina , såväl som medicin och politik. För att skaffa erforderliga medel för resan antog han 1755 tjänsten som lärare som erbjöds honom i en svensk familj i Stockholm .

Under undervisningen började Schlözer själv studera gotiska , isländska , lappländska och polska . I Stockholm publicerade han sitt första vetenskapliga arbete, Upplysningens historia i Sverige (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), och sedan Upplevelsen av sjöfartens och handelns allmänna historia från antiken ( Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. Stockholm. 1758) på svenska, som fokuserade på feniciernas historia . För att praktiskt taget bekanta sig med handeln och hitta en person bland förmögna köpmän som skulle förse honom med medel för att resa till öster, reste Schlözer 1759 till Lübeck . Resan var misslyckad; Samma år återvände han till Göttingen och började studera naturvetenskap, medicin, metafysik , etik, matematik, statistik, politik, mosaisk lagstiftning och rättsvetenskap. En så omfattande och mångsidig utbildning utvecklade en kritisk tankeriktning hos Schlözer.

I Ryssland

1761, på inbjudan av F.I. Miller , kom han till Ryssland och tog platsen för en hemlärare och hans assistent i historiska arbeten med en lön på 100 rubel. i år. 1761-1767 arbetade han vid Imperial Academy of Sciences , adjungerad från 1762, från 1764 - vanlig akademiker, från 1765 ordinarie professor vid det akademiska universitetet i rysk historia. Hedersledamot av Vetenskapsakademien (1769) och Society of Russian History and Antiquities (1804).

Schlözer gav sig själv tre uppgifter: att studera det ryska språket , att hjälpa Miller i hans "Sammlung Russischer Geschichte" och att studera ryska historiska källor, för vilka han bekantade sig med det kyrkoslaviska språket . Han började snart inte hålla med Miller. Schlozer kunde inte nöja sig med den blygsamma roll som Miller satte honom och lämnade honom, och genom Taubert blev han adjungerad till akademin på obestämd tid. Schlözer rycktes med av krönikor, men mycket var obegripligt för honom. Av en slump hittade Taubert en handskriven tysk översättning av den fullständiga listan över annaler, gjord av den lärde A.-B. Sellius och Schlözer började utvinna ur den. Här lade han märke till den annalistiska berättelsens koppling till bysantinska källor och började studera George Pachymer , Constantine Porphyrogenitus , men eftersom det visade sig att allt inte kunde förklaras enbart av bysantinska källor började han studera det slaviska språket och vid detta tillfälle uttryckte han följande uppfattning: "som inte är bekant med grekiska och slaviska och vill studera krönikor, den excentriker, som någon som skulle förklara Plinius , utan att känna till naturhistoria och teknik.

1764 Schlozer, som inte gillade utsikten att bli en vanlig rysk akademiker med 860 rubel. lön, som bara han kunde räkna med, beslöt han att lämna till Tyskland, och där publicera sin "Rossica" - utdrag ur källor; för detta ändamål ber Schlözer om en 3-årig semester och erbjuder i sin tur två studieplaner:

Hans projekt mötte motstånd från akademin, särskilt från Lomonosov och Miller. Den senare fruktade att Schlözer skulle publicera det insamlade materialet utomlands och att anklagelsen, som skett kort innan, skulle falla på honom. Kejsarinnan ingrep i denna fråga, som erbjöd Schlozer att studera rysk historia under hennes beskydd med titeln vanlig akademiker och 860 rubel. lön och tillät honom att utfärda pass. Vid återkomsten till Göttingen fortsatte Schlözer att studera med ryska studenter som kom dit, men gick inte med på att fortsätta tjänstgöra under dåvarande orden vid akademin. Schlözer reste till Göttingen och återvände aldrig, även om hans kontrakt gick ut 1770. I Göttingen publicerade han 1769 ett detaljerat krönikblad under titeln Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. Lib. Jag använder annons annum 879. Hans andra arbeten om Rysslands historia: "Das neue veränderte Russland" (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); Allgem. nord. Geschichte" (1772) m. fl.

1770 gjorde Schlözer ett försök att återupprätta förbindelserna med akademin, främst av ekonomiska skäl, men det blev inget av det. När han återvände från Ryssland intar Schlozer ordförandeskapet för en vanlig professor i filosofi i Göttingen, sedan 1772, efter döden av grundaren av Göttingens statistiska skola, Gottfried Achenwal  , hans ordförande för historia och statistik, och 1787, politikens ordförande. Men även i Göttingen följde Schlözer den historiska vetenskapens gång i Ryssland, och när molocherna och skyterna åter dök upp i den , tar den åldrade Schlözer åter upp rysk historia och skriver sin Nestor (1802-1809), som den ryska översättaren ägnar åt kejsaren Alexander I. Hans liv i Göttingen ägnades åt arbete med statistik, politik och journalistisk verksamhet. Därför kan Schlözers verksamhet indelas i följande avdelningar: 1) historia i allmänhet och rysk historia i synnerhet; 2) statistik och journalistik.

Familj

Schlözer som historiker

Allmänna historiska åsikter

Före Schlözer var historien en fråga om ren vetenskap, ett arbete av en fåtöljsforskare, långt ifrån det verkliga livet. Schlozer var den första att förstå historien som studiet av statens, kulturella och religiösa liv, den förste som förde den närmare statistik, politik, geografi, etc. "Historia utan politik ger bara klosterkrönikor och dissertationer criticas." Wessendonck säger i sin Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer att Schlözer gjorde för historien i Tyskland vad Bolinbrock gjorde i England och Voltaire i Frankrike.

Före Schlözer var den enda idén som länkade historiskt material den teologiska idén om de fyra monarkierna i Daniels profetia, med hela Europas historia placerad i den fjärde (romerska) monarkin; till detta måste vi också lägga den patriotiska tendensen, under vilkens inflytande fakta förvrängdes i hög grad. Schlözer introducerade två nya, om än övergångsmässiga, idéer i detta kaos: idén om världshistorien ( historiosofisk ) och idén om historisk kritik ( metodisk ).

Idén om världshistorien gjorde det nödvändigt att studera alla världens folk på samma sätt, utan att ge företräde åt judarna, grekerna eller någon annan; det förstörde också den nationella förkärleken: nationalitet är bara det material som lagstiftaren arbetar på och det historiska steget görs. Schlozer ägnade inte vederbörlig uppmärksamhet åt de subjektiva delarna av nationalitet som ett möjligt föremål för vetenskaplig och psykologisk forskning, men detta beror på hans rent rationalistiska världsbild.

Idén om historisk kritik var särskilt fördelaktig för en tid då historikern, av vördnad för klassiska författare, inte kunde tvivla på ett enda faktum i deras berättelse. Enligt Schlözer bör historikern inte analysera berättelsen om den antika författaren, utan dess källa, och, beroende på graden av allvar hos denna källa, antingen förkasta de fakta som berättaren rapporterat eller acceptera dem. Återställandet av fakta är historikerns uppgift.

Schlözer föreställde utvecklingen av historiskt material i den gradvisa uppkomsten av tre typer av historiker, som avlöser varandra. Detta är, för det första, en samlarhistoriker (Geschichtsammler), som samlar in material och arrangerar dem i ett system som är lämpligt för forskning. När detta arbete är klart tar en forskningshistoriker (Geschichtsforscher) över, som utsätter det insamlade materialet för en omfattande kritisk granskning; först och främst måste han kontrollera materialets äkthet (lägre kritik), sedan utvärdera nyheternas tillförlitlighet (högre kritik). Det tredje, högsta stadiet i historievetenskapens utveckling representeras av historiker-berättaren (Geschichtserzähler), som på grundval av kritiskt verifierat material kommer att presentera historiska fakta i en enda berättelse. För historikern av den tredje typen, enligt Schlozer, är tiden ännu inte kommen.

Med sådana åsikter kom Schlözer till Ryssland och tog upp rysk historia. Han blev förskräckt av de dåvarande ryska historikerna: "En utlänning har ingen aning om sådana historiker!" Schlözer uttalade sig särskilt skarpt mot förvanskning av historien i patriotiska syften. "Historiens första lag är att inte säga något falskt. Det är bättre att inte veta än att bli lurad." I detta avseende fick Schlözer utstå en stor kamp med anhängarna av den motsatta uppfattningen. Deras motsägelse är särskilt skarp i frågan om det ryska livets natur vid historiens gryning. Enligt Lomonosov och andra var Ryssland redan ett kulturland.

Idéer om rysk krönikaskrivning

Schlözer tog fel väg från första början. Efter att ha märkt grova förvrängningar av geografiska namn i en av listorna över annalerna och en mer korrekt stil i den andra, lade Schlözer fram en hypotes om förvrängningen av den annalistiska texten av skriftlärda och drog slutsatsen att det var nödvändigt att återställa den ursprungliga "rena" ” annalens text. Denna rena text är Nestors krönika. Om alla manuskript är samlade, kommer det genom jämförelse och kritik att vara möjligt att samla in disiecti membra Nestoris. Schlözer har denna uppfattning hela sitt liv, tills han märker i sin Nestor att något är fel. I allmänhet visade sig Schlözers projekt med kritisk bearbetning av krönikor vara omöjligt. Det främsta hindret var bristen på faktamaterial: bekantskap med endast enstaka kröniklistor och Schlözers fullständiga okunnighet om de tidiga gammalryska akterna (han trodde att 1:a akten går tillbaka till Andrej Bogolyubskys tid ), främst på grund av ett bråk mellan Schlözer och Miller.

Idéer om utvecklingen av rysk statsbildning

I sin syn på det allmänna förloppet för Rysslands historiska utveckling går Schlözer inte längre än sina föregångare: han lånar det från Tatishchev . Schlozer skrev: ” Staten grundades genom fritt val i Rurik . Hundra och femtio år gick innan den fick någon styrka; ödet skickade honom 7 härskare, som var och en bidrog till utvecklingen av den unga staten och under vilken den nådde makten ... Men ... delarna av Vladimirov och Yaroslavov störtade den i sin tidigare svaghet, så att den till slut blev tatarhordernas byte ... I mer än 200 år försvann den under okbarbarerna. Slutligen dök en stor man upp som hämnades Norden, befriade sitt förtryckta folk och spred rädslan för sina vapen till sina tyranners huvudstäder. Då gjorde staten, som tidigare dyrkade khanerna, uppror; i Ivans kreativa händer skapades en mäktig monarki.

I enlighet med dessa synpunkter delar Schlözer in rysk historia i 4 perioder:

Historiska och etnografiska synpunkter

Istället för den tidigare klassificeringen av folken i Ryssland, baserad på en godtycklig tolkning av ord enligt konsonans eller betydelse, gav Schlözer sin egen, baserad på språket.

Schlözer som statistiker och publicist

Schlözer är den mest framstående representanten för Göttingens statistikskola. Han lånade till stor del sin syn på statlig vetenskap och statistik som en vetenskap från Achenwal . Han förstår statistik som en separat vetenskaplig disciplin och betraktade den samtidigt som en del av politiken; dessa två områden står enligt hans uppfattning i samma samband som till exempel kunskap om människokroppen med konsten att helande. För arrangemanget av statistiskt material vid utvecklingen av dem följer han formeln: vires unitae agunt. Dessa virer - människor, regioner, produkter, pengar i omlopp - är skapandet av en statlig struktur; användningen av dessa förenade krafter utförs av administrationen.

Schlözer sa: "Historia är statistik i rörelse; statistik är historia i vila." Under den statistiska utvecklingen av statsvetenskapens faktorer sökte han hitta ett orsakssamband mellan dem på grundval av en studie av de sociala och ekonomiska uppgifterna från det förflutna i enskilda länder. Därmed sökte han återskapa en bild av människors moraliska välbefinnande, parallellt med en beskrivning av deras materiella livsvillkor. Från historien som vetenskap krävde han att den inte bara skulle ta hänsyn till politiska och diplomatiska händelser, utan också till fakta i en ekonomisk ordning.

Insåg att statistik inte klarar sig utan siffror, var Schlözer en fiende till de så kallade "bordsslavarna".

Schlözer uttryckte ursprungliga åsikter i frågan om kolonisation, där han krävde att, när man diskuterade åtgärder för att uppmuntra eller fördröja vidarebosättning, metoden att odla jorden, levnadsförhållanden, statistik över skördar och skördar. Statens önskan att öka befolkningen måste gå hand i hand med önskan att expandera och underlätta försörjningen, eftersom "bröd alltid kommer att skapa människor, och inte tvärtom."

I mer än 10 år åtnjöt Schlözer stor berömmelse som publicist och utgivare av den statistiska tidskriften Staatsanzeigen. Under lång tid och envist återupptog han propagandan för den engelska Habeas corpus-akten, i tron ​​att alla stater på fastlandet borde ha infört den på hemmaplan. Han publicerade också statistik över olika länders militära utgifter i tidskriften, och trodde att detta skulle visa befolkningen skadan av kriget [4]  (otillgänglig länk) .

Uppskattningar av samtida

F. I. Krug och I. Lelevel reagerade kritiskt på publiceringen av Schlozers verk " Nestor. Gamla ryska krönikor på det gammalslaviska språket, sammanställda, översatta och förklarade ." Krug påpekade i "Göttingen Scientific Gazette" daterad 11 oktober 1806 de uppenbara motsägelserna i uttalandena i Schlözers arbete och gjorde ett försök att korrigera alla kronologiska fel och Schlözers feltolkning av vissa grekiska termer [5] [6] .

Historikern N. A. Ivanov bedömde i sitt arbete "The General Concept of Chronographs" kritiskt Schlozers publikationer och skrev att "Schlozers motsägelser snarare överskuggar än klargör den kontroversiella saken om våra krönikors början, utveckling och karaktär." I "Nestor" kritiserades historikern av Schlozers uppriktiga "attacker" mot vissa forskare [7] .

Nu inskränker jag mig till anmärkningen att Schlözer på ett otillfredsställande sätt löst problemet med utvecklingen av den ryska livsskrivningen. När jag läser om introduktionen till hans berömda skapelse vet jag inte vad jag ska tycka. Betraktade kritiken, som var samtida för honom, den klassiska antikens författare?

— N. A. Ivanov [7]

Historiker A. E. Presnyakov och A. Z. Zinoviev uppskattade mycket Schlozers bidrag till det kritiska förhållningssättet till studiet av krönikor , och erkände i honom en källhistoriker av betydelse efter Miller [8] [9] .

Historikern och metodologen A. S. Lappo-Danilevsky , som delade de vetenskapliga verken från den första perioden av rysk historieskrivning ur synvinkeln av högre och lägre kritik, tillskrev A. L. Schlozers aktiviteter till den senare [10] .

Kompositioner

  1. Rysk grammatik. Del I—II. Med ett förord ​​av S.K. Bulich. Upplaga av Institutionen för ryskt språk och litteratur (ORYaS) vid Imperial Academy of Sciences. SPb., 1904. . / Publicering av det tyska originalet med ett förord ​​av S. K. Bulich .
  2. Rysk översättning av "Russian Grammar" i publiceringen av VF Kenevich Public and private life of August Ludwig Schlozer, beskriven av honom själv: Stay and service in Russia, from 1761 to 1765; nyheter om samtida rysk litteratur. Översättning från tyska med anteckningar och bilagor av V. Kenevich. Samling av Institutionen för det ryska språket och litteraturen i den kejserliga vetenskapsakademin, volym XIII. SPb., 1875. S. 419-451.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 augusti Ludwig Schlözer // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Schlözer August Ludwig // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  3. ↑ Schlozer  // Sherwood - Yaya. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  4. ↑ Statliga studier . economstat.ru. Hämtad 8 december 2018. Arkiverad från originalet 9 december 2018.
  5. ↑ F.I. Krug. Bysantinsk kronologi // Göttingen Scientific Vedomosti. 11 oktober 1806.
  6. ↑ Norra arkivet . 1824. N:o 3. sid. 167-169
  7. ↑ 1 2 N. A. Ivanov. Allmänt begrepp om kronografer // En titt på historien som vetenskap: Lite kända källor i rysk historieskrivning (första hälften av 1800-talet) / Komp. R.A. Kireeva, K.B. Umbrashko. M.; St. Petersburg; Institutet för rysk historia RAS, 2015. s. 346-365, 517
  8. ↑ A. Z. Zinoviev. Om den kritiska ryska historiens början, kurs och framgångar // En titt på historien som vetenskap: Lite kända källor i rysk historieskrivning (första hälften av 1800-talet) / Komp. R.A. Kireeva, K.B. Umbrashko. M.; St. Petersburg; Institutet för rysk historia RAS, 2015. s. 57-59
  9. ↑ A. E. Presnyakov . Rysk krönika. Historiografi och historia. M., 2017. S. 59
  10. ↑ A. S. Lappo-Danilevsky. Studiet av den vetenskapliga bearbetningen av rysk historia ur den kritiska skolans synvinkel // Kireeva R. A. Studiet av inhemsk historieskrivning i det förrevolutionära Ryssland från mitten av 1800-talet. till 1917. M., 1983. S. 7.

Litteratur

På ryska på främmande språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol