| Evgeny Avdeenko | |
|---|---|
| Födelsedatum | 23 november 1952 |
| Födelseort | Moskva , Ryska SFSR , Sovjetunionen |
| Dödsdatum | 25 juli 2014 (61 år) |
| Land | Sovjetunionen → Ryssland |
| Alma mater | |
Evgeny Andreyevich Avdeenko ( 23 november 1952 - 25 juli 2014 [1] ) - Rysk - ortodox tänkare, teolog, översättare, lärare. En av grundarna och läraren av det första ortodoxa klassiska gymnasiet i det postsovjetiska Ryssland
Född i Moskva. Examen från filosofiska fakulteten vid Moskvas statliga universitet vid avdelningen för historia av utländsk filosofi (1975).
Avdeenkos vetenskapliga intressen inkluderade forntida filosofi och mytologi , patristik , historiosofi , bibliska studier , exegetik , klassisk och rysk filologi. Avdeenko var mest känd som en teolog som ägnade sig åt filosofisk förståelse och filologisk tolkning av Gamla testamentet baserat på en parallell analys av texter på hebreiska och antikgrekiska. Baserat på Bibeln föreslog Avdeenko ett paradigm av historien, i vars centrum är oppositionen mellan två andliga principer - " Kain och Kainiter" och "Guds söner". Dessa början manifesteras i folk, religiösa samfund och individer. Avdeenko lade fram en teori om den arketypiska karaktären hos begreppen "Kain" och " Babylon ", som har sin semantiska fullbordan i transhumanismens ideologi . Han erbjöd också tolkningar av storskaliga skillnader i Septuaginta och den masoretiska texten, som är av grundläggande betydelse för judendomens och kristendomens grunder . Medan han undervisade på skolan utvecklade och introducerade E. A. Avdeenko kurser om antik och rysk kultur, antika grekiska epos, texter och tragedier i gymnasieutbildningen . Dessa utvecklingar låg till grund för monografierna " Homeros : eposets världsbild " , " Aischylus . Sofokles . Theology of Ancient Tragedy ", " Eugène Onegin : Öde, ideal, liv (Lektioner om Pushkin )" (kommande).
Avdeenko utgår från det oskiljaktiga i det symboliska språket i Gamla och Nya testamentet och insisterar på en parallell analys av Gamla testamentets texter på hebreiska och grekiska som jämlikar. Samtidigt kan skillnaderna mellan Septuaginta och den masoretiska texten betraktas antingen som en tolkningsöversättning, vilket är den äldsta och mest auktoritativa erfarenheten för kristna av tolkning, eller som ett spår av de "sista redaktörernas" arbete ( Masoretes ), som försöker jämna ut platser som har en kristologisk betydelse. Behovet av att studera Bibeln Avdeenko förklarade på följande sätt:
Jag drevs till intensiva studier av den heliga skriften av behovet att förstå vad som händer i den moderna världen, eftersom allt som kommuniceras till oss inte har fått tillräcklig täckning från de källor som domineras av den allmänna humanistiska rörelsen. Det vill säga, det är omöjligt att förstå vad som händer i den moderna världen utan den Heliga Skrift, utan att förlita sig på de kategorier som ges i den [2] .
Som lärare vid Orthodox Classical Gymnasium trodde Avdeenko att studiet och undervisningen av litteraturens högsta monument alltid leder till teologiska problem och kräver en utvidgning av världsbilden, ens egen och elevens, till världshistoriens grundläggande begrepp. Synpunkten på världshistorien och dess spetsprestationer är den Heliga Skrift.
Länk: https://disk.yandex.ru/d/5InEW6HP8_bNc