Adyghe-aristokratin är den högsta feodala klassen bland adygerna .
I slutet av XV-talet. J. Interiano beskriver det samtida adyghiska samhället. [ett]
"Bland dem är adelsmän och vasaller, och livegna eller slavar."
Bland de adyghiska subetniska grupperna till början. 1700-talet framstående aristokrater ( brzhedugs , temirgoevtsy , besleneyevtsy , kabardians , zhaneevtsy , egerukais , mamkhegs , mahoshevtsy , khatukaytsy ), där feodala familjer var den härskande kraften i samhället, och en demokratisk khugsy hör hemma , och en demokratisk , den demokratiska khukhas till folkförsamlingen, och det befintliga lagret av adelsmän i rättigheter skilde sig inte mycket från resten av samfundets medlemmar.
De aristokratiska subetniska gruppernas feodala gods hade en komplex struktur. I spetsen stod prinsarna - Pschy . De var högre bland de härskande adelsmännen, militära ledare, ägare av land, de hade livegna och vasaller-adelsmän.
Bland kabardierna under XVI-XVIII-talen. det högsta rådet av furstar och adelsmän valde också den högsta prinsen - Pschyshhue .
År 1843 skrev Frederic Dubois De Montpere i sitt verk "Resan runt Kaukasus" (avsnittet "History of the Circassian nation"):
Vanligtvis föreställer de sig tjerkassarna som ett gäng rövare och vildar utan tro och lag; om de tror så har de fel. Det nuvarande tillståndet Circassia introducerar oss till civilisationen i Tyskland och Frankrike under deras första kungars tid. Detta är ett exempel på medeltidens feodala riddararistokrati, den heroiska aristokratin i det antika Grekland.
Konstitutionen för det renaste vattnet är feodal; kastandan råder lika sträng som den brukade vara i Frankrike och Tyskland. Prinsar, adelsmän av gammalt ursprung, frigivna, livegna, slavar - det är de fem klasserna som är så skarpt avgränsade från varandra.
Titeln prins , på cirkassiska "pshekh" eller "pshi" (pfe), förvärvas inte längre förutom genom födseln. Därför är prinsarna, som vill bevara sin släktforskning i obefläckad renhet, mycket stränga med avseende på äktenskapsföreningar, och ojämlika äktenskap är en stor vanära för dem. Graden av deras makt mäts av antalet vasaller, släktingar och allierade som de kunde lägga under vapen (Vi känner här igen Homeros och Strabos "skeptuscher" eller "scepterbärare"). Deras döttrar, om det inte finns några söner, överlämnar ibland sin furstevärdighet till dem som de gifter sig med, men denna furstliga rang är lägre än vad de förvärvat genom militära bedrifter.
Den andra klassen är adelsmännen eller arbetet (worq); några av dem blir mycket mäktiga och inleder släktskap med många familjer; de utför prinsens godsägares plikter och serverar honom vid bordet.
Klassen av de frigivna består av livegna som fick denna frihet för någon tjänst, eller som, efter att ha sålts till slaveri, återvänt med en mindre förmögenhet och köpt en egendom åt sig själva; de åtnjuter samma rättigheter som adelsmännen, och den fria förmögenheten går till deras avkomma.
Anhöriga, eller livegna, utgör den fjärde klassen; dessa är samma vasaller i Europa under feodalismens dagar; de lever i fullständig lydnad mot furstens eller adelsmannens vilja, odlar sitt land i fredstid och försvarar det i krig, och detta beroende övergår från far till son. Var och en av dem har en tomt och boskap, som hans herre inte har rätt till; hans rättigheter sträcker sig inte till vasallen själv eller hans familj, och om den beroende, eller vasallen, är missnöjd med sin herre, är han fri att lämna honom och bosätta sig någon annanstans. Endast i form av straff och i domstol kan befälhavaren sälja sina livegna och i sådana fall måste frågan avgöras av församlingen.
Alla dessa fyra klasser skiljer sig föga sinsemellan i deras klädsel och hemliv; man kan till och med säga att fullständig jämlikhet råder dem emellan, så liten är en furstes eller adelsmans makt över deras vasaller; allt deras inflytande bygger på tillit, på patriarkal övertygelse; all makt bestäms av gamla seder.
Den femte klassen är slavar, eller tchohhotl (tliaquatle). Varje utomstående som vågar tränga in i djupet av denna region och misslyckas med att namnge sin kunak eller herre kan alltid förvänta sig att bli förvandlad till en slav.
Alla furstar är jämlika sinsemellan, liksom adelsmän sinsemellan. I hela denna enorma befolkning, som som sagt kunde lägga under vapen upp till 100 000 soldater, kunde inte en enda person med inflytande och ett gott huvud bilda en solid allians eller utarbeta en gemensam plan för anfall och försvar: varje prins, varje adelsman, till och med varje frigiven livegen, är sin egen herre och lyder endast sig själv.
Denna anda av oberoende och misstro manifesteras i deras sätt, karaktären på deras bostäder, deras lagar.
Under namnet Uzden förknippas godset i Kaukasus med två olika begrepp. I Dagestan betyder träns en omfattande klass av fria människor, nybyggare som levde antingen i oberoende landsbygdssamhällen, eller som var underordnade olika härskare om medborgarskapsrättigheter. I Kabarda betyder ordet " Uzden " överklassen, som härstammar från de forntida stamäldste från Adyge-stammen ( tlyakotleshi ), med vilka de kabardiska prinsarna (pshe) ingick ett avtal och erkände sina rättigheter inte bara till landet, utan även till befolkningen som bor på den.
Ättlingar till Inal the Light , som regerade i landet Hegayk (Shefak) i västra Circassia under andra hälften av 1400-talet (det är känt att han var en samtida med en släkting till Akhmat Khan, en viss Janibek, som regerade på Krim 1474-78). Inals residens låg i den moderna Krim-regionen i Krasnodar-territoriet (Ryssland) - på 1800-talet kallade ögonvittnen dessa ruiner av den befästa bosättningen "Shanjir" eller "Shanthur". Inals grav på ett berg i Pskhu (Abchazien), kallad av abkhazierna "Inal-Kuba" ("Mausoleum of Inal" - ett av de sju heliga bergen i Abchazien), och av lokala ryssar - Heliga, - hittades inte .
Inal lade hela Cirkassia under sin makt, men hans ättlingar behöll inte något, utan delade något mellan sig. Praktiskt taget alla tjerkassiska pshchy (prinsar), både i västra och östra delen av landet, var inalider. Inaliderna var förbundna genom familjeband med de kungliga dynastierna i det osmanska riket, Krim-khanatet, det ryska tsardömet, det Kalmyk-khanatet, Iran, olika besittningshus i Georgien, Dagestan, etc. De kabardiska inaliderna nådde den största politiska makten och berömmelsen på 1500-1700-talen.
Många inalider emigrerade till grannländerna. Av dessa är de mest kända prinsarna Cherkassky och prinsarna Bekovichi-Cherkassky i Ryssland och prinsarna Cherkassky i Polen.
Bland de feodala herrarna i många subetniska grupper av Adyghes fanns Khanuko - avkomma till Krim Khan-dynastin Girey , Genghisides , som var nära släkt med Adyghe-klanerna (oftast var deras mödrar och mormödrar från Adyghe-klanerna), som ägde även mark och livegna [2] .
Dessa modiga människor lyckades vinna tjerkassernas respekt och var kända för deras strikta efterlevnad av Adyghe "Adyghe Khabze".
Sådana var till exempel Sultan Khan-Girey [2] (från byn Tlyustenkhabl ) och Klych, Sultan-Girey (från byn Ulyap ).
Många adyghiska adelsmän från familjen Girey gick i militärtjänst i den ryska armén och deltog i alla krig i det ryska imperiet fram till 1917 . Bland dem var Sultan Sagat-Girey , Sultan Adil-Girey , Sultan Krym-Girey , Sultan Agan-Girey , Andrei Andreevich Sultan Krym-Girey och andra.
Tack vare den forntida historikern och geografen Arrian vet vi namnet på en kung av zikher (under det andra århundradet), som han rapporterade [3] :
"Rismag var kung av Abazgs, ... Spadag var kung av Sanigs ... och Stahemfak var kung av zikhs ."
1237 - i de persiska krönikorna angav historikern Rashid ad-Din att den tjerkassiske kungen Tukar dog i en strid med mongolerna [4] .
1333 - i sitt brev, påven Johannes XXII, riktat till kung Zichia Verzacht , tackar den romerske (Avignon) påven honom för hans hjälp med att introducera den kristna tron bland sin befolkning [5] . Werzachts maktstatus var så hög att, efter hans exempel, konverterade resten av Zikhias furstar till katolicismen.
1471 - en överenskommelse som ingicks mellan härskaren av Zichia och härskaren av Kafa, som nämner namnet på en annan härskare av Zichs - Petrezok ("Petrezok, den överordnade herren av Zichia") [6] har bevarats . Kontraktet föreskrev leverans av bröd från Zikhia.
Historien har bevarat få namn på den meotianska adeln, dessa inkluderar:
Hekatei - den första kungen av den meotianska stammen Sinds - 500-talet f.Kr. f.Kr., när Sindica utfärdade sindhiska silvermynt .
Gorgipp - den andra kungen av Sinds - 300-talet f.Kr. e. när Sindika var en del av staten Bosporen.
Tirgatao - Hecateus hustru , känd från ett votivepigram från Labrys [7]
Olfak är ledare för den meotianska stammen Dandaria , som 74-63 f.Kr. stödde den bosporanske kungen Mithridates i hans kamp med Rom.
År 1855 registrerade V. A. Potto [12] det faktum att Temirgoyerna hade två furstefamiljer:
— Bolotokovy — Aitekovs