| Alexander Chagrinsky | |
|---|---|
| Namn i världen | Alexander Stefanovich Yungerov |
| Föddes |
1821 |
| dog |
22 december 1900 ( 4 januari 1901 ) Chagrinsky-klostret |
| vördade | Samara och Syzran stift i den ryska ortodoxa kyrkan |
| Glorifierad | 15 oktober 2001 |
| i ansiktet | heliga rättfärdiga |
| huvudhelgedom | reliker i Iversky-klostret |
| Minnesdagen | 4 januari, 22 juni |
Alexander Chagrinsky (riktigt namn Alexander Stefanovich Jungerov ; 1821 , Ablyazovo , Penza-provinsen - 22 december 1900 [ 4 januari 1901 ], Samara ) är en präst i den rysk-ortodoxa kyrkan . Lokalt vördade helgon i Samara och Syzran stift i den rysk-ortodoxa kyrkan .
Född 1821 i byn Ablyazovo, Penza-provinsen (nu Radishchevo , Penza-regionen ) i familjen till kontoristen Stefan Ignatievich Jungerov och hans hustru Praskovia Kuzminichna [1] . Det exakta födelsedatumet har inte bevarats, men forskare föreslår att ängeln Alexanders dag var den 28 september ( 10 oktober ) [2] . Var ett av fem barn. Stefan Ignatievich tog snart prästadömet och skickades till byn Yungerovka , varefter han fick sitt efternamn [1] .
Stefan Jungerov dog 1831. I september samma år gick Alexander in i Saratovs teologiska skola. Skolan låg i ett kallt och fuktigt rum, klasser genomfördes i ouppvärmda klassrum, på grund av vilket Alexander, som redan hade dålig hälsa, fick en bensjukdom för livet. Efter 5 år flyttade han till Saratov Theological Seminary [3] . Att studera gavs till Alexander ganska hårt, han hade inga speciella förmågor och var ganska blyg, memorering av materialet hjälpte till. Mamma, Praskovya Kuzminichna, rådde till och med sin son att lämna seminariet, bli diakon och på så sätt stiga till prästgraden, till vilken Alexander svarade att när de blev utvisade, skulle han lämna. Ändå, 1842, avslutade Alexander Jungerov en fullständig seminariekurs och den 20 oktober ( 1 november 1842 ) vigdes han till präst. Kort dessförinnan gifte han sig med en fattig föräldralös, Elizaveta Ivanovna, som var 5 år yngre än sin man [4] .
Den första utnämningen av den unge prästen var St. Nicholas-kyrkan i byn Tretyaki , Serdobsky-distriktet [4] . Utnämningen var tillfällig, hans uppgift var att få landsbygdssamhällets och lokala hyresvärdars beslut att bygga en ny kyrka för att ersätta den brända. Fader Alexander vann snabbt sympati från lokalbefolkningen, och det tog honom bara en månad att svara på frågan om byggandet av en ny kyrka, trots att församlingen var mycket fattig: för denna månad, inkomsten för ett prästerskap på fyra människor var bara 30 kopek. Efter sin återkomst till Saratov fick Alexander Yungerov en ny utnämning, denna gång planerad som en permanent, i byn Neverkino , Kuznetsk-distriktet . Det lokala hårda klimatet passade dock inte den sjuka Elizaveta Ivanovna, och tjänsten här varade lite mer än ett halvår [5] .
Nästa var utnämningen till Trefaldighetskyrkan i byn Balakovo , som fader Alexander fick den 10 juli (22), 1843 [ 5] . Socknen var mycket fattig, och de flesta av invånarna var gamla troende [6] . Genom strikt efterlevnad av hela kyrkans stadga, med noggranna och vördnadsfulla tjänster, började fader Alexander gradvis att locka människor till kyrkan. Hans predikningar började väcka uppmärksamhet, på stora helgdagar i kyrkan besökte han sina församlingsmedlemmars hem och förmanade flocken till det ortodoxa livet. Så småningom började församlingen ansluta sig till ortodoxin, fader Alexanders rapporter om samtal med de gammaltroende bevarades, varefter några övergick från den förföljda schismatikern till den tillåtna gemensamma tron [6] .
En av prästens främsta bekymmer var det gamla templets tillstånd. Den kalla kyrkan, som byggdes för mer än ett sekel sedan, var mycket förfallen, drag gick i den och till och med klockorna måste tas bort från klocktornet eftersom de ringde av sig själva när det svajade för vinden. Det tog fader Alexander många år att besluta om byggandet av en ny kyrka. I två år övertalade han ensam församlingsmedlemmarna att bygga en varm kyrka, eftersom de var rädda att kyrkan skulle brinna ner vid avfyring. Bara 18 år senare, 1861, byggdes en ny kyrka i den heliga treenighetens namn på Balakovos Brödtorg. Det var en tegelkyrka i bysantinsk stil , med sex höftkupoler i olika storlekar. Men detta var inte slutet på Jungerovs arbete. År 1875, på bekostnad av de välgörare som lockades av honom, fördubblades templet, och 1881 lades ett kapell till templet , invigt för att hedra Alexander Nevskij [7] .
Fader Alexander, hans hustru Elizaveta Ivanovna, hans tre söner och prästens mor, Praskovya Kuzminichna [8] , bodde i det nya prästhuset intill kyrkan istället för det som brann ner 1861 [7 ] .
Förutom en prästs direkta uppgifter hade Alexander Jungerov många andra bekymmer. Från 1846 till 1867 var han lärare vid Balakovos kvinnoskola och lärde flickor att be och läsa ur kyrkans böcker, och klasser hölls i hans hus. Fader Alexander var också biktfader i sitt dekanat (1859-1865), missionär i byarna Balakovo och Natalino (1859-1876), en distriktsmissionär för dekanatet, dekan (1866). För sitt arbete belönades han med en sammetslila skufia den 6 april (18) 1865 och en sammetslila kamilavka den 30 mars ( 11 april ) 1874 [8] .
Den 1 oktober 1880 meddelade sextioårige Alexander Yungerov till församlingen att han hade ansökt till stiftsledningen med en begäran om att avskeda honom för personalen och att ge en plats i Trefaldighetskyrkan till sin son, prästen Vasilij Yungerov. Biskop Seraphim beviljade begäran om en son, men han avskedade inte fader Alexander själv, utan skickade honom till Chagrinskayas kvinnogemenskap [9] . Tjänsten i klostret var lättare än i socknen: gudstjänster utfördes inte varje dag, gudstjänster i hemmet utfördes inte alls.
"Att använda sin fritid", som fader Alexander själv sa, undervisade han i Guds lag i klosterskolan. Jungerov åtföljde gudstjänster med predikningar och fortsatte Balakovo-praxis med samtal i böndernas hem. Efter hand blev klostret känt och populärt [10] .
Klostrets ökade popularitet ledde till att dess tempel blev trångt för dem som ville vara närvarande vid gudstjänsten. Genom insatser av abbedissan Serafim och fader Alexander, med inblandning av filantroper, började byggandet av en ny varm kyrka [11] . År 1890 slutfördes bygget av templet [12] . 1890 dog faderns fru Alexander, Elizaveta Ivanovna och abbedissan Serafim. Oron förknippade med konstruktion och förlusten av nära och kära undergrävde Alexanders fars hälsa och i april 1893 avskedades han från personalen [12] .
Sedan den tiden började hans bredare tjänst och glorifierade både honom och klostret långt utanför länets och provinsens gränser. Fader Alexander blev allmänt känd som ägaren av klärvoajansgåvan , resonemangsgåvan och mirakelgåvan . I " Samara Diocesan Gazette " 1896 skrev de om honom så här [9] :
Under den apostoliska tidsåldern fanns det för de kristna i Kristi urkyrka speciella, extraordinära gåvor från den Helige Ande. Kanske, i modern tid, för att väcka det sovande samvetet hos folk som inte tror eller söker Herren, individer med speciella andliga talanger, med Elias ande och iver, som fader Johannes av Kronstadt , som den lärde biskopen Feofan Vyshensky , Ambrose Optinsky , som arbetade i avskildhet, behövs också . Utan tvekan tillhör vår far, Alexander Yungerov, antalet av dem!
En beskrivning av fader Alexanders mottagande av folket har bevarats, lämnad av den nya prästen i klostret, Grigory Razumovsky [13] . Mottagandet inleds med vanliga böner och övergår i improvisation, "där de närvarande framställs som stora syndare, ovärdiga att närma sig Guds storhet, helighet och sanning, men likväl frimodigt närma sig i tro och hopp på Guds nåd." Den första delen slutar, enligt ett ögonvittne, med ett allmänt rop, och många gråter okontrollerat [13] .
Efter det fokuserar fader Alexander på olika aspekter av de närvarandes dagliga liv, deras otillräckliga, vårdslösa och odugliga bön, hjärtlöshet, vändning till spådamer och helare, familjerelationer, farorna med fylleri och rökning, "Guds glömska och otacksamhet mot honom." Ofta börjar detta tal med dessa ord: ”Kristna bröder! Du erkänner att du är syndare, och det är därför du kom hit för att bringa uppriktig ånger till Herren Gud för dina synder? Omvänd er inför honom! För omvändelse kommer du att få förlåtelse och stor barmhärtighet från honom. Herren avvisar inte någon som omvänder sig. Och hur kan du inte omvända dig och omvända dig inför honom när du tillbringar ditt liv inte alls enligt Guds lag? [13] .
I nästa del ställer fader Alexander frågor: ”Hur länge kommer ni, bröder och systrar, med ett sådant liv och sådana dåliga gärningar att förarga de barmhärtiga, men samtidigt stränga och rättvisa dömare av Gud? Är det inte dags att komma till sinnes och tycka synd om dig själv, dina själar? Är det inte dags att gråta över ditt tidigare syndiga liv och, efter att ha hatat synder, börja med Guds hjälp ett nytt, andligt, kristet heligt liv? . Denna del avbryts av åhörarnas tårar, varefter predikanten och efter honom hela folket övergår till en kort bön [13] .
Avslutningsvis frågar fader Alexander om uppriktig omvändelse för synder och efter att ha fått ett svar, med orden "Må Herren hjälpa dig ", uppmanar han alla att böja sina huvuden och läser en tillåtande bön [13] .
Bland folket var fader Alexander känd som en mirakelarbetare, i memoarerna från bonden A.N.N., som bodde nära klostret i byn Aleksandrovka, publicerade 1913 i Kazan , upprepade fall av helande av sjuka genom böner från äldre beskrevs [14] .
Många pilgrimer kom till klostret i hopp om att finna befrielse från andliga tvivel och pinsamheter, för att finna kroppsligt och andligt helande. Antalet besökare nådde, enligt vissa rapporter, tusen personer om dagen [12] . År 1895, på bekostnad av pilgrimer, öppnades ett gästvänligt hus i en tvåvånings träbyggnad för många pilgrimer [15] .
I början av 1900 hade fader Alexander blivit svag och kunde inte längre ta emot pilgrimer. I februari 1900 fick han veta om sin son Vasilys död, varefter hans hälsotillstånd försämrades märkbart. Vid Pascha tog han en uppsugning , men blev sedan något starkare, även om han led av svår huvudvärk och medvetslöshet. I december blev han äntligen sjuk och gick inte upp igen. Han tog nattvarden flera gånger , tog salvning och dog den 22 december 1900 ( 4 januari 1901 ). Två timmar före den äldres död kom hans son Pavel till honom från Kazan. Begravningen ägde rum den femte dagen, den 26 december [16] , Fader Alexander begravdes på klosterkyrkogården bredvid hans hustru Elizabeth Ivanovnas och abbedissan Serafims gravar. Ett träkapell med en outsläckbar lampa restes över hans grav [17] .
Alexanders far och hans hustru Elizaveta Ivanovna hade tre söner: Dmitrij (f. 1849), Vasily (f. 1852) och Pavel (f. 1856). Det är bara känt om Dmitry att han var gift och tjänstgjorde som lärare vid Sulak landsbygdsskola [18] . Enligt Jungerovs familjetraditioner fanns det fjorton generationer präster i familjen [1] . Och sönerna till fader Alexander, Pavel och Vasily [19] följde också i hans fotspår.
Vasily gifte sig med Alexandra Vasilievna Zlatorunskaya, var lärare i ryska och kyrkoslaviska språk [18] , samt geografi vid Nikolaev Theological School, blev senare präst, först i kyrkan i byn Udelnaya Mayanga , och 1880 tog sin fars plats i Trefaldighetskyrkan i byn Balakovo. Han dog 1900 [20] . Den yngsta sonen, Pavel , tog examen från Kazan Theological Academy , undervisade där. Han skrev flera vetenskapliga arbeten, översatte ortodox litteratur till det tatariska språket . Gjorde en pilgrimsfärd till det heliga landet , dog 1921 [21] .
För närvarande bor ättlingarna till Vasily Jungerov i Moskva , inklusive barnbarnsbarnet till Alexanders far [22] .
Efter hans död torkade inte strömmen av pilgrimer till klostret. Om folk förut kom till den äldre , nu kom de till hans grav. Med välsignelse av biskop Guriy av Samara utfördes korta litias varje dag i kapellet på sommaren och i kyrkan på vintern [17] . Alexander Chagrinskys liv säger att ett hål gjordes i kapellets golv genom vilket pilgrimer kunde ta jord från graven. Varje vår hälldes flera kärror med jord på graven, men till hösten sorterades allt ut av pilgrimer, så att en grop bildades under kapellet [12] . Fram till stängningen av klostret bevarades fader Alexanders hus, dit pilgrimer kom för att be framför ikonerna framför vilka den äldste bad, för att röra vid hans kors [12] .
Under sovjetiskt styre, i slutet av 1920-talet, stängdes Chagrinsky-klostret, dess byggnader förstördes, inklusive fader Alexanders hus, och kapellet installerades över hans grav. Enligt vissa rapporter, i början av 1930-talet, för att verifiera ryktena om klosterrikedomarna som begravdes i den äldres grav, öppnades graven, och efter att ingen rikedom hittades, begravdes kroppen igen, och även utan kista [ 23] . Under lång tid fortsatte pilgrimsfärderna till den äldres grav, inklusive gömda sådana, då myndigheterna kämpade mot "religiös lösdrift" [24] . 1952 installerade de troende ett kors på graven [25] .
Men så småningom började namnet på den begravda prästen glömmas bort. I början av 1990-talet letade en journalist från den ortodoxa tidningen Blagovest, Igor Makarov, efter begravningsplatsen för fader Alexander, och på frågan om vilken typ av präst som begravdes under korset fick han svar från invånarna i de omgivande byarna. : "en äldre healer", men ingen kunde komma ihåg namnet på den äldre. Makarov träffade dock senare den andliga dottern till en av de sista Chagrin-nunnorna, som hade dött några år tidigare. Kvinnan kunde exakt namnge att det var Alexander Jungerov som begravdes under korset [26] .
På våren 2000, på förslag av Hieromonk Sophrony (Balandin) , biktfader för Iversky-klostret i Krasnoarmeisky-distriktet, började arbetet med att söka efter kvarlevorna av ärkeprästen Alexander Jungerov [27] . Den 22 juni 2000 ägde avslöjandet av fader Alexanders reliker rum. Efter minnesstunden öppnades graven, prästens kvarlevor hittades samt de kvinnliga kvarlevorna som ansågs tillhöra abbedissan Serafim. De lämnades på sin ursprungliga plats, och kvarlevorna av fader Alexander togs till Samara Iversky-klostret, där de placerades i en speciell helgedom [28] . Enligt Hieromonk Sofroniy: "Fader Alexanders huvud, hans ben, ett bröstkors, en förfallen lön av evangeliet, fragment av klädesplagg hittades. Skallen var gulaktig till färgen, vilket är ett av tecknen på helighet. När vi tog med de nyfunna relikerna av asketen till det iberiska klostret, möttes de först av ärkebiskop Sergius, som hade anlänt till klostret vid den tiden. Med glädje och vördnad vördade han de ärliga relikerna” [27] .
Återigen dök det upp åtskilliga uttalanden, på uppdrag av nunnorna och pilgrimerna i klostret, att efter böner vid helgedomen med relikerna av fader Alexander uppstår helande från olika slags sjukdomar [29] .
I oktober 2001 fattades ett beslut om att helgonförklara Alexander Jungerov [ 30] :
... för upprepade fall av helande av människor genom böner till asketen i Samara-landet, ärkeprästen Alexander Yungerov (1821-1900), både under sin livstid och i vår tid, och även med tanke på det faktum att populär vördnad för den rättfärdige mannen, trots de hundra år som har gått sedan dagen hans död, inte slutar till denna dag, bestämmer vi oss för att inför de rättfärdiga helgonförklara detta Guds helgon som ett lokalt vördat helgon i Samara stift
Firandet av helgonförklaring inför lokalt vördade helgon i Samara stift hölls i Samara. Vid glorifieringsceremonin som hölls av ärkebiskopen av Samara och Syzran Sergius, ärkebiskopen av Ural och Guryev Anthony och biskopen av Penza och Kuznetsk Filaret , barnbarnsbarn till far Alexander Nikolai Nikolaevich Yungerov och barnbarnsbarnsbarn Natalya och Elena med sina barn var närvarande [30] . Kanoniseringshandlingen som ett lokalt vördat helgon i Samara stift av den helige rättfärdige Alexander Yungerov, underverkaren i Chagrinsk, lästes upp vid Helnattsvakan av biktfadern från det iberiska klostret, abbot Sophronius och klostrets abbedissa , Abbedissa John, läs upp den nyligen glorifierade asketens liv. Prästen Mikhail Maltsev höll en predikan där han liknade den "blodlösa bedriften" av St. Alexander till martyrdöden [31] .
Firandet av minnet av helgonet inrättades den 4 januari, på dagen för hans död, och den 22 juni, på dagen för att hitta relikerna [32] .