| Egor Ipatievich Alipanov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1800 [1] eller 1801 [1] |
| Födelseort | Lyudinovsky Zavod , Zhizdrinsky Uyezd , Kaluga Governorate |
| Dödsdatum | 6 februari 1860 |
| En plats för döden | Chervinsky Zavod, Novgorodsky Uyezd , Novgorod Governorate |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | poet , fabulist , förläggare |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Egor Ipatievich Alipanov ( 1800 , Lyudinovsky-anläggningen , Zhizdrinsky-distriktet , Kaluga-provinsen - 6 februari 1860 [2] , Chervinsky-anläggningen, Novgorod-provinsen ) - Rysk poet. Han försökte sig inom genrerna fabler , sagor och barnlitteratur .
Alipanov arbetade på fabriker, var dachaförvaltare, kontorist, inte plogman, men han presenterades för allmänheten och uppfattades av sin samtid som en bondepoet [3] . De flesta av hans samtida kritiker insåg blygsamheten i hans talang. Allmänhetens uppmärksamhet lockades inte av kvaliteten på dikterna, utan av själva det faktum att sådana dikter började skrivas av en enkel självlärd bonde. Efter en period av berömmelse på 1830-1840-talet var det glömt för länge sedan. Under sovjettiden blev Alipanov ihågkommen och några av hans verk återpublicerades, och såg i honom ett exempel på det tragiska ödet för en författare från folket [4] , "den första poeten från arbetarna i Ryssland" [2] och den första Rysk poet som beskrev fabriksarbete i vers [5] . Den sovjetiska kritiken uppmärksammade de satiriska och anklagande anteckningarna i hans arbete [2] [6] [7] .
Yegor Alipanov föddes i byn Lyudinovsky Zavod, Zhizdrinsky-distriktet, Kaluga-provinsen (nu staden Lyudinovo , Kaluga-regionen ) i familjen till en livegen . Det exakta datumet för hans födelse är okänt; de flesta källor namnger år 1800 [8] [9] [10] , i förordet till hans första diktbok anges att författaren var 28 år vid den tiden [11] , så Alipanov kunde ha varit född 1801 eller 1802. Hans far var livegen för Peter Demidov och senare för Ivan Maltsov . Egor, liksom sin far, arbetade från barndomen på fabriken som snickare och snickare [12] .
Han lärde sig att "läsa utan grammatikregler och skriva på något sätt" av en pensionerad sergeant [13] . Från barndomen var han förtjust i att läsa; i avsaknad av sekulära böcker läste han bara kyrkböcker [14] . I förordet till den första boken av Alipanovs dikter skrivs följande om honom: "Läser andliga böcker, från sin ungdom blev han kär i ett ensamt liv och ville gå till ett kloster , men hans mästare, presenterade för honom allt svårigheterna i hans valda rang, rådde honom att vänta och se sig omkring. Alipanov, vägledd av försiktighet, accepterade detta råd med ödmjukhet och blev övertygad om att man i vilken rang som helst, med flit och god moral, kan vara användbar för sig själv och andra, och började arbeta outtröttligt i sin position .
Fram till 1824 var han ständigt på verket som snickare eller snickare. År 1824, tack vare sin läskunnighet, utsågs Yegor till senior för leverans av fabriksprodukter till St. Petersburg [12] , där han gick på pråmar . I S:t Petersburg fick Alipanov möjlighet att bli mer bekant med olika författares verk, varav många han memorerade [8] .
Där träffade han också poeten Fjodor Slepusjkin [15] , som blev känd som den första bondepoeten i Ryssland. Han började skriva poesi senast 1828, efter att ha bekantat sig med diktboken av Fjodor Slepushkin "Leisure of a villager" [16] . När han skrev poesi vägleddes han av Nikolai Ostolopovs Dictionary of Ancient and Modern Poetry [17] . Han gjorde bekantskap i St Petersburg med några av författarna [14] . I förordet till Alipanovs första diktbok rapporterades följande om författaren: ”Alipanov reser varje år till S:t Petersburg på en pråm, samtidigt som han säljer fabriksgjutjärn. Han bor på sommaren i S:t Petersburg och på vintern i Zubtsovo , där han står vid mottagningen av varor " [18] .
År 1830 introducerades Yegor Alipanov för läsaren på sidorna i tidskriften Otechestvennye zapiski av författaren Boris Fedorov , som försökte odla lojala känslor bland författare från de sociala leden [16] . Alipanovs första publikationer dök upp i Otechestvennye Zapiski och New Children's Literature, utgiven av Fedorov. Även om det inte förekom några allvarliga brott mot reglerna för versifiering i dessa publikationer, fanns det många stavfel, som ett resultat av vilka Alipanov var tvungen att studera grammatik på djupet på sin fritid [8] . Alipanovs fabler publicerades i Sankt Petersburg Vedomosti och i Literary Supplements to the Russian Invalid , och redan samma 1830 publicerades hans första bok, Poems of the Peasant Yegor Alipanov. Själva titeln betonade författarens sociala ställning [3] . Även om Alipanov inte var den första bondepoeten i tid - Fjodor Slepusjkin och Mikhail Suchanov började publicera före honom - var bondepoeten en kuriosa för den dåvarande allmänheten, vilket till stor del förklarar intresset för hans verk vid den tiden [19] . År 1831 övervägdes Alipanovs fabler av Ryska akademins kommitté , godkända och publicerade som en separat bok på dess bekostnad [8] . Alipanov överlämnades med 600 exemplar av den publicerade upplagan; dessutom belönades han med en utmärkelse från akademin - en silvermedalj med inskriptionen "för berömvärda övningar i rysk litteratur" [8] .
Bondefabulisten tilldrog sig personlig uppmärksamhet av akademins president A. S. Shishkov , och på hans begäran på akademins vägnar gav Ivan Maltsov Alipanov frihet utan lösen [14] . Ett exemplar av Alipanovs diktsamlingar och fabler överlämnades som en gåva till kejsar Nicholas och hans fru, som i sin tur belönade författaren med ett par guldklockor [8] . Tilldelad till S:t Petersburgs sällskap av filistiner, tjänade Alipanov med greve Nikolai Semyonovich Mordvinov och skötte två av sina dachas, där han fortsatte att skriva på sin fritid, även om han var mindre än före utgivningen av samlingen av fabler. På den tiden skrevs den lantliga vaudevillen i en akt "Khan te" och "Sagan om mjölnaren-trollkarlen Fedot, en besvärlig gammal kvinna, två vätskor och två lantarbetare" på vers [14] . Den 19 september 1835 sattes Khans te upp för enda gången på Alexandrinsky-teaterns scen [20] , för vilken Alipanov fick 200 rubel, och greve Mordvinov tryckte 600 exemplar av vaudevillen på egen bekostnad till förmån för Alipanov [ 21] . Men den "lantliga vaudevillen" hade ingen framgång. År 1838, på bekostnad av den ryska akademin [22] , publicerades "Sagan om trollkarlens mjölnare ..." med en upplaga på 600 exemplar. Detta verk var mycket populärt bland folket och totalt gick det igenom 23 [2] populära tryck [23] .
Bekant 1835 med poeten Fjodor Slepusjkin, från vars verk hans egen väg till litteratur började, gifte sig Alipanov med sin dotter två år senare [8] . Han förvärvade sitt eget tryckeri, där bland annat 1840 trycktes debutsamlingen av den unge Nikolai Nekrasov "Drömmar och ljud", som fick en förödande recension av Belinsky . År 1842 gav tryckeriet ut Alipanovs sista böcker - "Theophilus, a Spiritual Tale", "Military Songs" och "Leisure for Children" [24] - och såldes [2] . Tryckeriet höll inte länge, eftersom det gick med förluster. I början av 1840-talet slutade Alipanov praktiskt taget sin olönsamma litterära verksamhet [25] . och efter en kort period av berömmelse glömdes [23] . Vid mitten av 1840-talet lämnades han "utan någon förmögenhet och kapital" [26] .
Efter starten av byggandet av järnvägen i St. Petersburg (Nikolaev) gick Alipanov in där som en statlig förman. Efter att ha behärskat aritmetik och geometrins grunder, tjänstgjorde han i åtta år som kontorist vid järnvägen [8] . Vid slutet av arbetet på järnvägen (senast 1856) [22] återvände Alipanov, som vid den tiden hade tre söner och två döttrar, med sin familj till sina hemorter och fick jobb som kontorist vid Maltsovs Chervinsky glasfabrik [12] . År 1856 publicerade Novgorod Gubernskie Vedomosti Alipanovs långa (215 rader) fabel "Plogmannen" och hans biografi, som slutade med orden: "Omsorgen om familjen och lyckans förgänglighet förändrade dramatiskt hans karaktär. En djup eftertänksamhet märks i ansiktet, och i samtalet hopplöshet för lycka” [22] . Efter att ha lämnat Ljudinovskijs gruvfabrik, på jakt efter ett lämpligt jobb, arbetade han på Dyatkovo glasfabrik, som tillhörde samma Maltsev [27] .
Han dog den 6 februari 1860 [2] på Chervinsky-fabriken i Novgorod-provinsen [27] . Alipanovs död passerade helt obemärkt, och i en artikel om honom i RBS (1900) skrevs det: "Det finns ingen ytterligare information om Alipanovs liv; man kan anta att han dog på 60-talet eller början av 70-talet” [8] .
Nästan alla dikter i Alipanovs första samling kännetecknas av sekundärkaraktär, imitativ stil och intrig. Bland de mest slående manifestationerna av stilisering var villkorliga bukoliska herdinnor hämtade från 1700-talets poesi [16] , vars orealistiska karaktär redan påpekades av adelsmannen Delvig (se Uppskattningar och värdet av kreativitet ) . Dikter om militära ämnen återspeglar inflytandet från Gavriil Derzhavin , alla klyschor som är inneboende i sentimentalism förekommer i dikter för barn , det finns motiv lånade från Vasily Zhukovskys verk , Konstantin Batyushkov , ung Pushkin . Samtidigt är kvaliteten på dikterna så mycket lägre än nivån på lånade prover att de inte ser så mycket epigona ut som parodiska [16] . Semyon Vengerov skrev om denna samling:
När man bläddrar i A[lipanovs] dikter blir man förvånad <...> över den pretentiösa intrigen och frånvaron av vad som skulle ge honom rätten till titeln "folkets poet". Vad är det vår "poet-plogman" "sjunger" om? Låt oss ta innehållsförteckningen i samlingen av hans dikter: "Ryska krigare. Greve Paskevich av Erivan", "Det är dags att sjunga hurrarop. Sång efter att ha korsat Balkan”, “Theophilus – a Spiritual Tale”, “Vision of Cupid”, “Meddelande till ryska poeter”, “Separation of Warriors”, “To the Nightingale”, “S. I. Maltsev att gå med i skolan för vaktlöjtnanter", "Ode till freden med Turkiet", etc. Om A[lipanov] hänvisar till "lantliga" ämnen, då han följer instruktionerna från sina ledare uppfostrade i falsk klassicism , skapar han herde idyller och ekloger . [28]
I ytterligare publikationer avviker Alipanov, som först förklarade sig själv som en anhängare av Fedor Slepushkin, från temat bondeliv. Samtidigt ägnas tre dikter från den första samlingen - "Verk av fabriksmästare", "Fabriksarbete" och "Meddelande till F. N. Slepushkin" - till beskrivningen av arbetet vid metallurgiska och glasfabriker. Det nya, ovanliga temat uppmärksammades inte av samtida, och först i början av sovjettiden visade litteraturhistoriker intresse för Alipanovs fabriksdikter i jakten på ursprunget till "proletär poesi" [16] . I samma samling fann sovjetisk kritik även klagomål från en "bybo" om utpressning och bristande rättigheter, som dock inte innehöll någon social protest [19] . I. N. Rozanov noterade att "i slutet av boken finns en lista över personer som prenumererade på den. Det är karakteristiskt att man här möter namnen på köpmän i II och III skråen, av vilka de flesta var bönder. Ett intressant faktum är framväxten av en ny sorts läsare” [5] [29] .
Alipanovs andra bok - "Fables" (1832) - betraktas av moderna litteraturkritiker som mer framgångsrik, även om han i denna bok också manifesterar sig som en imitator, med fokus på I. A. Krylovs , I. I. Dmitrievs [23] , A.E. Izmailova [30] som prover. Den satiriska skärpan och realismen i detaljerna i enskilda fabler ("Björnen och musen", "Kräftan och stören", "Rural Carriage", "Pig in the Garden", "Flies", "Staty") noteras, där Alipanov skriver om makthavarnas godtycke och försvarslöshet de runt omkring dem framför dem. Samtidigt, i andra fabler, begränsar författaren sig till välmenande moralisering ("Banden och syrsan", "Ormen", "Sparven", "Två ekorrar") eller sentimentala allegorier ("Staren" , "Duvan, åsnan och geten", "Finken och höken", "Barnet och fjärilen"). Avsaknaden av en konsekvent hänvisning till instrumentet satir i den biobibliografiska ordboken "Russian Writers" (1990) förklaras av inflytandet från Alipanovs mentorer och mecenater (inklusive Shishkov och Fedorov), som var apologeter för den officiella nationaliteten och försökte minska arbetet i deras församling till samma koncept [23] .
I "Sagan om mjölnaren trollkarlen ..." (1838) användes en folkloristisk intrig om ägaren och arbetaren, som återspeglar Pushkins " Sagan om prästen och hans arbetare Balda ". Den konstnärliga nivån i Alipanovs "Sagan", liksom vaudevillen "Khans te" skapad under samma period, var låg, och ämnet var obetydligt [23] .
Boris Fedorov inledde den första samlingen av Alipanovs dikter med följande recension [31] :
Alipanov är också ett exempel på en sällsynt talang bland byborna; nya bevis - att upplysningen rinner mellan dem - frukten av folkets välstånd under den vise monarkens spira. Alipanovs dikter är varierande. – Känslornas värme, bildernas behaglighet, uttryckets enkelhet, versernas smidighet och lätthet utmärker många av dem, men hans talang är särskilt tydlig i skildringarna. Han transkriberade framgångsrikt historien om Theophilus från de heliga traditionerna och avser att fortsätta skriva folksagor lånade från de heligas liv.
Anton Delvig , i sin recension av Alipanovs första bok i Literaturnaja Gazeta , delade inte Fedorovs entusiastiska bedömning (1830). Delvig kände igen Alipanovs talang och ansåg honom samtidigt vara "dåligt regisserad" och beklagade att förlagen inte passade på att ge en ärlig bedömning av dikterna från en bonde som skriver om det han inte förstår:
Om han, efter Slepushkins exempel, uttryckte sina enkla känslor eller beskrev det opretentiösa livet i sitt tillstånd, med ett ord, skulle han skriva om vad han visste från första hand, ofta förvirrat och felaktigt; då skulle också bildade läsare tycka om hans dikter, som ett eko av den enfaldige naturens sons känslor och begrepp. Men oder eller sådana dikter, vad t.ex. Visionen av Amor bevisar bara att den självlärde poeten försökte gissa det nya främmande för honom och inte gissade [32] .
Nikolai Polevoy i sin tidskrift " Moscow Telegraph " (1831) gav också en negativ recension av denna samling. Hans recension talar om folksångernas överlägsenhet över dikterna av Alipanov, Slepusjkin och andra "bondepoeter" [33] .
Alipanov var extremt lågt betygsatt av V. G. Belinsky [23] . Om den lantliga vaudevillen "Khan te" skrev kritikern att den "varken har trovärdighet eller sannolikhet, inte karaktärer, bilder eller ansikten, och slutligen inget syfte, ingen avsikt" [34] . Böckerna "Theophilus, a Spiritual Tale", "Military Songs" och "Leisure for Children", publicerade 1842 av Alipanov i sitt eget tryckeri, kallade han "ostliga små böcker" och anklagade författaren för att ha skrivit en "andra upplagan" på dem och publicerade dem "bara för första gången" [24] (i själva verket hade de redan publicerats tidigare i en samling från 1830 [35] ). År 1843, när han granskade den tredje upplagan av Sagan om mjölnaren-trollkarlen..., ägnade Belinsky en mer omfattande recension åt den, där han betraktade Alipanov som ett offer för tiden då "passionen rådde överallt att upptäcka och vårda hemmet" -Vuxna ryska talanger: ryska självlärda astronomer och mekaniker, ryska musiker och framför allt poeter":
B. M. Fedorovs uppbyggelser sjönk djupt in i herr Alipanovs hjärta, och han, medtagen av sin lärares exempel och poetiska skicklighet, sänker fortfarande rim. Här är frukterna av användbara instruktioner! Herr Alipanovs skapelser pekade mot odödlighetens tempel, men i stället hamnade de i andrahandsbokhandlares väskor på Makariev-mässan , i händerna på byns lakejer, etc. <...> Dessa verser, omslagspapper , dirty edition och Sychovs tryckeri avslöjar att mjölnaren-trollkarlen ”vinner berömmelse i den ovan nämnda offentligheten ... Vad mer? [36]
Belinsky talade skarpt negativt om den andra upplagan av den här boken tidigare, och antydde att den endast berodde på det faktum att Alipanov ägde sitt eget tryckeri [37] .
" Novgorodskiye Gubernskiye Vedomosti ", som publicerade fabeln "Plogmannen" 1856, talade om poeten på följande sätt: "Vi hoppas att gynnsamma läsare kommer att vara glada att acceptera arbetet av en självlärd poet som inte fick en ordentlig utbildning , men som en gång åtnjöt berömmelse med en naturlig talang” [26] . En ganska stor biografi som publicerades där var länge det enda relativt fullständiga biografiska materialet om poeten [13] .
I den första volymen av "Critical Bigraphical Dictionary of Russian Writers as Scientists" (1889) säger litteraturkritikern Semyon Vengerov att efter att ha hittat ett omnämnande av poeten Alipanov, som tidigare var helt okänd för honom, fann han sina dikter, som enligt hans åsikt "representerar ett absolut omöjligt litterärt skräp" [38] . Vengerov betraktar Alipanov själv som ett offer för "falsk populism och dålig smak hos Sjisjkov och de omkring honom, bland vilka Boris Fedorov stod ut för sin fullständiga brist på litterär förståelse" [39] . Ändå dök en biografisk artikel om Alipanov upp i den andra volymen av Russian Bigraphical Dictionary (1900) [8] . MESBE (1907-1909) gav Alipanov bara en och en halv rad och beskrev honom som en medioker självlärd poet av bondeursprung [40] .
Under sovjettiden omvärderade Leonid Grossman i sin bok "Fästningspoeterna" (1925) Alipanov och kallade honom den första representanten för "arbetets poesi" och påpekade att både de innovativa teman i hans verk som beskriver fabrikslivet och hans poetiska skicklighet. I artikeln om Alipanov i den första volymen av Literary Encyclopedia (1930) uttrycks följande bedömning av hans verk: "Den självlärda poetens lilla talang var fullständigt bortskämd av sådana höga beskyddare som president Imp. ross. acad. Vetenskaper. adm. A.S. Shishkov (en förkämpe för den "gamla stilen") och andra, som uppmuntrade A[lipanov] att skriva fabler, storslagna patriotiska oder, etc., i den franska klassicismens anda" [9] . I den tionde volymen av samma upplaga (1937) erkänner översiktsartikeln "Rysk litteratur" poeternas obetydliga bidrag till den ryska litteraturen Slepushkin, Sukhanov och Alipanov, och beröm riktade till dem kallas överdrivna, eftersom "ingen av dem har in på vägen för en bred och oberoende kreativitet. Samtidigt erkänner uppslagsverket deras betydelse som de litterära föregångarna till Alexei Koltsov [19] .
I december 1935 skrev tidningen Lyudinovsky Proletarian: "Efter revolutionen trycktes Alipanovs dikter aldrig om, och de är av stort värde för läsare och litteraturkritiker. För närvarande förbereder det västra regionala förlaget för utgivning en volym av utvalda dikter och fabler med en kommentar och en inledande kritisk biografisk uppsats” [41] . Om denna bok publicerades är okänt. Därefter publicerades inte Alipanovs verk som separata böcker, utan ingick regelbundet i samlingar av poeter från 1800-talet [42] (se nedan).
I antologin "Ryska poeter från 1800-talet" (1964) noteras att, till skillnad från Slepushkin, gav Alipanov inte bara idylliska bilder av bylivet, utan visade också bristen på rättigheter och behov hos bönderna; Alipanovs poesi skiljer sig från Slepushkins i större konkrethet. Det noteras att Alipanov var en av de första som "skildrade arbetarnas arbete på en glasfabrik", men samtidigt citeras orden från Alexander Zeitlin , som noterade att Alipanovs vädjan till ämnet industriellt arbete inte ge rätten att ”knyta honom till grundarna av verkligt arbetande poesi. Alipanov återspeglar inte stämningarna och livet hos de livegna arbetarna, han ritar snarare produktionens yttre mekanik och smaksätter den med rikliga "patriotiska" och religiösa ögonblick" [15] .
Den sovjetiske litteraturkritikern Valentin Dmitriev ifrågasatte de avvisande bedömningarna av Alipanovs verk som Delvig, Belinsky och Vengerov gav, och skrev att "borgerlig litteraturkritik" inte på ett adekvat sätt kunde bedöma poet-bondens verk och bara betonade deras svagheter, utan att uppmärksamma den. ämnenas nyhet. Ur Dmitrievs synvinkel var Alipanov ett sekel före generationen av arbetar-bondepoeter: ”Revolutionen lärde oss att läsa det gamla på ett nytt sätt. Vi märkte att Alipanov var den första som introducerade temat fabriksarbete i rysk poesi <...> Sociala anteckningar hörs tydligt i hans verk, särskilt i fabler. <...> I satiriska avsnitt talar han om tjänstemän som tar mutor och köpmän som rånar folket ” [43] .
En mycket kort artikel om Alipanov ingick i den första volymen av den tredje upplagan av Great Soviet Encyclopedia (1969) [44] . I den bibliografiska ordboken "Russian Writers" redigerad av D. S. Likhachev (1971), tillsammans med en kort biografi, ges en allmänt negativ bedömning av hans arbete, slutsatserna från Belinsky och Vengerov upprepas. Men samtidigt sägs det att "ibland kan man i Alipanovs verk känna ett otvivelaktigt begär efter en sanningsenlig skildring av böndernas liv och skygga försök att protestera mot social ojämlikhet", det noteras att han "för första gången introducerade temat fabriksarbete i rysk poesi” [45] .
En analys av Alipanovs arbete ges i den första volymen av publikationen "Russian Writers. Biobibliographic Dictionary (1990) i en artikel av G. G. Grigoryeva , som påpekar den sekundära och imiterande karaktären hos sitt verk och oviljan att satiriskt skildra det samtida samhället i fabler, namnger poetens ideologiska inspiratörer, inklusive Fedorov och Shishkov, som de skyldiga till dessa problem [46] .
Alipanov var inte heller helt bortglömd under den postsovjetiska perioden. År 2005 publicerades en kort artikel om Alipanov [30] i den första volymen av Great Russian Encyclopedia . 2009 publicerades boken "The Most Favorite Fables", som tillsammans med fablerna om I. A. Krylov, I. I. Dmitriev, A. E. Izmailov, också inkluderade Alipanovs fabler [12] . Dessutom publicerades artiklar om poeten på Internet (både digitaliserade gamla [47] och nya [48] ), samt hans skrifter [49] [50] .
