| Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya | |
|---|---|
| Arab. | |
| 1:a Zaidi-imamen från Jemen | |
| 897-911 _ _ | |
| Företrädare | inrättad tjänst |
| Efterträdare | Muhammad al-Murtada |
| personlig information | |
| Namn vid födseln | Yahya bin al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Yrke, yrke | imam , teolog |
| Födelsedatum | 859 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 19 augusti 911 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Genus, dynasti | Rassidy |
| Madh-hab | zeidism |
| Far | al-Hussein bin al-Qasim al-Rassi |
| Barn | Muhammad al-Murtada och An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Teologisk verksamhet | |
| lärare | al-Qasim ar-Rassi, Majduddin al-Jili |
| Studenter | An-Nasir Ahmed bin Yahya |
| Information i Wikidata ? | |
Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ( Arab. الهادي الى الحق يحيى , Al-Hadi ila'l-Haqq Yahya ; 859, Medina - † 19.08.911, Saada , den religiösa halvön och den politiska ledaren i Jemen ) i slutet av 900-talet - början av 900-talet. Han var den första Zaidi- imamen som regerade över en del av Jemen från 897-911. Han grundade Rassiddynastin som styrde Jemen fram till 1962 . Hadawiya School of Law, som kommer från Imam al-Hadi, är auktoritativ för Zaidis . Innan han antog hedersnamnet al-Hadi il-l-Haqq Yahya 897 , hette han Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi (Yahya son till Hussein, sonson till Qasim kommer från Rassi-klanen).
Yahya ben al-Hussein ben al-Qasim ar-Rassi föddes i Medina , som är en Seyid , som spårade sin härstamning från Hasan, son till Ali (och av hans mor, sonson till profeten Mohammed ) [2] . Hans farfar al-Qasim ar-Rassi (död 860 ), som utan framgång försökte uppnå politiskt ledarskap, ägde egendom nära Mecka , i ar-Rass. Denna ursprungsplats gav namnet till al-Rassi-dynastin , grundad av Yahya. [3] Al-Qasim ar-Rassi var huvudorganisatören av teologin och rättsvetenskapen för den shiatiska grenen av Zaidis , där de också var anhängare från Persien . När en Zaydi härstammade från Zayd ibn Ali (död 740 ), utvecklade den andra sonen till den fjärde imamen av shiiterna , Zein al-Abidin , Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi en teologi baserad på hans läror. farfar, men gav honom en mer uttalad shia- bias. Hans positioner låg nära den moderna skolan för mu'taziliterna i Irak , där rimligheten och rationaliteten i tänkandet uttrycks. När det gäller imamaten , höll han sig till Jarudi-principen och fördömde de två första kaliferna som usurperare. [fyra]
År 893 kom Yahya ibn al-Husayn ibn al-Qasim ar-Rassi till Jemen från Hijaz . Han försöker bygga upp en Zaidi -maktbas i regionen. Hans mål var att befria befolkningen från dåliga religiösa sedvänjor och ge fördelar till sin version av islam. Vid denna tid styrdes låglandet i Tihama av Ziyad-dynastin ( engelsk Ziyadid-dynastin ) (819-1018), som ursprungligen styrde på uppdrag av de abbasidiska kaliferna. I de inre regionerna i Jemen har Sanaa dominerats sedan 847 av den lokala Yayfu (Banu Yu'fir) dynastin. [5] Yahya nådde al-Sharafah, en bit från Sanaa , men tvingades sedan vända tillbaka, eftersom han inte hittade det entusiastiska mottagande han hoppades på. År 896 bjöd några stamledare från Saad och Khwlan- distriktet Yahya att återvända och försona de splittrade klanerna i norra Jemen . Året därpå 897 kom han återigen från Hijaz med sin farbror Muhammed och andra släktingar. Han nådde Saad , där han utropades till imam. Den nya imamen antog hedersnamnet al-Hadi il-l-Haqq Yahya . Källor framställer Yahya som ovanligt intelligent, fysiskt stark och from. [6] Den nye härskaren erövrade Najran och etablerade en stark bas bland stamgrupperna i norra Jemen . Han var mycket noga med att driva in skatter i enlighet med religiösa skrifter, samtidigt som han undvek missbruk och godtycklig indrivning av skatter. [7] Guvernören i Sanaa , Abu'l -Atahiyah, tröttnade på Yafuriderna och bjöd in al-Hadi il-l-Haqq Yahya 899 att regera över staden, och erkände därmed sin status som imam. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya anlände till Sanaa år 901 . Han präglade mynt och khutbas lästes i hans namn. Men snart bröt strider ut och Sanaa gick snabbt över i händerna på härskaren Abd al-Kahir från Yaaifu-dynastin. Stamanhängarna till den sjuka imamen var opålitliga, och till slut lämnade Al-Hadi il-l-Haqq Yahya staden 902 åt sitt öde och bars på en bår tillbaka till Saada . En ny expedition mot Sanaa året därpå resulterade i ytterligare ett nederlag, och Muhammad ibn Yahya , son till al-Hadi il-l-Haqq Yahya, tillfångatogs av Yafuridernas befälhavare . [åtta]
Ironiskt nog gick Imam al-Hadi il-l-Haqq Yahya samman med Yafurid-härskaren Asad 906 för att motverka anhängarna till fatimiderna (som senare styrde Egypten ). Den nya alliansen visade sig snart vara bräcklig. Sanaa togs av Fatimidledaren Ali ibn al-Fadl , som också dominerade Tihamah och söder. Ali ibn al-Fadl övergav snart inte bara fatimiderna utan också islam . Så småningom, 910 , beslutade Yahya al-Hadi att etablera sitt styre över Sanaa ännu en gång. Han gick in i staden utan mycket motstånd men lämnade strax efter och lämnade Yafurid-dynastin . Året efter 911 dog Imam al-Hadi il-l-Haqq Yahya i Saada . Enligt vissa rapporter var han förgiftad. [9] Hans grav ligger bredvid al-Hadi-moskén i Saada , som är uppkallad efter honom och är en av de äldsta byggnaderna i islamiska Jemen . [10] Yahya al-Hadi efterträddes av sin son al-Murtad Muhammad . [elva]
Även om al-Hadi il-l-Haqq Yahya inte alltid var en framgångsrik härskare, gjorde han ett djupt intryck på stamgrupperna i de jemenitiska högländerna genom att framgångsrikt sprida Zaidi-ideologin om islam - detta bekräftar faktiskt att zaiderna menade allvar med att införa islam in i Jemen. [12] Personligen hade han styrkan, modet och religiös kunskap som är förutsättningarna för en Imamate . Han deltog i 70 strider och var enligt uppgift så stark att han kunde förstöra sigillen på myntet med fingrarna. Al-Hadi il-l-Haqq Yahya såg sig själv som en återupprättare av muslimsk tro, vilket kan ses av citaten från hans verk: "Jag återupplivade Guds bok efter att den hade förgåtts", eller "Jag återupplivade boken och Sanna , som fick avslag”. [13] Al-Hadis religiösa läror var strikta på många sätt och höll sig till Hanafis juridiska skola . Han strävade efter en gemenskap där imamen, som en gudomligt utsedd ledare, säkerställde folkets andliga välbefinnande. Till exempel ansåg han att kvinnor skulle beslöjas , och bytet skulle delas av soldaten i enlighet med Koranen . Han försökte också få dhimmis i Najran att sälja tillbaka marken de köpte under den islamiska perioden, men han ändrade så småningom det beslutet. [3] Al-Hadi-troende i det norra höglandet var inte alltid nöjda med den strikta uppförandekoden som imamen försökte införa. De som bjöd in honom förväntade sig en prestigefylld medlare i sina konflikter inom stammen, och inte någon som försökte implementera strikta islamiska föreskrifter. Därför var al-Hadis (och hans efterträdares) livsväg turbulent, då han försökte disciplinera upproriska och till synes syndiga undersåtar [14] .