Ghana

Sura al-Anfal  8:1  ( Kuliyev )

De frågar dig om troféer. Säg: "Bortet tillhör Allah och Budbäraren." Frukta Allah och lösa meningsskiljaktigheter mellan er. Lyd Allah och Hans Sändebud om du är troende.

Originaltext  (ar.)[ visaDölj] يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Ghanima ( arabiska غنيمة ‎) - krigsbyte, troféer tillfångatagna av muslimer som ett resultat av striden med de otrogna . Ghanima nämns i Koranen i början av Surah Al-Anfal . I verserna 6 och 7 i Sura Al-Hashr används ordet fay i betydelsen krigsbyte [1] .

Historik

Etablissemang om delning av krigsbyte uppförs för slaget vid Badr eller flera år senare [2] . Under de första åren av islam gick en fjärdedel av bytet till de kämpar som var direkt involverade i striden, och den femte tillhörde profeten Muhammed, hans släktingar, behövande och föräldralösa barn. Efter profeten Muhammeds död blev denna del den islamiska statens egendom och användes för statens behov. De rättfärdiga kaliferna Abu Bakr och 'Umar delade upp en femtedel av troféerna i 3 delar och delade ut dem till behövande, föräldralösa barn och resenärer [3] .

Sektion

Liksom under förislamisk tid är ghanima uppdelad mellan deltagarna och ledaren. Den grundläggande skillnaden från liknande förislamiska seder var ökningen av andelen deltagare i striden från 3/4 till 4/5 och minskningen av andelen ledare (i detta fall profeten Muhammed) till 1/5 ( khums ). Den dödade fiendens vapen och kläder, som erhölls i strid, var inte föremål för division, och khums skilde sig inte ut från detta. Profeten Muhammed hade ytterligare en rätt att välja det han gillade, men juristerna förnekade hans efterträdare denna rätt. Tidiga islamiska teologer trodde att allt som återstod efter tilldelningen av khums delades upp enligt principen: 1 andel för fot och 3 andel för häst. Imam Abu Hanifa ansåg att ryttaren borde ges 2 andelar (1 del till sig själv och 1 del till hästen). De enheter av den stridande armén som inte deltog direkt i striden (reserver, vakter etc.) hade också rätt till krigsbyte. Om förstärkningar anlände innan striden var slut, hade de också rätt till en del av bytet. Krigare som dog i strid hade ingen del [2] .

Al-Mawardi , al-Ghazali , al-Marginani och andra trodde att före uppdelningen, tillsammans med khums, an-fal (andelen krigare som inte deltog i striden) och radh ("gåva" som är uppdelad mellan kvinnor, barn, slavar närvarande i striden). De trodde också att uppdelningen av bytet som fångats i dar al-harb borde äga rum när de återvände till dar al-islam . Om delningen ägde rum i dar al-Islam, går andelen av de dödade till deras arvingar. Bytet kunde betalas både in natura och i pengar. Vanligtvis såldes en del av bytet omedelbart till köpmän som ständigt följde med armén [2] .

Teoretiskt hörde, förutom krigsfångar ( asra ), fångar ( sabi ) och lösöre ( amwal ), även fastigheter till ghanima, men efter profeten Muhammeds död ingick inte fastigheter i avsnittet. Islamiska jurister i artiklar om bytedelning talar inte om fastigheter [2] .

Anteckningar

  1. ↑ al-Hashr  59:6, 7
  2. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , sid. 54.
  3. ↑ Alizade, 2007 .

Länkar

 Islamisk ekonomi
Bankverksamhet
skatter
se även
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk