| Vladimir Ambartsumovich Ambartsumov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 20 september ( 2 oktober ) 1892 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 5 november 1937 (45 år) |
| En plats för döden | Moskva |
| Ockupation | präst , präst |
| Far | Ambartsum Egorovich Ambartsumov |
| Mor | Karolina Andreevna Knoblokh |
| Barn | Ambartsumov, Evgeny Vladimirovich |
Vladimir Ambartsumovich Ambartsumov ( 20 september [ 2 oktober ] 1892 , Shemakha , Baku-provinsen , ryska imperiet - 5 november 1937 , Moskva , USSR ) - präst , präst i den rysk-ortodoxa kyrkan .
Kanoniserad av den ryska ortodoxa kyrkan som hieromartyr i katedralen för de heliga nya martyrerna och bekännarna i Ryssland ( Presbyter Vladimir av Moskva ).
Ambartsumovfamiljens rötter går tillbaka till den armeniska familjen Ambartsumyants. Fader - Ambartsum Egorovich (Grigorievich, Krikorovich) Ambartsumov, hedersmedborgare i staden Shamakhi , Baku-provinsen, filantrop, associerad till grundaren av utbildningen för dövstumma i Ryssland Fyodor Rau , grundare och ägare av en privat skola för dövstum i Saratov ; brorson till Sargis Ambartsumyants, som grundade det första lutherska samfundet i Shamakhi . Mor - Karolina Andreevna Knoblokh, tysk till födseln, lutheran till religion.
Hans föräldrars andliga och religiösa traditioner har fostrat en orubblig tro på Vladimir sedan barndomen. Efter att hans föräldrar flyttat till Moskva i slutet av 1890-talet studerade han vid Peter och Paul School for Men i Moskva vid den lutherska kyrkan Saints Peter och Paul .
Efter att ha tagit examen från college 1911 gick han in på fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet , där han studerade i tre terminer och i mars 1913, på insisterande av sin mor, flyttade han till Tyskland för att fortsätta sin utbildning. Men efter att ha bott i Berlin i ungefär ett år återvände han till Ryssland. Som det senare blev känt var tåget som tog den unge mannen hem det sista från Tyskland till Ryssland - första världskriget började . I juli 1914 gick Vladimir igen in i fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet. Under studieåren vid universitetet blev Vladimir medlem i den kristna studentkretsen och övergick från lutherdomen till dopet . I cirkeln träffade han Valentina Alekseeva, som han gifte sig med 1916.
I slutet av 1919, på grund av en hungersnöd i Moskva, flyttade familjen till Samara , där Vladimir Ambartsumov började arbeta som museumsanställd och kom nära Vladimir Martsinkovsky , som med patriarken Tikhons välsignelse drev aktiv predikande bland studenter ungdom.
1920 arresterades Ambartsumov för första gången och transporterades till Moskva, fem veckor senare släpptes han med ett skriftligt åtagande att inte lämna huvudstaden.
I mitten av 1920-talet träffade han Valentin Sventsitsky och konverterade under hans inflytande till ortodoxi 1926 . I slutet av 1927 skickades han till staden Glazov till biskopen av Izhevsk Viktor (Ostrovidov) , den 4 december vid Transfiguration Cathedral vigdes han till diakon , den 11 december - till präst och utnämndes att tjäna i St. George-kyrkan i Glazov. Två veckor senare överfördes han för att tjänstgöra i Moskvas stift som rektor för Moskvas prins Vladimir-kyrka i Starosadsky Lane. Sedan 1929 var han rektor för kyrkan St. Nicholas vid Straw Gatehouse . Han höll inte med om Metropolitan Sergius kyrkapolitik och drog sig 1931 i pension från personalen.
1937 arresterades han och fängslades i Butyrka-fängelset . Han förhördes den 20 och 21 september och den 12 oktober 1937:
Utskriften av förhöret har bevarats:
Förhörsprotokoll
– I vilka kontrarevolutionära organisationer, när och var var du i allmänhet?
”Jag har aldrig varit medlem i några kontrarevolutionära organisationer och grupper.
– Och hur förklarar du då gripandet av medlemmar i den kristna studentkretsen, som faktiskt ägnade sig åt kontrarevolutionär verksamhet?
– För det första är jag djupt övertygad om att de sovjetiska myndigheterna inte förstod och inte förstår religiösa människor än i dag, därför är det ganska naturligt [att] redan då fanns misstankar om att den kristna studentkretsen, som predikade den kristna tron bland studentungdomar, var engagerad i kontrarevolutionär verksamhet. Jag avvisar kategoriskt detta faktum, och därför kan jag inte betrakta mig själv som medlem i en kontrarevolutionär organisation.
- Namnge medlemmarna i den kristna studentkretsen som du kände till 1920 och ange var de befinner sig för närvarande.
- Ledarna för denna organisation var: Martsenkovsky Vladimir Filimonovich - föreläsare, runt 1921 utvisades han från Sovjetunionen utomlands; var han är, vet jag inte, och jag har inget samband med honom; Sheremetyeva Anna Sergeevna (tidigare grevinna) - dog omkring 1933. Jag kommer inte att nämna namnen på vanliga medlemmar i organisationen, eftersom jag inte finner det nödvändigt.
– Berätta för utredningen vilken roll du spelade i den kristna studentkretsen 1920.
– I staden Kuibyshev (tidigare Samara) var jag en aktiv ledare för organisationen, eftersom jag var ordförande.
- Namnge kretsen för dina släktingar och nära bekanta och ange var de bor, vad de gör.
- Bror - Ambartsumov Arshak Ambartsumovich, bor i Moskva, Vspolny lane, husnummer 19, lägenhet 9, arbetar som ingenjör på Glavugol; syster - Ambartsumova Natalya Ambartsumovna, bor i Moskva, Vladimirov proezd, hus nummer 6, arbetar som lärare för dövstumma; När det gäller mina bekanta kommer jag helt enkelt inte att namnge dem, för jag vill inte kompromissa med mitt öde. Jag måste också påpeka faster Knoblokh Olga Andreevna, som förvisades till Kirov-regionen 1935 från Stalingrad-territoriet, staden Krasnoarmeysk, och för vad - jag vet inte ...
– Utredningen har uppgifter om att du höll underrättelsetjänster i din lägenhet. Ge bevis i denna fråga.
– Jag höll inte underrättelsetjänst i min lägenhet. Från och med 1931 slutade jag arbeta som präst och sedan dess har jag inte varit engagerad i gudstjänster alls, även om jag inte har tagit bort min prästvigning - jag har inte tackat nej.
—Har det förekommit fall då främlingar varit närvarande under personlig gudstjänst?
– Det fanns inga sådana fall...
– Du uppgav vid utredningen den 21 september 1937 att du kategoriskt avvisar den kristna studentkretsens kontrarevolutionära verksamhet 1920. Hur förklarar man ett sådant förtroende och garanti i förhållande till denna organisation och dess folk?
– Utifrån den antagna stadgan för denna krets måste både organisationen själv och dess medlemmar vara opolitiska. Därför förklarar jag kategoriskt att varken kretsen själv eller dess medlemmar kunde utföra kontrarevolutionära aktiviteter.
– I går vägrade du att vittna i förhållande till personer som var medlemmar i organisationen 1920, kända för dig nu både på bostadsorten och på arbetsplatsen. Utredningen insisterar på att du listar dem.
– Eftersom jag inte ser något kontrarevolutionärt i denna organisations verksamhet, vägrar jag slutligen att nämna namnen på dess medlemmar ...
– Nämn kretsen av personer som besökt din lägenhet, och berätta om karaktären på samtalen med dem.
– Jag har redan sagt att min bror och syster besökte lägenheten, men jag vägrar kategoriskt att vittna i förhållande till andra. De samtal jag hade var familjemässiga, religiösa och vetenskapliga till sin natur, och jag måste påpeka att dessa samtal inte var av politisk karaktär, och jag tror i synnerhet att politiska problem inte heller är huvudproblemen i individers liv. eller i samhället...
- När och under vilka omständigheter träffade du Shik Mikhail Vladimirovich?
– Jag har känt Shik sedan vintern 1928-1929, och sedan hösten 1929 lärde jag känna Shik väl, när hans tjugo, med min recension, bjöd in honom att tjänstgöra som präst i kyrkan nära Straw Gatehouse . På den tiden var jag pastor i kyrkan.
– När och var träffade du Shik M.V. senast?
– Mitt senaste möte var med Shik M.V. hösten 1934 i Moskva, jag träffade honom av en slump på Arbat, och vi gick till hans lägenhet.
– Utredningen har uppgifter som du och Shik M.V. träffade i början av 1937, och kräver att du avger ett sanningsenligt vittnesmål.
– I början av 1937 träffade jag inte Shik M.V..
- Jag läser för dig vittnesmålet från din anklagade medarbetare Shik M.V. daterat den 3 juni 1937 [år] att du besökte honom två gånger i staden Maloyaroslavets 1935-1936 och två gånger den anklagade Shik M.V.
– Ja, jag, Ambartsumov V.A., bekräftar till fullo Shik M.V.s vittnesbörd om att jag besökte honom två gånger i staden Maloyaroslavets och att han besökte mig två gånger i en lägenhet i byn Nikolskoye, vi hade möten 1935-1936.
– Varför gömde du för utredningen mötet med Shik M.V. i början av 1937?
- Möten med Shik M.V. i början av 1937 [år] Jag gömde mig från utredningen bara för att jag var rädd att jag skulle bli anklagad som medlem i den kontrarevolutionära organisationen av kyrkomän, förknippad med den arresterade Shik M.V.
- Syftet med resorna till Shik M.V. i staden Maloyaroslavets 1935-1936?
– Syftet med mina resor till Shik M.V. i staden Maloyaroslavets 1935-1936 var att personligen träffa en likasinnad person och utbyta åsikter om kyrkan, allmänna religiösa frågor, såväl som livsfrågor.
– Ange innehållet i de kontrarevolutionära samtal som ägde rum mellan dig och Shik M.V.
– Under våra möten diskuterade vi, det vill säga jag, Ambartsumov och Shik, den ortodoxa kyrkans svåra onormala situation i Sovjetunionen, och sa att eftersom kyrkan är skild från staten bör staten inte blanda sig i kyrkans angelägenheter , de sa också [att] om Kyrkan inte är inblandad i politiken så är det nödvändigt att ge kyrkan handlingsfrihet och dess vidareutveckling, att ge möjlighet att fritt förkunna predikningar för att stärka den ortodoxa kyrkan. Jag sa att det finns fall då präster oskyldigt döms för kontrarevolutionära aktiviteter och skickas till koncentrationsläger och fängelser.
Vad sa du om den nya konstitutionen?
– Angående grundlagen sa jag att även om präster fick rätt att bli valda och välja enligt den nya grundlagen, så tror jag inte att präster kommer att väljas in i råd.
— Vad är din inställning till sovjetmakten?
"Jag förklarar i min övertygelse att sovjetmakten är ett tillfälligt fenomen, som vilken makt som helst."
Som framgår av protokollen, som svar på frågor om bekanta, medlemmar i den kristna studentrörelsen, nära andliga barn och medpräster, namngav fader Vladimir antingen den avlidne eller personer som var utom räckhåll för myndigheterna, eller helt enkelt vägrade att svar; han talade bara om vad NKVD-officerarna visste även utan honom.
Den 2 november drogs en slutsats om utredningsärendet; Fader Vladimir anklagades för att vara "en aktiv deltagare och organisatör av en kontrarevolutionär illegal monarkistisk organisation av kyrkliga män - anhängare av TOC", bland hans likasinnade utförde mycket kontrarevolutionärt arbete som syftade till att störta den sovjetiska regeringen och att återställa det monarkiska systemet i Sovjetunionen, det vill säga i ett brott enligt art. 58, punkterna 10 och 11 i RSFSR:s strafflagstiftning.”
Undersökningsfallet skickades för behandling av trojkan vid UNKVD i Sovjetunionen i Moskva-regionen, som den 3 november 1937 beslutade "att skjuta Ambartsumov Vladimir Ambartsumovich"; Den 5 november sköts den helige martyren Vladimir på träningsplatsen Butovo nära Moskva. Förfrågningar från anhöriga besvarades: dömdes till 10 års fängelse utan rätt att korrespondera.
Genom jubileumshandlingen av den ryska ortodoxa kyrkans invigda biskopsråd (13-16 augusti 2000 ) om katedralens förhärligande av Rysslands nya martyrer och bekännare under 1900-talet, helgonförklarades Vladimir Ambartsumov i vördnadsgraden - Hieromartyr .