| Amphitryons | |
|---|---|
| Auto dos Anfitriões | |
| Genre | bil , komedi |
| Författare | Camões |
| Originalspråk | portugisiska |
| Datum för första publicering | 1587 |
"Amphitrios" ( port. Anfitriões , hamn. Auto dos Anfitriões , i stavningen av 1500-talets hamn. Auto dos Enfatriões , i stavningen av 1800-talets hamn. Os Amphitriões ) är en pjäs av Luis de Camões i 5 akter, som vanligtvis tillskrivs genren auto eller komedi . Datumet för skapandet är okänt; man antar att den är skriven under universitetsåren före 1540 . Den första produktionen på scenen ägde rum mellan 1540 och 1550. Första gången publicerad postumt 1587 . Ej översatt till ryska .
Både under Camões liv och efter hans död upptog den episka dikten " Lusiads " och lyrisk poesi, genom vilka poetens kreativa skicklighet i första hand bedömdes, i förgrunden för hans arv . Därför förpassades hans tre teaterpjäser ("Amphitryons", " Philodemus " och " Kung Seleukos ") till bakgrunden. Å andra sidan förklaras detta också av att Camões inte lyckades nå en så hög och unik nivå i Portugals dramaturgi under 1500-talets renässans som till exempel Gil Vicente . Icke desto mindre bör man i en allmän bedömning av poetens verk inte underskatta språkets klanglighet och den livliga realismen i hans pjäser [1] .
Varken tidpunkten för att skriva bilen eller omständigheterna för dess första produktion förblev okända. Pjäsen publicerades först tillsammans med "Philodemus" och auto av andra författare 1587 [2] .
Camões använde den mytologiska berättelsen om Jupiters förälskelse i Alcmene och hans förvandling till Amphitryon . Efter att ha tillbringat natten med guden födde Alcmene Hercules . I sin version fullföljde Camões uppgiften att visa kärlekens allmakt och samtidigt utjämna förmågan hos både vanliga människor och gudar i försök att motstå den: både människor och gudar är maktlösa inför den allterövrande ålderdomen. Den komiska komponenten uppnåddes tack vare temat självidentifiering och dualitet när man motsatte sig paren Jupiter och Merkurius som reinkarnerade i Amphitryon respektive hans slav Sosia [2] . Dessutom uppnåddes komiken när Merkurius, som talade portugisiska till Jupiter, började tala kastilianska när han reinkarnerade som Sosia , och Callisto informerade Felizeu om att han hade börjat läsa Petrarca (akt 1, scen 6).
Det finns kända användningar av den grekiska myten om Amphitryon i versioner på latin , spanska , portugisiska , italienska , franska , engelska och tyska [ 3] . I motsats till vad många tror, följde Camões inte direkt Plautus version ( Amphitruo ), utan reviderade versionen av den spanske författaren Fernán Pérez de Oliva ( Fernán Pérez de Oliva , Comédia de Amphitrión , 1525?) [4] . I alla avvikelser från linjen åtföljs Plautus Camões av Oliva [5] .
Alcmene längtar efter sin älskade make och modiga befälhavare Amphitryon, som kämpar långt från sitt hem. Jupiter kan inte motstå kärleken till Alcmene.
I 2:a akten framträder Jupiter som Amphitryon och Merkurius som Sosia. Alcmene uppmanar Jupiter / Amphitryon att dra sig tillbaka så att han beskriver sina bedrifter mer detaljerat. Ensam kvar med Bromia berättar Mercury / Sozia att han drömde om att hon skulle vila i sängen. Privat pratar Mercury portugisiska och hoppas att han ska kunna charma och lura Bromia, men ändå är hans främsta uppdrag att skydda mästarens frid från nyfikna ögon. Ingen levande ska se vad som händer bakom dörren. Sosia sjunger Amphitrions bedrifter på kastilianska. Merkurius och Sozia kommunicerar på kastilianska. Gud sätter fruktan på slaven, släpper inte in honom i Amphitryons kamrar, där Jupiter ligger, övertygar honom om att han inte är Sosia, Amphitrions slav, utan Merkurius. Mercury är så framgångsrik i att chatta med Sosia att han nästan tappar förståndet och flyr. Sozia är rädd för en snar död, vill åka till Amphitrion och berätta om vad som hände.
I akt 3 lämnar Jupiter Alcmene och går för att kolla på flottan. Amphitrion kan inte tro Sosia att någon kallade sig vid namnet sin slav och inte släppte igenom honom till Alcmene med nyheten om hennes mans segerrika ankomst. Amphitryon har alltid bara haft en slav som heter Sosia, som nu har fel i huvudet. Alcmene, som aldrig har fått en sådan fullständig tillfredsställelse i sitt liv, är ledsen över en ny separation, oroar sig i väntan på en viss besvikelse, men hoppas att allt kommer att bli bra när hennes man kommer tillbaka, fast efter en kort natts möte med Jupiter / Amphitreon , hon är upprörd. Amphitrion gläds åt det efterlängtade mötet med Alcmene, men hennes ord om att de redan har sett varandra, men hennes man tvingades lämna henne för att kontrollera flottan, passar inte i hans huvud. På frågan om Amphitrion, "När dök jag upp här?" Alcmene svarar: ”I går kväll. Och han kom åtföljd av Sosia. Som en bekräftelse på detta berättar Alcmene om sin seger i en hård kamp. Amphitryon anklagar Sozia för alla missförstånd, till vilka slaven svarar: "Mannen som jag får höra om allt detta Alcmene." Alcmene berättade hur hon och hennes man åt kvällsmat och la sig tillbaka. Amphitryon tror att gudarna inte kunde tillåta hans vanära, orsaken till allt är hans frus galenskap. Svaret kom från Sosia: om Alcmene betjänas av två slavar som heter Sosia, så har hon också två Amphitryoner . Alcmene håller inte med om detta: trots allt visade Amphitryon henne en trofécup. Det var Amphitryons tur att känna att han var arg. Bromia kommer med trofébägaren Amphitrion som erhållits i strid som bevis på sanningshalten i Alcmenes ord. Alcmena bestämmer sig för att ta till råd från den vise Aureliu - han kommer att hjälpa.
I början av 4:e akten känner Jupiter sig skyldig och vill be Amphitryon om förlåtelse. Reinkarnerad som Amphitryon ber han Alcmene om ursäkt för hans misstro mot henne. Alcmene förlåter Jupiter/Amphitryon. Men Sozia protesterar och kräver också en ursäkt för förolämpningarna. Jupiter/Amphitryon skickar Sosia efter Belferran. Amphitryon möter Merkurius i Sosius skepnad, som inte släpper in sin herre i sina kammare, eftersom Jupiter och Alcmene är där: ”Vem är du? Vad heter du?" - frågar Amphitryon, som blir arg och greppar sitt svärd. Problemet med identifiering förvärras: den verkliga Sozia verkade ha lösts upp, förlorat - antingen är han inte en av de två slavarna på scenen, eller så har han förvandlats från en till två på en gång. Två personligheter förenades i honom, bosatta i två olika kroppar: "Jag är han, och han är jag."
I början av den 5:e akten dyker den andra Amphitrion upp framför Belferran - det här är Jupiter, där Sozia känner igen den verkliga Amphitrion. Men Amphitrion anklagar Jupiter för att ha framstått som en bedragare och tagit bort huset, slavarna och hustrun. Jupiter hotar att döda Amphitryon. Belferran kräver en kompromiss, för användning av andra vapen: rättvisa och förnuft. Belferran valdes till domare, till vilken både Jupiter och Amphitrion visas tillfogade i strid, omöjliga att skilja från varandra, spår av sår på samma plats av samma storlek. Amphitryon klagar till Aureliu att hans kusin har förrådt och vanärat hennes man. I slutet talar Aureliu om mirakel: den som skickligt vävde bedrägerinätet försvann vid sitt utseende, det hördes ett dån, huset lystes upp med ljus och alla förblindades av en stark ljusstråle. Det är helt klart inte mänskligt. Då hördes Jupiters röst och avslöjade hans hemlighet: han vände sig till Amphitryon för att förhärliga sin familj, och för att Alcmene skulle föda den mäktige Herkules från honom [6] .