Anathapindika

Anathapindika ( Pali Anāthapiṇḍika , Skt. Anāthapiṇḍada ) var en välmående köpman och bankman och tros vara den rikaste köpmannen i Savatthi . En av Gautama Buddhas mest kända anhängare och beskyddare [1] . Han levde runt 5-600-talen f.Kr. e. Smeknamnet Anathapindika , som ordagrant betyder "den som ger allmosa till de fattiga", fick han på grund av sitt rykte som en generös välgörare till behövande. Setthi, som betyder "rik man" eller "miljonär", och Mahā läggs ofta till hans namn för att skilja honom från Cūla Anāthapindika , en annan lärjunge till Buddha.

Enligt buddhistisk tro har varje Buddha som kommer till världen anhängare som utför vissa roller. Gautama Buddhas främsta klosterlärjungar var arhaterna Maudgalyayana och Shariputra och bhikkhunis Uppalavanna och Khema . Bland lekmännen är Visakha och Anathapindika de mest kända.

Tidiga år och familj

Anathapindika föddes i familjen till en rik köpman, Sumana, och fick namnet Sudatta vid födseln. Redan innan han träffade Buddha blev Sudatta känd för sin generositet, för vilken han fick smeknamnet Anathapindika [2] . Han gifte sig med Punnyalakhana ( Pali Puññalakkhanā ), syster till en välmående köpman från Rajagaha . Anathapindikas fru, vars namn betyder "märkt med meriter", var också en anhängare av Buddha och tog hand om munkarna och tjänarna. De fick barn: en son Kala ( Pali Kāla ) och tre döttrar Mahā-Subhaddā, Chula-Subhaddā och Sumanā ( Pali Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā, Sumanā ). Den yngsta dottern Suman hade djup visdom och, efter att ha hört Buddhas predikan, nådde den andra stadiet av helighet (sakadagami), förblev ogift och dog ung, efter att ha avstått från allt jordiskt. Den ende sonen delade till en början inte sina släktingars andliga ideal. En dag erbjöd hans far honom 1 000 mynt för att observera uposatha , och sedan ytterligare 1 000 för att han memorerade en vers om Dhamma när han bodde i ett kloster . Enligt Buddhas vilja kunde Kala inte förstå betydelsen av orden på något sätt och han var tvungen att lyssna på dem om och om igen. Under dessa försök gick han in i strömmen (sotapanna) och blev en annan beskyddare av sangha (Little Anathapindika) [3] .

Anathapindikas son Kala var gift med Sujata, den yngre systern till Visakha, en annan berömd lekmannaföljare till Buddha . Däremot hade Sujata ett dåligt humör, mobbade tjänarna och var oförskämd även mot sin mans föräldrar. När Buddha predikade i Anathapindikas hus hörde Buddha en gång skrik och svordomar. Han bad att få ringa Sujata, listade hennes 7 typer av fruar (mördarfru, tyrannfru, tjuv, mamma, syster, vän och tjänare) och frågade vilken typ hon skulle vilja tillhöra. Rörd av hans ord, Sujata önskade att bli sin mans tjänarhustru och anslöt sig därefter till anhängarna av Tathagata [4] . I Jatakas finns det en berättelse om hur Buddha, som var kungen av Benares , i ett av de tidigare liven avvande Sujata, som vid den tiden var hans mor, från vanan att skälla ut, jämföra en kväkande kråka och en sångfågel [ 5] .

Anathapindika hade en brorson som, som levde ett vilt liv, slösade bort all sin rikedom. Han vände sig till sin farbror för att få hjälp. Han gav honom pengar två gånger, men den unge mannen slösade bort dem igen. Vid det tredje tillfället gav Anathapindika sin brorson kläder. Efter att ha låtit gåvan gå åt vinden krävde han återigen hjälp, men den här gången fick han ingenting. Snart hittades hans kropp nära stadsmuren och kastades i soporna. Sorgad Anathapindika vände sig till Buddha och han förklarade att hans brorson tillhörde en liten kategori av omättliga människor och dog på grund av sin egen hänsynslöshet [3] . Hans tidigare liv beskrivs i en av Jatakas [6] .

Möte med Buddha

Anathapindika träffade Buddha först ungefär tre år efter hans uppvaknande. Vid den tiden hade Tathagata ännu inte upprättat en kod för klosterlivet . Efter att ha träffat munkarna inbäddade mellan trädens rötter, under klippor, i raviner och på kyrkogårdar, erbjöd sig en rik köpman från Rajagaha, vars svärson var Anathapindika, att bygga en permanent bostad åt dem. Efter Buddhas samtycke uppförde han 60 bostadshus [7] . En dag, efter att ha anlänt till Rajagaha, besökte Anathapindika sin svåger, vars familj förberedde sig för besöket av den Uppvaknade. Anathapindika blev intresserad och ville träffa gästen. Efter att ha tillbringat natten i otålig förväntan gick han på morgonen till klostret genom kyrkogården och han greps av tvivel, rädsla och obeslutsamhet. Sedan blev han uppmuntrad av yakshan Shivaka. När han närmade sig klostret i mörkret såg han siluetten av en majestätiskt gående man, som kallade honom vid namn och föreslog att han skulle komma närmare. Anathapindika föll på knä och hälsade Buddha med orden: "Jag hoppas att Herren sov lugnt!" [8] . När Tathagata såg att Anathapindika var redo i hjärta och sinne, avslöjade Tathagata för honom de fyra ädla sanningarna , han fick ett rent öga av sanning ( Pali dhammacakkhu ) och blev sotapanna . Anathapindika bjöd den Uppvaknade på middag imorgon. Efter att ha fått sitt samtycke bad han om tillstånd att bygga ett kloster åt munkarna i Savatthi [9] .

På jakt efter en lämplig plats för konstruktion, som skulle ha varit avskild å ena sidan och tillgänglig för troende å andra sidan, stannade Anathapindika till vid en lund som tillhörde sonen till kung Pasenadi, prins Jeta . På begäran om att sälja lunden satte prinsen ett orimligt pris: en sådan mängd guldmynt (inom 18 000 000) att man kan lägga ut hela lunden. Anathapindika skickade många vagnar av guld. Som ett resultat återstod endast en liten del av trädgården avslöjad, på vilken prinsen själv reste en port och en fästning. Anathapindika murade det köpta territoriet och byggde på det separata celler för munkar, en mötessal, tekniska rum, grävde lotusdammar och brunnar och anlade stigar och spenderade ytterligare 18 000 000 mynt på konstruktionen. Det finns många referenser i Pali Canon till Jeta Grove och Anathapindika-klostret, där Buddha tillbringade mycket av sin tid. När allt var klart höll Anathapindika en stor fest, gjorde matoffer till munkarna och gav gåvor till lekmännen, vilket kostade ytterligare 18 miljoner. Det totala investeringsbeloppet var 54 000 000 mynt [10] [11] .

Efter 60 år tillbringade Buddha alla 19 regnperioder innan parinirvana , med undantag för den sista, tillbringade i Jetavana [12] . Anathapindika försåg munkarna som kom till klostret med allt de behövde. Varje dag kom flera hundra människor till hans sju våningar höga herrgård för allmosor. Hans generositet fick kung Pasenadi att också göra dagliga donationer till 500 munkar. En dag fick han veta att bhikkhusen tog med sig det de hade tagit från hans palats till sina stads välgörare, som i sin tur erbjöd maten till munkarna igen. Intresserad av denna handling vände sig kungen till Buddha för att få klarhet och fick reda på att hans tjänare inte hade tro och kärlek till munkarna, de delade ut mat som om de städade i en lada. Och troende stadsbor gör en donation, om än mer blygsam, men med en vänlig attityd, som är mycket mer värdefull.

Rätten kan vara löjlig eller aptitlig,
Måltiden kan vara blygsam eller riklig,
Men om erbjudandet görs av en väns hand,
blir maten utsökt.Kesava-Jataka 346.

Under Buddhas besök i Jetavana besökte Anathapindika honom två gånger om dagen. Pali -kanonen innehåller deras talrika diskurser, som innehåller etiska instruktioner för lekmän ("En lekmans generositet leder honom till den himmelska världen", "Om hur det är värdigt för en lekman att spendera rikedom", "Frihet från skulder", ”Att njuta av sinnliga nöjen”, etc. ) [13] .

Anathapindika önskade att han även i frånvaron av Tathagata hade ett föremål att dyrka. Han ansökte om tillstånd att bygga en helgedom åt Buddha. Han berättade för honom om de tre typerna av helgedomar ( reliker , reliker och symboler) och husägaren planterade en gren av Bodhi-trädet i Savatthi , som Maugdalayayana tog med för detta ändamål . Det uppvuxna trädet lockade många lekmän och på begäran av Ananda tillbringade Buddha natten under det [14] [15] .

Jatakas berättar hur, tack vare Anathapindika, hans många vänner började lyssna på Buddhas predikningar och blev hans anhängare [16] .

Buddhistiska traditioner

Anathapindika och jordens ande

Ursprungligen var Anathapindikas förmögenhet cirka 85 000 000. Han spenderade 3/5 på byggandet av klostret. En kraftig översvämning förde bort skatter värda 18 000 000, ungefär lika mycket lånades ut till dem. Som ett resultat blev Anathapindika utarmad, men fortsatte ändå att ge donationer, även om han nu bara kunde erbjuda flytande risgröt till munkarna [17] .

En viss ande levde ovanför ingången till hans sju våningar höga herrgård på den tiden. Enligt hans världs lagar var han tvungen att gå ner och uttrycka sin respekt om Buddha eller någon av arhaterna kom till huset . Detta störde andan och han försökte stoppa besöken som störde honom. Först försökte han vända en hushållstjänare mot munkarna, sedan husägarens son, men lyckades inte. Sedan, i all sin glans, dök han upp inför Anathapindika och började övertyga honom om att han var för fattig för att göra donationer. Han svarade att han bara kände till tre juveler som han hade för avsikt att ta hand om - Buddha, Dhamma och Sangha, och beordrade anden att lämna hans hus, eftersom det inte fanns plats för den Upplystes fiender. Anden tvingades lyda. På jakt efter skydd vände han sig till beskyddarguden Savatthi, som skickade honom till de fyra härskarna i den första himlen , och de, eftersom de inte kunde lösa problemet, omdirigerade den hemlösa devan till Shakra . Under tiden ångrade sig anden och började be Shakra om en garanti. Den högsta gudomen beordrade honom att hjälpa Anathapindika att återställa rikedomen i försoning för skuld. Anden tog ut de skatter som sköljdes bort av översvämningen från havets botten, fann en skatt i marken och trängde in i gäldenärernas drömmar och övertygade dem om att betala av borgenären. Således återvände Anathapindikas rikedom inte bara, utan förökades också. Buddha gav förlåtelse åt anden och han, efter att ha lyssnat på den Upplystes förklaringar, blev hans lärjunge [18] [12] [19] .

Shris kidnappning

En brahmin blev avundsjuk på Anathapindika, som återfick sin rikedom. Han bestämde sig för att stjäla inkarnationen av gudinnan Shri från honom , som han trodde var nyckeln till lycka. Han gick till sitt hus och upptäckte med hjälp av klärvoajansgåvan gudinnan i en vit tupp , som förvarades i en gyllene bur. När han bad Anathapindika om en tupp, fick brahminen den som en gåva, men gudinnan flyttade omedelbart in i ädelstenen. Brahmanen bad igen om en gåva, sedan befann sig gudinnan i ett vapen för självförsvar, och efter ytterligare en begäran flyttade hon till chefen för hushållarens hustru, Punnalakkhana. När brahminen såg detta blev han förskräckt, erkände sina dåliga avsikter, gav tillbaka gåvorna och bad om ursäkt [20] [21] .

Vän till Calacanni

Anathapindika hade en vän som hette Kalakanni som betyder "Otursfågel". Han fick slut på pengar och hyresvärden gick med på att hjälpa honom genom att anställa en arbetare. Familjen var emot på grund av en väns namn, men Anathapindika trodde inte på fördomar. På en resa lämnade han Calacanni för att ta hand om huset. Efter att ha lärt sig om ägarens avgång bestämde sig tjuvarna för ett rån. När de omringade huset började Calacanni slå på sina trummor och göra oväsen. Tjuvarna trodde att ägarens planer hade ändrats och vågade inte attackera [22] .

Död och arv

Två gånger besökte Ananda och Shariputra [23] [24] Anathapindika under hans sjukdom . Hans död beskrivs i Anathapindikovada Sutta MN 143. Före sin död fick han instruktioner från Shariputra, som rådde den döende att inte hålla fast vid de 6 sinnena och inte vara fäst vid dem i tankar. Detta blev en uppenbarelse för husbonden och han bad de mest förberedda lekmännen att läsa sådana predikningar. Efter Anathapindikas död återföddes han i Tushita- himlen och dök snart upp inför Buddha i Jetavana-klostret i skepnad av en vacker deva och yttrade tacksamhetsord till Shariputra [25] .

Buddhistforskarna George D. Bond och Ananda W. P. Gurugebetrakta historien om Anathapindika som ett bevis på att inom buddhismen skiljer sig vägen för lekmän och belöningen för generositet inte från vägen till nirvana för munkarna [26] .

Anteckningar

1. ↑ Lay, U Do. Buddhas stora krönika . Arkiverad 2018.08.24. (obestämd)
2. ↑ Anāthapindika . http://www.palikanon.com . www.palikanon.com. Hämtad 10 november 2018. Arkiverad från originalet 17 mars 2018. (obestämd)
3. ↑ 1 2 Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 631-637.
4. ↑ AN Bhariya Sutta 7:63.
5. ↑ The Jataka, Vol. II: Bok III. Tika-Nipata: Nej. 269. Sujata-jataka . www.sacred-texts.com. Hämtad 16 december 2018. Arkiverad från originalet 12 februari 2018. (obestämd)
6. ↑ The Jataka, Vol. II: Bok III. Tika-Nipata: Nej. 291. Bhadra-Ghaṭa-Jātaka . www.sacred-texts.com. Hämtad 16 december 2018. Arkiverad från originalet 12 februari 2018. (obestämd)
7. ↑ Vin . 2:146
8. ↑ CH 10,8. Sudatta sutta
9. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 617.
10. ↑ Vin. 2:158-159
11. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 624.
12. ↑ 1 2 Dhammika, Shravasti. Buddha och hans lärjungar . - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2005. - S. 64-69. — 104 sid. — ISBN 9552402808 . — ISBN 9789552402807 .
13. ↑ Gihisamichi Patipada Sutta AN 4.60, Pattakamma Sutta AN 4.61, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4.51, Pathama Punnyabhisanda Sutta AN 4.51, Velama Sutta AN 9.20, etc.
14. ↑ The Jataka, Vol. IV: nej. 479.: Kāliṅga-Bodhi-Jātaka. . www.sacredtexts.com . Hämtad 14 december 2018. Arkiverad från originalet 31 mars 2018. (obestämd)
15. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 630-631.
16. ↑ The Jataka, Volym I: Bok I.--Ekanipāta: No. 1. Apaṇṇaka-Jātaka . www.sacred-texts.com. Hämtad 22 december 2018. Arkiverad från originalet 19 december 2017. (obestämd)
17. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 626.
18. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 627-628.
19. ↑ Filantropi i världens traditioner . — Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. — 382 sid. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .
20. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 628-629.
21. ↑ The Jataka, Vol. II: Bok III. Tika-Nipata: Nej. 284. Siri-Jātaka (otillgänglig länk) . www.sacred-texts.com. Hämtad 25 november 2018. Arkiverad från originalet 12 februari 2018. (obestämd) 
22. ↑ The Jataka, Volym I: Bok I.-Ekanipāta: No. 83. Kalakaṇṇi-Jātaka . www.sacred-texts.com. Hämtad 21 december 2018. Arkiverad från originalet 14 februari 2018. (obestämd)
23. ↑ Pathama Anathapindika Sutta CH 55.26.
24. ↑ Dutiya Anathapindika Sutta CH 55.27.
25. ↑ Nyanaponika Thero, 2016 , sid. 638-639.
26. ↑ Ilchman, Warren Frederick; Katz, Stanley Nider; Queen, Edward L. Filantropi i världens traditioner . - Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1998. - S. 89. - 382 sid. — ISBN 0585235252 . — ISBN 9780585235257 .

Litteratur

• Nyanaponika Thero, Helmut Hecker. Buddhas stora lärjungar. - Ganga, 2016. - 704 sid.

Ordböcker och uppslagsverk	Britannica (online)