Jetavana (lit. "Jeta's Grove") [1] [2] är ett av de mest kända buddhistiska klostren eller viharorna i Indien (nuvarande delstaten Uttar Pradesh ). Det var den andra viharan som gavs till Gautama Buddha efter Venuvana vid Rajgir . Klostret donerades av den främste lekmannalärjungen, Anathapindika . Jetavana låg nära den gamla staden Savatthi . Det fanns också en vihara på Sri Lanka som hette Jetavana.
Det var i Jetavana som Buddha gav de flesta av sina läror och spenderade 19 av sina 45 vassor där, mer än vid något annat kloster [3] . Kommentarerna till Sutta-Nipata säger att den andra viharan var Migaramatusampada, uppförd i Pubbaram nära Savatthi av Visakha, Buddhas främsta lekmannaföljare . Buddha bodde växelvis i Jetavana och Migaramathupasada och tillbringade ofta dagen på ett ställe och natten på ett annat [3] .
Efter det första mötet bjöd Anathapindika in Buddha till hans hus för en måltid, och efter måltiden frågade han om han kunde bygga ett tempel åt honom och hans munkar i hans hemstad Savatthi, vilket Buddha gick med på [1] .
Kort därefter återvände Anathapindika till Savatthi. På jakt efter en plats som skulle vara tillgänglig för anhängare och samtidigt ganska avskild, kom han över en park som tillhörde prins Jeta, son till kung Pasenadi av Kosala . Anathapindika erbjöd prinsen att köpa parken av honom, men han vägrade. Anathapindika fortsatte, sedan sa prinsen skämtsamt att han skulle sälja parken till honom om han täckte den med guldmynt, vilket Anathapindika gick med på [2] [4] [3] .
Anathapindika återvände senare med vagnar lastade med guldmynt. När Prince Jeta uppgav att han bara skämtade och fortfarande inte ville sälja parken, vädjade Anathapindika till domarna, som kom fram till att Prince Jeta måste sälja parken till det angivna priset [1] [2] [1] .
Pengarna räckte inte för att täcka en liten plats nära porten. Sedan skickade Anathapindika sina tjänare för att hämta mynt, men Jeta, inspirerad av Anathapindikas uppriktighet, bad honom att ge honom denna plats. Anathapindika gick med på det och Jeta reste en grind där, över vilken ett rum var arrangerat. Anathapindika byggde munkkvarter, vilarum, förråd och servicerum, härdrum, förråd, täckta gallerier, meditationshallar, brunnar, badrum, dammar, utomhus- och inomhusfördjupningar på platsen [3] .
Kommentaren till Pali Canon säger (Papancha Sudani MA.i.50; kommentar till Udana UdA.56f) att Anathapindika betalade arton crores för tomten , som Jeta använde för att bygga porten som gavs till honom (uppenbarligen var det en imponerande struktur) . Dessutom donerade Jeta också många värdefulla träd för uppförande av byggnader. Anathapindika själv spenderade 54 crores [3] på köpet av parken och konstruktionen .
Invigningsceremonin var mycket magnifik. Inte bara Anathapindika själv deltog i det, utan också hela hans familj: hans son med femhundra andra ungdomar, hans fru med femhundra andra adliga kvinnor, hans döttrar Maha Subhadda och Kula Subhadda med femhundra andra flickor. Dessutom deltog femhundra bankirer i firandet. Festligheterna i samband med invigningen varade i nio månader [3] .
I Pali Canons suttor kallas viharan nästan alltid som Jetavane Anāthapindikassa arama ( Pali Jetavane Anāthapindikassa ārāma som betyder "i lunden Jeta, i klostret Anathapindika"). Kommentarerna säger att detta gjordes avsiktligt (på förslag av Buddha själv) för att bevara namnet på både den tidiga och sena ägaren och för att återkalla två mycket generösa personer så att andra kunde följa efter. Vihara kallas ibland Jetarama (t.ex. i Apadana Ap.i.400) [3] .
Vissa byggnader i Jetavana nämns i böcker under speciella namn, nämligen: Mahagandhakuti, Kaverimandalamala, Kosambakuti, Chandanamala Ambalakotthaka-asanasala. Enligt tibetanska källor byggdes viharan enligt en plan som skickades av devaerna från Tushita och bestod av sextio stora och sextio små salar. Dulva (tibetanska Vinaya Pitaka) beskriver också i detalj det dekorativa schemat för viharan [3] .
Allt detta byggdes enligt Anathapindikas riktning; Pasenadi byggde en annan stor byggnad som heter Salalaghara. Kommentarerna om Samyutta nikaya säger att en skyddande gudom bodde ovanför porten, utformad för att förhindra ogärningsmän från att ta sig in på klostrets territorium (SA.i.239). Omedelbart bakom klostret växte ett rajayatanaträd, där gudomen Samidhisumana, enligt Mahavamsa, bodde. Kommentaren till Dhammapada DhA.i.41 säger att portens väktare hette Sumana [3] .
Det fanns förmodligen en stor damm här som hette Jetavanapokharani, där Buddha ofta badade. Man tror att det var nära denna damm som Devadatta svaldes av Avicis helvete [3] .
Klosterområdet hade många träd, vilket fick det att se ut som en skog ( Pali arañña ). I utkanten av klostret låg en mangolund . Framför porten växte Bodhi-trädet , planterat av Anathapindika, som senare blev känt som Anandabodhi. Inte långt från porten fanns en grotta som blev känd som Kapallapuvapabbhara på grund av incidenten i samband med Makchariyakosia [3] .
Enligt Divyavadana Dvy.395f, fram till tiden för kejsar Ashoka , låg stupan Shariputra och Maudgalyayana på Jetavanas territorium . Faxian [5] och munken Huang Tsang [6] ger beskrivningar av andra incidenter relaterade till Buddha som hände i närheten av Jetavana, såsom mordet på Sundarika, förtal av Chinchi, Devadattas försök att förgifta Buddha, etc. [3] .
Utrymmet mellan sängens fyra pelare i Gandhakuti Buddha vid Jetavana är en av de fyra fasta platserna ( Pali avijahitatthānāni ) som alla Buddhor besitter. För Buddha Vipassiköpmannen Punabbasumitta byggde ett kloster en liga långt, och för Sikh Buddhaköpmannen Sirivaddha byggde ett kloster som täckte tre ligor. Anathapindika-klostret ockuperade ett område på arton karis [3] .
Enligt Faxians beskrivning [5] bestod viharan ursprungligen av sju delar, troligen våningar, och var fylld med alla möjliga erbjudanden, broderade banderoller, baldakiner etc. och lamporna i den brann från skymning till gryning [3] ] .
En dag satte en råtta med en lampveke i munnen eld på banderollerna och baldakinerna och alla sju sektionerna förstördes totalt. Viharan byggdes senare upp i två sektioner. Den hade två huvudingångar, en från öster och den andra från väster , och Faxian upptäckte att stupor restes på alla platser som var förknippade med Buddha, som var och en var inskriven med hans namn [3] .
Nära Jetavana fanns det uppenbarligen ett kätterskloster där Chinchamanavika kläckte en komplott mot Buddha. Beyond Jetavana var en plats där Ajivikas utövade sina åtstramningar . En dag mutade kättare Pasenadi för att låta dem upprätta en bosättning bortom Jetavana, men Buddha omintetgjorde deras planer [3] .
Det fanns förmodligen en lekplats inte långt från Jetavana där kvarterets barn brukade leka när de kom till Jetavana för att dricka vatten. Längs kanten av klostrets territorium löpte en hög väg till Savatthi och resenärer gick in i parken för att vila och uppfriska [3] .
Ruinerna av Jetavana och Savatthi kallades Sakhet-Mahet av lokalsamhällena. Alexander Cunningham använde de gamla (600-talet e.Kr.) berättelser om kinesiska pilgrimsmunkar för att avgöra om Sakhet-Mahet verkligen syftar på Jetavana och Savatthi [7] .
Jetavana är nu en historisk park med resterna av många gamla byggnader som kloster, hyddor (t.ex. Gandhakuti och Kosambakuti) och stupor . Jetavana är också värd för buddhismens näst heligaste träd: Anandabodhi-trädet. Ett besök i Savattha och Jetavana är en del av den buddhistiska pilgrimsleden i norra Indien . Den mest vördade platsen i Jetavana är Gandhakuti, där Buddha en gång bodde. Jetavana ligger på 27°30′34″ N. sh. 82°02′24″ in. e .
Anandabodhi träd vid Jetavana kloster.
Gandhakuti (Buddha Hut) vid Jetavana.
Rester av byggnader.
Rester av flera små stupor.
Buddhistiska munkar mediterar under Anandabodhi-trädet.