Apollonius av Tyrus [1] är en grekisk roman , vanligen kallad historien om Apollonius, kungen av Tyrus ( Historia Apollonii regis Tyri ). Romanen var mycket vanlig på medeltiden och översattes till nästan alla västeuropeiska språk.
Romanen består av 51 kapitel. Den är skriven på ett mycket enkelt språk och innehåller många inkonsekvenser och inkonsekvenser i handlingen, uppenbarligen på grund av att olika författare arbetat med den vid olika tidpunkter, samt likgiltighet för de verkliga förhållandena för plats och tid, som är karakteristiska för folklitteraturen . Prosaframställningen varvas ibland med poetiska inlägg.
Romanen börjar med en berättelse om tsar Antiochus, som lever i ett kriminellt förhållande med sin egen dotter. Antiochus förföljer grymt alla sökande om den vackra prinsessans hand, erbjuder dem en svårlöst gåta och halshuggar dem som inte löser den. Den unge kungen av Tyrus , Apollonius, lyckas gissa gåtan i vilken Antiochos hemlighet är gömd, men kungen, arg över detta, uppfyller inte bara sitt löfte, utan hotar också Apollonius med döden. Den tyriske kungen tvingas gömma sig. Med sig en förråd av mat och mycket guld, sätter han segel. Antiochus skickar en jakt efter honom. Apollonius når Tarsus . Apollonius varnas för det förestående dödsstraffet av en fattig fiskare och söker skydd. Han ber en viss Strangvillion, en medborgare i Tarsus, att visa honom gästfrihet. Han svarar dock att invånarna i staden själva lider av fruktansvärd svält på grund av missväxt och därför inte kan hjälpa honom. Apollonius säljer hundra tusen modi bröd till de svältande till ett lågt pris och skänker intäkterna till statens behov. Det är så han räddar dem från döden. Tacksamma invånare reser en staty av honom i forumet. Sedan åker Apollonius till Pentapolis för att ta sin tillflykt där, men en storm bryter sönder hans skepp och han simmar till stranden. Återigen hjälper den stackars gubben honom, han delar husrum, mat och kläder med honom. Efter att ha gått till staden, får Apollonius till gymnastikspel och tävlar med kungen Archist i ett bollspel. Kungen, intresserad av Apollonius, bjuder honom på middag, där gästen förvånar alla med sina musikaliska förmågor och andra talanger. Ärkeängelns dotter blir kär i Apollonius och upplever kärleken som en sjukdom. Apollonius är kvar i ärkeängelns hus som musiklärare. Tre friare, ädla och rika unga män, uppvaktar brådskande Archistratida. De skickar brev till henne och ber henne välja ett av dem. Prinsessan svarar med ett brev att hon väljer en skeppsbruten make till sin man. En rolig scen av käbbel mellan friarna följer. Arkistraten arrangerar glatt Apollonius och Archistratidas bröllop.
Efter att ha fått beskedet att Antiochos dödades av blixten, åker Apollonius med sin fru till Antiokia för att ta emot det kungadöme som testamenterats till honom. Under resan kommer en dotter, Tarsia, att födas till Archistratida, och hon själv hamnar plötsligt i ett tillstånd som liknar döden. Apollonius sorg är otröstlig. Prinsessan, i en tätt omsluten kista, kastas ut i de rasande vågorna. Surf kastar kistan på Efesos strand . Genom läkarnas insatser väcktes den imaginära avlidne till liv igen. Hon vill förbli trogen sin man och finner skydd bland prästinnor i Dianas tempel.
Apollonius, vid ankomsten till Tarsus, ger den lilla dottern till Strangvillions och hans hustru Dionysiades vård och förser henne med allt som en kunglig dotter borde ha. Han lämnar med henne sjuksköterskan i Archistratida, så att hon tar hand om henne och uppfostrar henne, och han åker till Egypten, där han stannar i 14 år. Tarsia växer upp och blir en vacker, intelligent tjej. Bredvid henne verkar den infödda dottern till Dionysiades ännu fulare. Galen av avund och ilska planerar Dionysiades att döda Tarsia. Tarsias sjuksköterska, Licorida, som plötsligt drabbats av sjukdom, avslöjar för Tarsia sitt ursprung före hennes död och råder henne att söka hjälp från Tarsus-folket i händelse av kränkning från hennes adoptivföräldrar.
Efter sjuksköterskans död hindrar ingenting Dionysiades från att utföra det planerade brottet, och hon instruerar slaven att ligga och vänta på Tarsia vid Licoridas grav, döda och kasta i havet. I sista ögonblicket låter mördaren, som ger efter, Tarsia att göra den sista bönen, men pirater dyker plötsligt upp och kidnappar henne och säljer henne till hallickens hus i Mitylene . Tårar och böner hjälper Tarsia att förbli kysk. Hennes första besökare, härskaren över Mitylene Athenagoras, till en början en letare efter lätt underhållning, genomsyras av medkänsla för flickan och själv blir hennes jungfru heders försvarare. Vid denna tidpunkt anländer Apollonius, som redan har lärt sig av Dionysiades ord om den påstådda döda dottern, till Mitylene. I stor sorg tar han sin tillflykt till skeppets lastrum och vill dö. Chance hjälper Athenagoras att ordna ett möte mellan Tarsia och Apollonius. På begäran av Athenagoras försöker Tarsia trösta Apollonius med sång och gåtor, men han skickar iväg henne, och Tarsia klagar i tårar över hennes olyckliga öde. Det finns ett lyckligt erkännande.
Athenagoras, uppriktigt förälskad i Tarsia, gifter sig med henne. Skaffaren får vad han förtjänar, han bränns levande, hans fångar beviljas frihet. Apollonius skänker guld för att återuppbygga stadsmuren. En profetisk dröm leder honom till Efesos, där det andra erkännandet äger rum - ett möte med Archistratis, Tarsias mor. Separerade och förföljda familjemedlemmar återförenas. Apollonius accepterar slutligen Antiochos rike, belönar de värdiga, straffar brottslingar, i fred och lycka lever alla till hög ålder.
Det grekiska originalet, som troligen dök upp i början av 200-talet , är förlorat, liksom dess latinska översättning av 300-talet, och bara ett senare, troligen från 600-talet , latinsk anpassning, där det finns citat från Vergilius . Texten till den senare har bevarats i mer än 60 manuskript, det finns betydande skillnader mellan dem. Romanen ingick i Gesta Romanorum . Den första tryckta upplagan kom ut omkring 1471. Den första delen av denna roman, transkriberad till vers , finns i ett manuskript från Gent, men verket finns i Pantheon av Gottfried av Viterbo . Från dessa latinska källor kom: en spansk revision ( XIII-talet ) tryckt i Sánchez Colleccion de poesias Castelanas , flera ändringar i vers och prosa , såsom Paris , 1530 ; en annan, Paris 1710 och 1797 ; Rotterdam , 1710 , etc.; många italienska bearbetningar på vers ( Venedig , 1486 och 1489 ) och i prosa ( Milano , 1492 ). Redan på XI-talet finns en anglosaxisk version publicerad av Thorpe ( London , 1834 ); Den fornfranska " Jourdain de Blaives " , utgiven av Hoffmann ( Erlangen , 1852 ) , går tillbaka till 1100 - talet .
Strukturen i romanen om Apollonius hade en obestridlig inverkan på hagiografiska monument. Med ett mycket betydande inflytande på bildandet av romanen gav "The History of Apollonius of Tyre" den framväxande genren färdiga principer för att konstruera en intrikat och förgrenad handlingsstruktur . Den antika modellen gav monumenten av båda genrerna - roman och hagiografi - en narrativ struktur, ett motiv för ingripande av irrationella krafter och ödets växlingar. Fornminnet, dess struktur och dess motiv, hade ett särskilt påtagligt inflytande på den äventyrliga romanen [2] .
Dessutom finns det många fler engelska anpassningar av denna handling. Introducerade honom i hans komedi " Pericles " och Shakespeare ; han följer i denna berättelsen om Gower i Confessio amantis , som i sin tur hämtade den från Gottfried från Viterbos Pantheon ; men dessutom använde Shakespeare en bok i engelska folkspråk; en sådan bok utkom redan 1510 , sedan 1576 och 1607 ; medan den är baserad på den franska revideringen, är den holländska folkboken ( Delft , 1493 ) baserad på den tyska revideringen.
I Tyskland bearbetades denna berättelse (troligen enligt " Gesta Romanorum ") omkring 1300 i en lång dikt av Heinrich från Neustadt (det vill säga från Wien ), och sedan av Hans Sachs . " Historie des Königes Appollonii " tillhör den senare tiden , som med all sannolikhet översatts av G. Steingewel enligt Gottfried från Viterbo och redan på 1400-talet trycktes flera gånger (för första gången i Augsburg 1471 ) ; på 1600-talet ( Hamburg , 1601 ) kom en bearbetning av denna handling på den lågtyska dialekten. Det fanns också en folkbok " Eine schöne Historie vom König Apollonius " ( 1556 ). Tyska förändringar fungerade som en källa för danska ( Köpenhamn , 1627 , 1731 ) och tjeckiska ( Olmütz , 1769 ; Prag , 1761 ) folkböcker. Den moderna grekiska anpassningen av den latinska romanen på vers, som trycktes flera gånger i Venedig , utfördes av Gabriel Kongianus från Kreta omkring 1500 .
Den latinska versionen av romanen fungerade som grund för sagodramat Princess Turandot av Carlo Gozzi .
Berättelsen om Apollonius av Tyrus övergick i rysk litteratur tillsammans med en hel samling romerska handlingar; men dessutom översattes den separat, kanske, som A. N. Pypin föreslog , från det tjeckiska språket och blev mycket populär i Ryssland, vilket bevisas av dess många listor från 1600- och 1700-talen . och dess populära tryck för folket. Polivka , i artikeln "Romàno Apollonovi krali Tyrském v české, polské, ruské literature", publicerad i tjeckiska "Listach Filologickych" ( 1889 ), bevisade att, förutom redaktionen av denna roman, placerad i de romerska akterna, där många Polonisms finns, en separat upplaga av Apollonius översattes också till ryska från polska. Den ursprungliga polska, från vilken den ryska översättningen gjordes, har inte hittats, men denna roman finns i polsk litteratur i flera upplagor ( 1697 , 1738 , 1752 , 1773 , 1776 och andra), och för dem alla tjänade den tjeckiska källan som prototyp. Det finns två manuskriptexemplar i tjeckisk litteratur - en 1459 , den andra 1539 , och detta monument publicerades mycket ofta, särskilt på 1700-talet . Originalet från vilket den tjeckiska översättningen gjordes är okänt; med all sannolikhet var det en av de latinska eller tyska utgåvorna; Polivka trodde till och med att den tjeckiska upplagan kunde ha bearbetats oberoende.
Ryska översättningar:
Forskning: