Asura

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 mars 2021; kontroller kräver 19 redigeringar .

Asuras (från sanskrit och pali असुर [ IAST : asura ], Tib. ལྷ་མ་ཡིན་ [lha.ma.yin], kinesiska 阿修羅or阿修罗]āxis "), även Ditt , Daūs  " ( ) [1] , - inom hinduismen , lägre gudar, även kallade demoner , titaner , halvgudar, antigudar, jättar och i opposition till gudarna Suram (ättlingar till Aditi ), liknande oppositionen "gudar-titaner" eller "gudar" -jättar" i grekisk mytologi. Inom zoroastrianism är motsatsen sant: asuror är förklarade gudar där, devaer  - demoner.

Under den vediska perioden betydde ordet asura med största sannolikhet "att inneha livskraft" [2] : ordet asu "livskraft" konstruerades etymologiskt av M. Mayrhofer [3] . I Rig Veda kallas många gudar asura - Savitar , Agni , Mitra , Varuna , Surya och andra.

Inom buddhismen används asuror i ett sammanhang som skiljer sig från hinduerna och tolkas annorlunda.

Vedisk period

I Rigveda har begreppet "asura" ingen negativ betydelse och står inte i motsättning till gudarna. Samma gudar kallas både devaer (gudar) och "asuror". Asuror kallas solgudarna Savitar ("gyllene armad asura" (Rigveda, 1.35), "visa asura" (4.53)), Surya (8.101), Pushana (5.51).

Ofta refererar detta ord (asura eller att ha asurakraft) till Indra (1,174, 3,38, 4,16, 6,36, 10,54), Varuna och Mitra (1,24, 2,27, 4,42, 5,85, 5,63, 8,25, 8,42). Asura kallas Agni (2,1, 3,3), Apam Napata (2,35), Maruts , Rudra , etc. Det förekommer även i förhållande till rivaler (1,108, 7,99). I psalmen "Till alla gudar" (3.55) är frasen "stor är gudarnas makt (asuratvam), ensam." I Atharvaveda förekommer ordet "asura" flera gånger i betydelsen att ha "styrka och visdom". (3,22, 4,15, 6,108). I andra fall kallas fiender för asuror (2.27, 4.19), eller så ber de om skydd från både gudarna och asurorna (4.10). I Samaveda kallas Indra en asura på ett ställe, och hans seger över asurerna nämns på ett annat.

I Shukla-Yajurveda finns en vädjan till Savitar som en "guldhändig asura", med en begäran om hjälp och skydd. (34,26). Asura i samma tro kallas Tanunapat "Tanunapat, asura, som äger allt, en gud bland gudarna." I Krishna-Yajurveda upprepas motivet för konflikten mellan gudarna och asurorna, med gudarnas ytterligare seger, i många avsnitt. Det noteras att gudarna besegrar asurorna med hjälp av offer (2.6.1). På ett ställe kallas Agni en asura, på andra framhålls att Agni är gudarnas budbärare.

Asuras i buddhismen

Medan gudarna i det sinnliga riket är förknippade med begär och upplevelser, visar asuror, som är avundsjuka på gudarna, ilska, stolthet, militans och skryt, men de är intresserade av makt och självupphöjelse.

I buddhistiska skrifter ansågs till en början fem världar oftare än sex , och asurorna placerades i gudarnas värld .

Inom buddhistisk psykologi anses medvetandetillståndet i världen av asuras vara upplevelsen av ilska och styrka, när en anledning eller motivering söks för att gå in i en kamp, ​​arg på alla, oförmågan att förbli lugn och lösa problem fredligt .

När det gäller makt rankas asurorna högre än människor men lägre än gudar. De bor vid foten av berget Sumeru eller i havet runt det. Enligt andra klassificeringar placeras asuror under människor som mer olyckliga och sinneslösa varelser.

Ledaren för asurorna kallas Asurendra (Pāli: Asurinda). Det finns flera av dessa, eftersom asurorna är indelade i många grupper. Det finns till exempel Danaveghasasurerna och de skräckinjagande Kalananjakerna. De främsta ledarna för asurorna är Vemachitrin, Rahu, Paharada.

Asura-myter

Agni Purana ger en legend om ursprunget till ordet "asura". Under det Mjölkiga Havets vältning dök vinets gudinna (hoppig dryck sura ) Varuni upp från det . Gudarna ( devaerna ) accepterade det och började kallas suror, medan daityas förkastade det och började följaktligen att kallas asuras ("de som inte använder sura").

Enligt buddhistisk legend [4] levde asurorna förr där trettiotre gudar nu finns i Trayastrimshas värld på toppen av berget Sumeru, tillsammans med andra gudar. När Indra blev gudarnas härskare drack Asurerna mycket Gandapan-vin på festivalen, så starkt att Indra förbjöd andra gudar att dricka det. Försvagade av berusning kunde de inte motstå Indra, som kastade dem nerför berget från Trayastrimshas sfär ner till där asurornas värld är nu. De såg Chittapatali-trädet, vars lövverk skilde sig från Parichhattara-trädet, och de visste att de hade kastats ut ur gudarnas värld.

Efter det var asurorna upptagna med kriget, beväpnade, de började klättra på berget som myror, Indra försökte klara av dem, men det fanns många av dem och han tvingades dra sig tillbaka. När han såg att Garudas bo var skadat vände han sig om och vände sin vagn mot asurorna. Asurerna insåg att han skulle återvända med en stor armé och flydde.

Trots krigen fanns det också kontakter mellan gudarna och asurorna. Indra blev kär i Suju, dotter till asurahövdingen Vemachitrin. Vemacitrin bad sin dotter att välja en man bland Asurerna, men hon valde Indra, och han blev därmed hans svärson.

Förbindelse med den avestanska religionen

Uppdelningen av gudar i två konkurrerande läger är också karakteristisk för den avestanska religionen, där det finns en inversion i förhållande till hinduismen, och "ahura" i den högsta gudomens namn Ahura Mazda , tydligen, är en variant av ordet "asura". ".

Varuna är ett av namnen på Ahura Mazda inom zoroastrismen. Även Krishna i Bhagavad Gita säger: "Jag är Varuna."

Moderna tolkningar

Mästaren för tibetansk buddhism, populär i Storbritannien och USA, Chögyam Trungpa , under det kalla krigets år, använde allegoriskt motståndet från gudar och asuror och påpekade att amerikanerna, precis som gudarna i buddhismen, var fast i underhållning och detta hindrade deras andliga utveckling, medan, liksom asurorna, sovjetfolket vältra sig i avundsjuka på det amerikanska livet och sabelras.

Asura i modern kultur

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Daitya // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Myter om världens folk, red. S. A. Tokareva
  3. ↑ Mayrhofer M. Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen. - Heidelberg: C. Winter, 1956. - Bd. I. - S. 65.
  4. ↑ Kulavaka Jataka: Nest Jataka Arkiverad 20 september 2015 på Wayback Machine // Jatakas. Från den första boken av Jataka. Översatt från Pali av B. Zakharyin. M.: Skönlitteratur, 1979

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk