Stam

Stam [1] [2] kan beteckna en form av både etnisk och politisk organisation [3] .

En stam har inte nödvändigtvis ett territorium, och dess anspråk på något territorium erkänns inte nödvändigtvis av andra grupper . En stam kan betraktas som en grupp.

Begreppsdefinitioner

Precis som begreppet folket finns det två huvuddefinitioner av vad en stam är. Enligt en av dem definieras en stam av gemensamma drag som är gemensamma för alla medlemmar av stammen och objektivt urskiljbara: språk , religion (tro), ursprung, seder och traditioner . En annan källa säger att i antropologin används termen "Tribe" för att hänvisa till en grupp människor som är förbundna med kända gemensamma drag, och ibland av ett antaget gemensamt ursprung [2] .

Enligt en annan definition anses ”tro” på ett gemensamt samband vara ett tillräckligt kriterium i sig. Som etnografiska studier visar är släktforskningen för stammar som inte kan skriva mycket flexibel och anpassar sig snabbt till politiska omständigheter. Enligt denna definition är stammar i första hand politiska fackföreningar. Som ett exempel ges associationer under den stora folkvandringen av grupper av olika ursprung till stammar. Kristalliseringens centrum var ofta en enda ledare eller hans ättlingar, som senare ansågs vara stamfadern till hela stammen. Tron på härkomst från någon gudom användes också villigt, till exempel trodde de germanska stammarna alemannerna och langobarderna . Ofta hade stammarna en legend om sin egen etnogenes , som berättade hur och varför deras stamunion uppstod och hur tecknen som skiljde dem från andra stammar utvecklades. Ofta fanns det legender om hur deras egen stam, ledd av en gudom, kom till deras land.

Begreppet "stam" är föremål för djup ideologisk kritik, särskilt från motståndare till evolutionsteoretiska synsätt , som ersätts med termen " etnisk grupp " [4] [5] . Bland förespråkare av evolutionsteorier , särskilt neo -evolutionism , fortsätter den att användas som en central punkt och finns också ofta i modern vetenskaplig litteratur, särskilt inom arkeologi [6] och historiska studier [7] . Även inom etnologi är definitionen av en ethnos som en "stam" fortfarande relevant (jämför till exempel med Scheduled Tribes i Indien) om den är baserad på självidentifiering och den kulturella, religiösa och etniska identiteten hos respektive socialgrupp .

Avgränsning med begreppen "folk" och "stat"

En exakt distinktion mellan begreppen "stam" och "folk" är problematisk, eftersom gränserna ofta är suddiga. Stammen kan vara en integrerad del av folket och kan vara dess preliminära skede. Ättlingarna till den amerikanska Iroquois- stammen ser sig idag som ett folk och som en nation.

Det särskiljande kriteriet mellan stammar och stater är ofta närvaron av en reguljär armé . Stamsamhällen, som finns än idag i avlägsna och underutvecklade områden på jorden, anses av många som den första formen av politisk utbildning. Denna synpunkt delades av evolutionister  - Lewis Henry Morgan och Friedrich Engels . Enligt deras åsikt finns det en naturlig utvecklingskedja av politiska enheter från en klan till en fratri (inte alltid), från en fratri (klan) till en stam, från en stam till en allians av stammar (inte alltid), från en allians av stammar (stam) till en stat [8] .

Stammen som en form av politisk organisation

Inom den politiska antropologin betraktas stammen som en form av politisk organisation ( polity ), på samma nivå som hövdingen , men skiljer sig från den senare i en konsensuell typ av politiskt ledarskap, medan hövdingadömet kännetecknas av en auktoritär typ av politiskt ledarskap [9] . Processen för övergången av en etnisk gemenskap till nivån av en stam kallas tribalisering .

Utökad tolkning

Moderna antropologer, som Itske Kramer , använder det generaliserade begreppet en stam: "en grupp människor förenade av en ledare och en idé" [10]

Kritik av begreppet "stam" i afrikanska studier

En av de diskutabla frågorna i moderna afrikanska studier är tillämpligheten av begreppet "stam" på de etniska föreningarna i tropiskt och sydafrika. Detta beror till stor del på utvecklingen av socialantropologi och historisk vetenskap i de oberoende länderna i Afrika under andra hälften av 1900-talet . För en ny generation afrikanska forskare förknippas ordet "stam" främst med kolonialtiden och påtvingandet av idéer på afrikaner om underutvecklingen och det ursprungliga barbariet i afrikanska samhällen. Den östafrikanska forskaren Okot p'Bitek skrev om detta:

... faktum är att det [termen "stam"] låter nedsättande, eftersom det syftar på människor som lever under primitiva eller barbariska förhållanden ... Och när västerländska forskare skriver om "stamlag", "stamekonomi", "stamekonomi" religion”, etc. etc., gör de det därigenom klart att vi talar om primitiva eller barbariska folks lagar, ekonomi och tro.

— Okot p'Bitek. afrikanska traditionella religioner. - M., 1979. - S. 31.

En kritisk inställning till legitimiteten i att tillämpa begreppet "stam" på afrikanska verkligheter är dock utmärkande inte bara för afrikanska vetenskapsmän, utan även för moderna västerländska och ryska forskare. Till exempel noterar I. Kopytov, professor i antropologi vid University of Pennsylvania, att begreppet "stam" får sin moderna innebörd på 1800-talet, det blev en del av den evolutionära modell genom vilken det moderna Europa byggde mänsklighetens historia: ”Att vara en stam innebar att vara i ett visst skede av social utveckling; följaktligen ledde linjen till högre former av organisation, såsom folk, nationer och stater. Denna modell användes för att underbygga den europeiska nationalismens påståenden, som blomstrade på 1800-talet, och för att ge en historisk och etnologisk grund för den” [11] . Den ryske afrikanisten A. S. Balezin förespråkar också förkastandet av användningen av termen "stam" i förhållande till den etno-sociala organisationen av afrikanska folk. Enligt hans åsikt var de huvudsakliga överkommunala strukturerna i Afrika under den förkoloniala perioden den "koniska klanen" (eller "ramage"-klanen) och hövdingdömet [12] .

Men en konsensus bland afrikanister i denna fråga har ännu inte uppnåtts. I vetenskapliga arbeten, tillsammans med termen "hövding", används också termen "stam" flitigt. Det faktum att diskussionen om denna fråga ännu inte har avslutats framgår av publiceringen 1991 av boken av Leningrad / St. Petersburg-afrikanisten N. M. Girenko "The Sociology of the Tribe. The Formation of Sociological Theory and the Main Components of Social Dynamics” och dess omtryck 2004 [ uppdateringsdata ] .

Anteckningar

  1. ↑ Stam  // Förklarande ordbok för det levande stora ryska språket  : i 4 volymer  / ed. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
  2. ↑ 1 2 Tribe // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ Korotaev A.V. , Politisk organisation av det sabaiska kulturområdet under II-III-talen. n. e .: till förhållandet mellan stammen och staten // Stam och stat i Afrika. / Ed. V. A. Popov. - M . : Institutet för Afrika vid USSR:s vetenskapsakademi , 1991. - S. 101-119.
  4. ↑ Roy Richard Grinker: Hus i regnskogen: Etnicitet och ojämlikhet bland bönder och odlare i Centralafrika. University of California Press, 1994, S. 12.
  5. ↑ Wolfgang Kraus: Islamische Stammesgesellschaften: Tribale Identitäten im Vorderen Orient in sozialanthropologischer Perspektive. Bohlau, Wien u. a. 2004, S. 27ff.
  6. ↑ Beispielsweise Colin Renfrew , Paul G. Bahn: Arkeologi: Teorier, metoder och praktik. Thames och Hudson, New York 2008.
  7. ↑ Beispielsweise Malcolm Todd: De tidiga tyskarna. 2. Auflage. Wiley Blackwell 2004.
  8. ↑ Engels F. Familjens ursprung, privat egendom och staten . - Marx K., Engels F. Soch., vol. 21, sid. 97-99.
  9. ↑ Korotaev A. V. "Apology of tribalism": Stam som en form av sociopolitisk organisation av komplexa icke-primitiva samhällen // Sociologisk tidskrift . - 1995. - Nr 4. - S. 68-86.
  10. ↑ Brown, Kramer, 2020 , sid. 39.
  11. ↑ Kopytov I. Etnogenesprocessen i sydvästra Kongo-Zaire: uppkomsten av ethnostiken // Ethnologica Africana . Till minne av Dmitry Alekseevich Olderogge. - M., 2002. - S. 239.
  12. ↑ Balezin A. S. Tropiskt och Sydafrika i modern och modern tid: människor, problem, händelser: lärobok. - M., 2008. - S. 51-52

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger