Familjens, privata egendomens och statens ursprung

Den uppstår i perioden mellan barbariets mellersta och högsta stadier, och dess storhetstid kommer i civilisationens era . Dess skillnad från den parade familjen är begränsningen av skilsmässa. Nu kan bara en man upplösa ett äktenskap. Han hade också rätt till äktenskapsbrott. Monogami för kvinnor behövdes för säkerhet i arvtagarens rätt. Men i vissa fall lyckades de bryta den.

F. Engels anmärker: "sammanfaller med att honan förslavas av mannen" [9] . Monogami, som uppstod i utvecklingen av familjen, krävde uppoffringar, som drabbades av förtryck av vissa av andra. Familjen blir en återspegling av samhället i ett mindre format.

Kapitel III: The Iroquois

Baserat på författarens forskning är det irokesiska släktet den första formen av släktet, där moderlinjen fortfarande dominerar. Seneca-stammen , som Iroquois-klanen tillhör, består av åtta släkten. Varje släkte har sitt eget namn som motsvarar djuret. F. Engels pekade också ut tullen som verkar i släktet:

1. Klanen väljer själv sin äldste (sachem) och chef för armén ( ledare );
2. Släktet kunde ta bort en sachem eller en ledare från ämbetet;
3. Medlemmar av en klan får inte gifta sig med en person från sin egen klan;
4. Medlemmar av klanen fick den avlidne medlemmens egendom ;
5. Medlemmar av klanen är skyldiga att hjälpa varandra;
6. Ett släkte har ett namn eller en grupp namn;
7. Klanen har rätt att adoptera främlingar;
8. Allmänna religiösa helgdagar;
9. Medlemmar av klanen har en gemensam gravplats;
10. Klanen har sina egna råd.

Tre eller fyra släkten slogs samman till en grupp, som L.G. Morgan kallade en fratri . Till en början delade släktet sig i två delar, som sedan delas upp i mindre. Den ursprungliga klanen är alltså en stam, och de två klanerna som bildas av den utgör två fratrier, som var och en var uppdelad i flera fler släkten. Fratriens funktioner inkluderar: att genomföra religiösa mysterier och rituella bollspel, träffa rådet av sachems och ledare, genomföra en utredning av mordet och besluta om straff för mördaren; ta hand om begravningen av en sachem eller ledare för en annan fratri. När en hövding eller sachem väljs av en gens, måste de andra genterna i samma fratri komma överens med de valda kandidaterna;

Frateriet var en militär enhet. Två fratrier bildade en stam. Stammen hade sitt eget namn och sitt eget territorium, sin egen speciella dialekt; stammen förenades av en gemensam religion . Stammen vigde hövdingar och sachems till ämbeten och hade rätt att avsätta dem, trots oviljan av detta slag. Stammen hade ett råd, och i spetsen stod den högsta ledaren, utvald från sachems råd.

På grund av krigen som ägde rum mellan klanerna var stammarna tvungna att förenas till en allians av stammar. Denna tillfälliga åtgärd blev enligt författaren permanent och fungerade som en förutsättning för nationsbildningen. I Nordamerika uppnådde Iroquois- facket den största utvecklingen i en sådan organisation . Egenskaperna för denna förening var:

1. den eviga föreningen av de fem stammarna;
2. närvaron av ett fackligt råd;
3. det allierade rådet bestod av ätternas sachems;
4. förbundsfullmäktiges beslut fattades enhälligt;
5. röstning i rådet utfördes av stammar;
6. det allierade rådet sammankallades på begäran av var och en av de fem stammarna;
7. förbundets möten hölls i folkets närvaro;
8. förbundet av stammar hade ingen verkställande direktör;
9. förbundet av stammar hade två militära ledare, vilkas makter var lika.

Det ovan beskrivna sociala systemet dominerade irokeserna i femhundra år.

Kapitel IV: Grekiskt kön

Utvecklingen av den grekiska rasen följde samma steg som irokeserna gick igenom, men i sin utveckling gick de mycket längre än dem. Rikedomen hos enskilda grupper av människor orsakade förstörelsen av stamsystemets tidigare grundvalar. Faders rätt tog mors plats. Nu var en flicka från en rik familj, när hon gifte sig, tvungen att överföra sin egendom till sin man. För att undvika överföring av välstånd från en klan till en annan gifte sig rika arvingar med medlemmar av sin egen klan. Så grekerna bröt mot ett av förbuden mot att blanda blod. Det grekiska släktet, enligt "History of Greece" av J. Groth , kan karakteriseras enligt följande:

1. förekomsten av religiösa helgdagar, rätten att hålla som endast tillhörde prästerna ;
2. familjen har en gemensam gravplats;
3. medlemmar av klanen fick egendomen av den avlidne medlemmen av klanen;
4. skyldighet att ge varandra bistånd;
5. rika flickors skyldighet att gifta sig med en medlem av sin egen klan;
6. förekomsten av gemensam egendom i vissa fall;
7. närvaron av en archon (äldste) och kassör;
8. bestämning av faderns härkomst;
9. äktenskap inom klanen var förbjudna (utom i vissa fall);
10. klanen kunde adoptera en utomstående;
11. klanen kunde välja och avsätta archons.

Liksom irokeserna bildade grekerna en fratri , bestående av trettio släkten. Var och en av dem hade funktionen att vara militär organisation, åtal för mord, genomföra religiösa riter, sammankalla ett råd och fatta viktiga beslut. Frateriet hade administrativ och dömande makt och leddes av en äldre. Fyra stammar bodde på Attikas territorium , som var och en, liksom Iroquois, bestod av tre fratrier.

Bland grekerna hade stammen ett råd, i vilket endast de äldste av ätterna deltog; folkförsamling och militärledare , som också utförde rättsliga och prästerliga uppgifter.

Familjen, begränsad av släktingars incest, var inte en cell i samhället där stamsystemet dominerar. Men efter att ha lanserat mekanismen för familjeutveckling kunde mänskligheten inte längre stoppa den, så stamsystemet började sakta kollapsa under den heroiska eran.

Kapitel V: The Rese of the Athenian State

Människor med höga positioner i klanen, frateriet och stammen blev en mäktig sammanslutning som uteslöt vanliga bybor. Konsekvensen av detta var en kränkning av funktionen hos organen i stamsystemet. Detta krävde innovation. Theseus centraliserade makten i Aten och förenade därigenom stammarna i Attika till en enda helhet. Men detta tjänade till att ge atenarna nya rättigheter och höjde dem över andra. Vidare delade Theseus folket i Attika i tre klasser, trots att människor tillhörde släktet. Dessa klasser var: eupatrider (ädla), geomorer (bönder) och demiurger (hantverkare). Eupatrides fick också en särskild rätt att besätta positioner. F. Engels lyfter fram detta som en av orsakerna till klassojämlikhet, uppdelningen i privilegierade och oprivilegierade. Författaren kom till slutsatsen att de åtgärder som vidtogs av Theseus förstörde stamrelationer.

Statschefen var archons , som valdes från Eupatrides klass. Posten som militärledare avskaffades som onödig. Ocker och pengar, som dök upp som en ny apparat för att hantera människor, höll tillbaka samhället. Och ju mer de oprivilegierade skikten blev fattigare, desto snabbare kollapsade stamsystemet. Dessutom etablerades monogami och faderns makt i familjen. Detta fick en man att sälja sina egna barn till slaveri för att kunna betala av sina skulder. Parallellt utvecklades industrin och med den arbetsfördelningen. Det var så, enligt F. Engels, grupper av människor började bildas, förenade av arbete och behov, för att möta vilka olika institutioner skapades. Nya grupper ersatte stamdivisionen. Stamsystemet närmade sig slutet på sin existens.

Författaren tror att militära styrkor kallades in för att hjälpa den unga staten, nämligen att en viss organisation av insamlingen av trupper infördes. Tolv navkrarii etablerades i varje stam . Deras plikt var "att försörja, beväpna och bemanna ett krigsfartyg och dessutom sätta upp ytterligare två ryttare" [10] . För första gången var människor uppdelade längs territoriella linjer, och inte efter stamlinjer. Således, enligt F. Engels, stod de privilegierade skikten inför varandra och de förtryckta. Med andra ord föddes statens monopol på våldsanvändning.

Men år 594 f.Kr. e . staten gjorde det lättare att redogöra för folket. Revolutionen, ledd av Solon , avbröt folkets skulder, återlämnade folket som såldes till slaveri. För att undvika en upprepning av situationen var det förbjudet att pantsätta en person, maximalt markägande infördes. Solon inrättade ett råd på fyrahundra , av vilka vart hundra valdes från en stam. Här ser vi resterna av stamsystemet i det nya samhället. Solon delade vidare grekerna i fyra klasser i enlighet med storleken på markinnehavet och dess lönsamhet. Befattningar kunde innehas av personer som tillhörde de tre första klasserna. Representanter för alla fyra klasserna hade dock talerätt i folkförsamlingen som avgjorde statens viktigaste frågor. Det nya klasssystemet ledde också till en ny organisation av de väpnade styrkorna: "de två första klasserna försåg kavalleriet, den tredje skulle tjänstgöra som tungt beväpnad infanteri, den fjärde som lätt infanteri utan skyddsrustning eller i flottan" [11 ] .

Cleisthenes , som ledde en revolution 509 f.Kr e. gjorde uppror mot den växande aristokratin. Han delade Attika i hundra demer , som var självstyrande. Demoner kunde:

• att välja en demarch en (äldste) och trettio domare;
• skaffa ett tempel och dyrka din skyddsgud;
• den högsta makten var koncentrerad i händerna på demeterna .

En stam bildades också, bestående av tio demer. Denna stam kunde välja femtio representanter till det atenska rådet. Den territoriella stammen hade också militära funktioner. Den kunde välja en filark , var tvungen att förse fem domstolar med allt som behövdes. Administrationen av den atenska staten låg på axlarna av det atenska rådet, folkförsamlingen och arkonerna . Nya statliga organ ersatte de gamla stamorganen. Författaren hävdar att grekernas tillstånd är ett klassiskt exempel på bildandet av stat. Det fanns ingen yttre påverkan på honom. Staten utvecklades självständigt.

Kapitel VI: Gens och stat i Rom

Den romerska familjen, liksom den grekiska, nådde sin fulla utveckling och växte till en stat. Den bestod av en latinsk och sabelstam , samt en tredje, bestående av olika element. Var och en av dem räknade hundra släkten. Författaren beskrev enheten från den antika romerska familjen på följande sätt:

1. medlemmar av klanen fick egendomen av den avlidne medlemmen av klanen;
2. medlemmar av klanen hade en gemensam begravningsplats;
3. klanen hade gemensamma religiösa högtider;
4. medlemmar av klanen kunde inte gifta sig med medlemmar av sin egen klan;
5. medlemmar av klanen har ett gemensamt land;
6. medlemmar av släktet bör stödja varandra;
7. medlemmar av släktet hade ett gemensamt namn;
8. medlemmar av klanen kunde adoptera utomstående;
9. medlemmar av klanen hade rätt att välja äldste.

Istället för grekiska fratrier hade de curiae , var och en bestående av tio gentes. Kurian hade sina egna religiösa ceremonier, helgon och präster . Vidare bildade curian stammar. I likhet med den latinska stammen kunde andra stammar välja "en äldre ̶ befälhavare och överstepräst" [12] . De förenade stammarnas angelägenheter hade ansvaret för senaten , som bestod av de äldste i varje klan. Han kunde avgöra viktiga offentliga frågor och stifta lagar först efter att de godkänts av folkförsamlingen (kuriaförsamlingen), där varje curia hade en röst. En annan position, liknande den grekiska, i den romerska föreningen av stammar var rex. Han var militärledare och tjänstgjorde också som överstepräst. Ibland kunde rex delta i rättsfall.

De romerska och grekiska klanerna gick igenom samma stadier i utvecklingen av klanen, och under kungarnas tid hade de båda en militärdemokrati . Det var baserat på klanen. Det betyder att stamsystemet fortfarande lever i detta samhälle och staten har ännu inte hunnit ta till sig det. Rom och dess omgivningar expanderade genom erövring. Befolkningen i Rom växte på bekostnad av människor som bodde i de erövrade områdena och inte var en del av de ursprungliga romerska familjerna. Dessa människor, som utgjorde majoriteten av befolkningen, var fria, men kunde inte inneha positioner och delta i kuriernas möte. De kallades plebs , och den inhemska befolkningen i Rom "populus".

Revolutionen, som ägde rum under ledning av Servius Tullius , förändrade emellertid den gamla organisationen av regeringen. En ny folksamling infördes, deltagande i vilken bestämdes av en mans militärtjänst. Om en man inte tjänade, då kunde han inte delta i folkförsamlingen. En ny klassindelning infördes också, som delade upp samhället i sex klasser med avseende på deras egendom. Den sjätte klassen, som representerade den fattigaste befolkningen, var befriad från skatter och militärtjänst. Århundraden valdes ut från varje klass , som deltog i folksamlingen. Från den första, rikaste klassen, valdes ett större antal av de som satt och från nästa ett mindre antal. Som ett resultat blev endast en person nominerad från sjätte klass. Man kan säga att överklassen spelade en avgörande roll i församlingen. En ny organisation ersatte de gamla kurierna. F. Engels menar att detta var det första steget mot förstörelsen av stamsystemet i Rom. Vidare infördes en territoriell uppdelning i fyra stammar. Detta förstörde uppdelningen i tre ursprungliga släkten. Stamrelationer försvann mer och mer från romarnas liv och förstördes fullständigt redan innan kunglig makt avskaffades. Fullständig statlig dominans uppnåddes, som i Grekland, av nya regeringar och offentliga myndigheter.

Kapitel VII: Släktet bland kelterna och tyskarna

Författaren uppmärksammar det faktum att släktet fortfarande fanns bland kelterna på 1000-talet. Naturligtvis fanns han bara på ett instinktivt plan. F. Engels bedömer detta utifrån gamla walesiska lagar. Från ⅩⅠ in. de dominerade den kommunala odlingen av marken, denna gemenskap var klanen. Genom att dra en analogi mellan Irland och Skottland kunde författaren enkelt bevisa detta. Ett annat bevis är graden av utveckling av familjen bland kelterna. Om ⅩⅠ in. de hade ett paräktenskap. Bland tyskarna dominerade stamsystemet fram till folkvandringen. I sina skrifter talar Caesar om tyskarna och att de är grupperade efter deras släktskap. Detta bekräftas också av den alemanniska sanningen. Baserat på Tacitus verk skriver F. Engels att på barbariets högsta stadium hade dessa stammar ett äldsteråd som kunde avgöra ärenden, men allvarliga frågor diskuterades och beslutades på en folksamling som hade dömande makt. Den militära ledaren, liksom den äldre, utsågs genom val. Senare, under det romerska imperiets angrepp , bildades stamförbund, och med dem kungar som växte ur positionen som militärledare. Denna process, enligt författaren, markerade början på förstörelsen av stamförhållandena.

Kapitel VIII: Statsbildning bland tyskarna

Den germanska stammen bestod av ett stort antal människor. Från arkeologiska och skriftliga källor drar författaren slutsatsen att det romerska riket påverkade de germanska stammarna . På grund av den växande befolkningen behövde de germanska stammarna de territorier som de försökte vinna tillbaka från romarna. Detta krig pågick i flera århundraden och slutade på 1000-talet. när Romarriket var helt försvagat. Tyskarna tog över två tredjedelar av det forna romarriket. För människorna som bodde där blev de befriare från den egna statens växande skatter. Tyskarna fördelade marken på det sätt som tillhandahöll stamrelationer. Området delades lika mellan varje gård. Det fanns också en allod ̶ en privat bit mark. Omärkligt började gemenskapsmärket absorbera stamrelationer. Vidare blev stamorganisationen territoriell, som den var i Grekland och Rom. Författaren hävdar att erövringarna spelade en viktig roll i förstörelsen av klanen, eftersom romarna, som blev kvar för att leva i sina territorier, hade sina egna styrande organ och förde dem till det germanska systemet. I spetsen för folket stod chefen för armén, som sedan förvandlades till en kung . Så bildades det frankiska kungariket . Kungen tillägnade sig omedelbart de landområden som inte ingick i samhällenas territorier. Han behövde landområden för att stärka sin makt med hjälp av sina kombattanter . Förvärvet av markägande stimulerade dem att samarbeta med kungen och stödja honom. Ungefärlig kung ersatte folkrådet. Nu var hela nationens öde i händerna på eliten av adeln, som efter en kort tid skulle börja föra inbördes krig. De och böndernas ruin kommer att leda till det frankiska kungadömets död.

Kapitel IX: Barbarism och civilisation

Generalisering av ekonomiska förhållanden och orsaker till nedbrytningen av stamsystemet. Denna process började på det högsta stadiet av barbariet och slutade under civilisationsperioden . Enligt F. Engels var den första stora sociala arbetsfördelningen separationen av herdar från andra barbarer . Separationen inträffade på grund av domesticeringen av vilda djur och deras vidare avel . Herdar ägde mer egendom än andra - detta var anledningen till det regelbundna utbytet mellan dem. Också uppfanns i detta skede var: vävstolen , smältning av metallmalmer och metallbearbetning . Tack vare smältningen av metallmalmer bröts tenn och koppar , varifrån brons smältes [13] . Ovanstående fenomen fungerade som en ökning av produktionen , vilket ökade behovet av arbetskraft . Engels hävdar att det var av denna anledning som slaveriet dök upp i samhället . Vanligtvis blev krigsfångar slavar. Resultat av den första arbetsfördelningen :

• Uppkomsten av slaveri;
• Samhällets uppdelning i herrar och slavar.

I början av barbarperioden fördelades ansvaret mellan en man och en kvinna. Mannen tillverkade verktyg och fick mat. Kvinnan tog hand om huset och bearbetade det som mannen hade med sig. Med utvecklingen av produktionen, där män deltog, flyttade kvinnornas ekonomiska roll i familjen till bakgrunden. All egendom var i händerna på en man, vilket skapade behovet av att överföra egendom genom arv . Så det blev en förändring av moderrätten till faderns rätt. Dessa fenomen skapade tillsammans förutsättningarna (ekonomiska, sociala ) för separationen av en liten familj från klanen . Enligt författaren undergrävde detta stamsystemet [13] .

Järnåldern kom därefter . En järnplog dök upp, med hjälp av vilken jordbruket utökade sina områden och produktionshastigheter. Folk lärde sig att göra vin och olja. Järnyxan dök upp i hantverket och besegrade stenverktyg. Med utvecklingen av industrin och skapandet av mer materiell rikedom skymde ett hot över människor, vilket var anledningen till skapandet av en stad där en stam eller en allians av stammar var säker. Eftersom städerna var befästa strukturer.

Under rådande förhållanden kunde en person inte ägna sig åt både jordbruk och hantverk . Som ett resultat ägde en andra arbetsfördelning rum . Hantverk skilt från jordbruk. Mot denna bakgrund växte behovet av arbetskraft, så även slaveriet ökade [14] . På grund av ökningen av produktionstakten finns det också produktion för utbyte . Tidigare producerade människor åt sig själva och det resulterande överskottet byttes ut. Nu skapar människor medvetet detta överskott. Det var så handel föddes . F. Engels hävdar att en ny uppdelning av samhället har uppstått mot bakgrund av en ny arbetsfördelning. Dessutom var rikedomen koncentrerad i händerna på en klass . Ledarna för stamförbundet valdes inte längre. Befattningen ärvdes på grund av fastställandet av faderns rättigheter och arvsordningen.

Under civilisationsperioden är alla arbetsfördelningar fasta. Det finns motsättningar mellan landsbygd och stad. I samhället "skapar det en klass som inte längre är engagerad i produktion, utan bara i utbyte av produkter, nämligen köpmän " [15] . Metallpengar, lån och ocker dyker upp . Resultatet är statsbildningen , som F. Engels karakteriserar som "en produkt av samhället på ett visst utvecklingsstadium" [16] .

Upplagor

Under Engels liv gick boken igenom 6 upplagor. Dessutom publicerades den första upplagan i Schweiz . I den 4:e upplagan, publicerad 1891 i Stuttgart , gjordes betydande ändringar och tillägg. De första översättningarna av boken till främmande språk (polska, rumänska och italienska) dök upp 1885, och den italienska översättningen redigerades av Engels själv. Engels redigerade också den danska översättningen, publicerad 1888. Den första upplagan översattes också till serbiska. Från den redigerade fjärde upplagan av boken gjordes de första översättningarna till franska (1893, översättningen redigerades av Laura Lafargue och granskades av Engels), bulgariska (1893), spanska (1894). På ryska publicerades Engels bok för första gången i S:t Petersburg 1894 i en översättning från den fjärde tyska upplagan. Detta var det första verk av Engels som publicerades lagligt i Ryssland. Före oktoberrevolutionen 1917 , 1894-1910, gick boken igenom tio upplagor i Ryssland. Boken publicerades på engelska först 1902 [4] . Under de kommande hundra åren trycktes boken upprepade gånger med översättning till olika språk [17] .

Mening och samtidskritik

Friedrich Engels bok under sovjettiden fungerade som en obligatorisk manual för studiet av historisk materialism och vetenskaplig kommunism [18] .

Vissa av de bestämmelser som Marx och Engels tog som utgångspunkt för deras slutsatser tolkas olika av den moderna evolutionära antropologin [19] [20] [21] , medan ett antal andra teser om familjens ursprung förblir relevanta än i dag [22] .

Vladimir Rafailovich Kabo påminde om att på grundval av detta arbete bildades sovjetiska etnografers idéer om det klassiska primitiva samhället - det vill säga "på grundval av förra seklets vetenskap" för dem [23] .

Anteckningar

1. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #4099178-7 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
2. ↑ Kelle V. Zh. Ursprunget till familjen, privat egendom och staten // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
3. ↑ Primitivt kommunalt system // Soviet Historical Encyclopedia
4. ↑ 1 2 Anmärkning om bokens första förord . Hämtad 13 augusti 2013. Arkiverad från originalet 24 juni 2017. (ryska)
5. ↑ 1 2 Familjens ursprung, privat egendom och staten // Philosophical Dictionary / Ed. I. T. Frolova . - 4:e uppl. — M .: Politizdat , 1981. — 445 sid.
6. ↑ Rozin E.L., Intskirveli G.E. F. Engels och statens problem (till 100-årsjubileet av verket "Familjens, privata egendomens och statens ursprung")  // Jurisprudens. - 1984. - Nr 6 . - S. 11-19 .
7. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 25.
8. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 55.
9. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 81.
10. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 129.
11. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 53.
12. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 58.
13. ↑ 1 2 "Ursprung ...", 1982 , sid. 73.
14. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 74.
15. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 76.
16. ↑ "Ursprung ...", 1982 , sid. 77.
17. ↑ Bagaturia, 1983 , sid. 538.
18. ↑ Ushakov A. M. F. Engels bok "Ursprunget till familjen, privat egendom och staten" i undervisningen om vetenskaplig kommunism . - M .: Moscow Universitys förlag , 1987. ( arkiverad kopia )
19. ↑ Vengerov A. B. Theory of State and Law as a Social Science // Theory of State and Law. - 3:e uppl. - M . : Jurisprudence, 2000. - 528 sid.
20. ↑ Hrdy, SB 2009. Mödrar och andra. Det evolutionära ursprunget till ömsesidig förståelse. London och Cambridge, MA: Belknap Press vid Harvard University Press .
21. ↑ Allen, NJ, H. Callan, R. Dunbar och W. James (red.), 2008. Tidig mänsklig släktskap. Oxford: Blackwell.
22. ↑ Chris Knight, 2012. Engels hade rätt: Tidig mänsklig släktskap var matrilineal. Arkiverad 5 juni 2013 på Wayback Machine Weekly Worker 930 .
23. ↑ Böcker och människor | Vladimir Kabo | Australiska aboriginer, traditionella samhällen och religion . Hämtad 16 juli 2022. Arkiverad från originalet 30 juli 2021. (obestämd)

Litteratur

• Bagaturia G. A. "Familjens ursprung, privat egendom och staten" // Philosophical Encyclopedic Dictionary / Kap. redaktörer: L. F. Ilyichev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Soviet Encyclopedia , 1983. - S. 538. - 840 sid. — 150 000 exemplar.
• Semenov Yu. I. "Ursprunget till familjen, privat egendom och staten" av F. Engels och modern etnografisk data // filosofiska frågor . - 1959. - Nr 7 . (ryska)
• Engels F. Familjens, privata egendomens och statens ursprung: i relation till Lewis G. Morgans studier . - Moskva: Förlag för politisk litteratur, 1982. - 240 s.

Länkar

• Text , enligt utgåvan av verken av K. Marx och F. Engels, ed. 2, vol 21, sid 28-178.

Tematiska platser	LibraryThing
Ordböcker och uppslagsverk	stor kines
I bibliografiska kataloger BNF : 12121894n GND : 4099178-7 J9U : 987007588185605171 SUDOC : 074482246 VIAF : 218270089 WorldCat VIAF : 218270089